如需静守某处，就应若有若无的静守某处，如为动功，应自然的去做动作。不要急于想着要入静，如有杂念，应顺其自然，不要急于用思想去干涉它，杂念慢慢自会消失，如若有意控制杂念，则该种意念本身即是一种干扰。如果真的完全入静，怎么会有意识的去产生静的意念，其实质增加了杂念，干扰了入静。

功法举例：

    练真气运行法时，刚开始坐下时，只需要轻轻意守下丹田，（静到极处根本就不需要意守，真静时是不会有意的。）刚开始如果想生活的一些事情，不去理会，顺其自然，杂念自会消失，从而达到入静的目的。愈是想入静，往往更不能入静。如杂念总是不能自然消失，则可暂时不练。其情形如同睡觉，往往越想着入睡越睡不着，如果从心理上放开，任其自然发展，则过不了多久也就睡着了，当然如有心思则另当别论，其实质是想强迫自己睡觉的意念，干扰了中枢神经，反而阻碍中枢神经进入睡眠状态。（要超脱出理智的静，而进入无意识的静。）

特异功能：

    某些人由于受当前气功界不良影响，有意识的追求特异功能，或者在出现特异功能时，总是有意识或者无意识（潜意识中）去注意，去利用，从而导致大伤元气，甚至达到出偏的情况。正确的态度是顺其自然，来之不忧不喜，要做到毫不在意，就要象对不想要的东西一样清淡。从心理上要能够承受，就如同平常人能够看东西一样的感觉。（去除好奇心）当然，这不是一种回避，回避的本身就是一种潜意识或有意识追求的表现，而本能意识是追求的，但本能的不追求是成功的核心。从思想上理智的强调不追求，仅仅是浮在表面上，其后果更糟。道德的本质亦有相同之处。（自然为练功的核心）

道德修养：

       只有具有了“心德”，才算是真正的有“德”，仅仅理智的控制着去做，效果比无德还差。如：不近女色者未必不好色，近女色而无意，未必算好色。其实质是形与神的问题。如果真正达到虚无状态，其实也无德可言。

                                                                                                                                                                             1992.04.13整理