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日志

附录:张正是如何练功的

热度 23已有 474 次阅读2020-1-7 16:08 |个人分类:张正随意写写

附录:张正是如何练功的
为了更有助于各位学员理解本函授教材,特将教材的编撰者张正的一些练功经历记录于此。
  一,尝试阶段
  初次认识气功,应该是在初中二年级的时候。那个时候,因回家路途比较远,中午就和另外两个同学在学校代饭,吃完饭了就在镇上闲逛。街上有两个旧书摊,书摊上有一些气功杂志,《气功》、《中华气功》、《气功与科学》、《气功与体育》之类的。结果我的零花钱全部换成了这些杂志,另一位王姓同学也买一些杂志回去练。不过,他是看到有自己满意的文章才会买,我则不同,只要有零花钱,全部换成了这些杂志。至于另一位仇姓同学,他是完全没有兴趣。
  多年之后,这位王姓同学到亲戚家拜年,经过我家顺便看看我。他看到我手上拿着本气功书,大吃一惊:“啊,你还在看这些书啊?”。这位同学早就不练了,后来开了个公司成了个小老板。而我却是痴心不改,所以他吃惊。
  那个时候,我喜欢阅读武侠小说。但气功吸引我的,却不是武侠小说那么简单,只能解释为天生有缘分了。
  买了气功杂志,回去就开始练。当时的《气功》这本杂志是浙江中医局还是协会主办的,忘记了,其中有一点做得比较好,就是每篇文章后面都有作者的通讯地址。我就经常写信给这些作者,请教一些问题。每次写信给别人,我都会在信中附上1元钱或者2元钱,并附上邮票,当时邮票是8分钱一张。之所以要附上邮票,是考虑到别人要回信。之所以要附上1元钱或者2元钱,是因为我不想寄出去的信如石沉大海,我觉得别人回信,应给予一点报酬。
  印象中还记得比较清楚的,有一个叫张苏辰的老人在杂志上发表了一些文章,玄乎玄乎的,我看着也不大懂啊,但觉得挺酷的,就写信给他。看回信的地址,张苏辰当时是在内蒙古乌鲁木齐市一家水泥厂里面。很多年之后,有一位网友告诉我,说是他在厂里看大门。
  他回信简单的回答了我提出的一些疑问,并说杂志上发表的功法不要练,给你个功法练练吧,在回信中就贴个功法,一张纸,是复印件,叫“增强男性体质练法”。一来二去的通了几次信,最后张苏辰在信中说:我是个老人了,没什么收入来源,我把我的功法写了本书,需要50元。
  我很遗憾,当时很想把这本书买过来看看,可惜没钱,整个初中时代口袋里的零花钱最多不会超过两元钱,和张苏辰的联系就中断了。但之后我看的气功书多了,明白,假设当年我有50元,收到张苏辰的书,我估摸着和牛金宝的那本《性命双修法》差不多,因为前面几个练功的方法看着就差不多。
  印象中特别深的有一个叫田光林的人。他在气功杂志上发表了一篇《钻杳冥初探》,我就给他写信请教一些练功问题,他把信中附上的一元钱退了回来,说给他写信不要寄钱,并回了整整三张信纸,很耐心解释我提出的问题。
  印象比较深的还有江苏如皋市的一个作者,他经常在气功杂志上发表一些小文章,我给他写信,但他回信并没有回答任何问题,只是在信中附录了一张复印件,这个功法3元钱,那个功法5元钱的。我就买了些杂七杂八的功法。
  如此杂七杂八的东练练西练练,也没啥心得体会。
  但其中有三次练习“意守丹田”的经历,值得一提。当时,有一期的杂志,有一页纸记载了意守丹田的练法,我看着这个简单,就练这个。
  第一次,采用卧式练的。那个时候,生活非常有规律,每天9点睡觉,然后早晨6点醒来。每次睡觉,我都侧卧在床上练大概30分钟,早上醒来后也练30分钟。如此大概练了三个月左右,一天晚上练功,小腹温暖发热,酥软如绵,如同泡在热水之中,非常舒适。《易》曰:“天地革而四时成”,一年分四季,每季三个月,所以人的生理周期也是三个月一变化,正是初见成效的效验。但我停止练习了。
  第二次,采用端坐式。我妈在床上睡觉,我则搬个凳子坐在门边练功。每天早、晚练习,如此,大概也是两三个月的样子。一次,我坐着坐着,然后打瞌睡了,头开始点啊点的了,点啊点的我就醒过来,觉得口中津液满口,凉凉感觉,更难得的是,唾液是甜的,这正是气功书中说的“金津玉液”,这也是我第一次出现唾液是甜的经验。也正是见效验的时候,但我又停止练习了。
  第三次,也是采用的端坐式,有段时间经常出现练功结束的时候,生殖器突然强硬勃起,也就是“阳强反应”,并没有在意。如此练了大概3个月,一天下午,是突然出现的,突然放屁,量特别大,无臭,而且隔几分钟就会出现,如果强行抑制,则小腹疼痛难忍,不得不放出去。我惊疑不定,因为我之前在《气功》杂志上看过一篇文章,这篇文章后来被收录在《气功纠偏全书》里,明确说这种现象是偏差,是属于“后阴漏气”,并提供了几种纠正方法。但我向一些气功师请教,有人说不是偏差,尤以张苏辰的说法具有代表性“放的屁是消化道的浊气,不是真气,真气走经络”。有人则说是,并提供了一些纠偏方法,但笔者试验了,不管用,也试了那篇文章提供的纠偏方法,都不管用。我也没多理会,但功法是停练了。
  这里要停下来说说,我为什么每次练三个月一出现反应,就停练了呢,其中原因值得深思。尤其是第一次出现的练功反应是非常纯正的好现象,我自己也知道,但为什么停练了?
  其中的原因,我现在回想起来,觉得主要是以下两点:1,常人有追求安全的心理机制,我正是练了几个月出现反应,觉得踏入了一个我不熟悉且不懂得领域,心里就打退堂鼓了。
  2,我虽然练功,但对气功的最基本的原理还不明白,我怕把自己练歪了。我学习向来有个习惯,喜欢把原理搞明白了,原理搞不明白,我是练不下去的。后来,我读了《论语》、《孟子》、《道德经》、《周易》等等经典才弄明白练功的道理。
  意守丹田的功法虽然不练了,但我练气功的路并没有停止。
  杂七杂八又练了好多,都是浅尝则止,有好多功法现在想想,没什么意思。练过陈林峰的慧莲功,练过六妙门的“数息法”,练过一些密宗的方法,参加过徐岱主持的《光功》一步功法,又练过一段时间的郭林新气功,还练过几天田瑞生的香功,如此等等等等。
  下面的这一件事情是在高中还是初中毕业的暑假,记不清了。我家的堂屋里有一个钟,我就搬个凳子坐在钟前仔细听钟的“滴答滴答”,每次练30分钟,每天一次,如此练了七、八天,就出效验,但也出偏差了。前几天没什么,后几天每练一次,事后就跟做了一次重大的脑力劳动似的,头脑昏昏沉沉,甚至还隐隐作痛。
  效验就是我的注意力练到了高度集中的程度。有一次,我坐在电视前看新闻,看着看着,注意力被高度集中了起来。有这么一点味道,似乎只有电视的内容存在,其余天地人我皆被遗忘。其中的味道,很难对别人讲。
  还记得的一些事情,杂七杂八的,具体哪一年也分不清。
  有一段时间睡觉前,我躺在床上放松身体,迷迷糊糊要睡着的时候,突然全身一震。在一震的瞬间,觉得自己好像掉床下了,然后又睡着了。此后,就有时候出现睡觉时候,震动的现象,有时候是全身一震,有时候感觉手臂一震,跟被打了一棍子似的。
  有一天有一颗牙莫名其妙的疼。我就躺在床上“心息相依”,然后就进入了“气功态”,牙不疼了。我就奇怪了,牙怎么不疼了?我出“气功态”一看,牙还在疼。然后,我又心息相依进入气功态,如此大概过了30分钟,出来一看牙不疼了。这种现象,也不难解释。第一次牙不疼,是因为我进入“气功态”,阻断了疼的信息进入我的意识。第二次出来不疼了,是因为进入状态,人体的自我恢复把牙疼治疗好了。
  一次,看邱陵先生编撰的《密宗秘法》,其中附录了一个方法,说是能治疗鼻炎,我就每天练会。这个练法,一开始要采取二十次的拉风箱式的呼吸,然后闭气一次。我练了几天,最后一次练,经过前二十次的拉风箱呼吸,我这一次闭气时候比平常稍有点长。我闭着气,让大脑随意漂浮,突然之间,我进入了状态,这个状态是我之前没体验过的。觉得身体内一片纯白色的光,大脑中也没有任何一点杂念。过了会,我大脑中起了个念头“我这是怎么啦?”,然后就从这个状态中被甩了出来,感觉到了自己憋气,有强烈的呼吸需要。
  一次,睡梦之中突然醒来,觉察会阴处有气感活动,气感活动一结束,人又睡着了。我就对“真气之所至,真意之所至”这句话有了更深的理解。
  高中时,阅读了一本马斯洛的人本心理学著作,发现自己是自我实现人格。
  高中时代,有一件事情值得提一提。有一天,我突然看黑板上的字,整个糊掉了。不好,眼睛近视了。我想起初中练的张苏辰的功法,他的功法练功一开始,要转眼睛,什么左转36圈,什么右转24圈的,说是可以“聚集元神在祖窍穴”,还有一句口诀“眼球常转眼不花”,这一句“眼球常转眼不花”我记住了,我就经常转动眼睛,睁着眼睛上下转动,然后闭起眼睛用意念缓慢前后转动、左右转动。转眼,这是“练”,不但练,还要“养”,就是看东西的时候,眼睛要放松。经过一段时间的练习,我发现我的视力又恢复了。
  大学时代,有次,阅读了本佛教的书籍,书中说到意念哪个地方,就可以治疗这个地方的疾病。我就决定试下用这个方法治疗我的慢性鼻窦炎。这里说下这个慢性鼻窦炎,在初中的时候,有段时间我住在亲戚家里,得不到很好的照顾,冬天床上没有足够的被褥,就感冒,感冒好了结果又感冒,如此几次一搞整个过程持续了大概两、三个月,结果就变成了慢性鼻窦炎,一开始流清水鼻涕,后来演变成了流黄脓性鼻涕。这个病很痛苦,其它的就不说了,比如降低人的记忆力,影响人的身高发育等等,最痛苦的主要有二:一,整天流黄脓鼻涕,严重影响个人形象。二,一年四季除夏天以外,呼吸困难鼻子不通气。尤其躺下睡觉,鼻子整个不通气,真的很痛苦。就算是夏天,一游泳或者吹空调,鼻子又会不通气。
  这个慢性鼻窦炎从初中、到高中,再到大学,折磨了我好几年之久。
  由于住校,也没有练功的地方。每天中午饭后,我就来到教室里坐30分钟,这个时间段教室里没有人。意念鼻子这个地方,功中整个鼻部有发沉发重凝滞感,练了大约三十几天。一天,在宿舍里站着,感觉鼻子不通气的厉害,惯性了,我惯性的凝神去意念鼻子,瞬间,我鼻子就突然通气了。这是一次很难得的经验。从此之后,我慢性鼻窦炎大为好转,两个困扰我的因素全部解决,不再流黄脓鼻涕了,一年四季就算是冬天也通气了,睡觉鼻子也通畅。慢性鼻窦炎再也不成为我生活的困饶。但这个方法我后来没有再练,原因,一、当时放假了。二、后来出现眩晕的现象。有一天,我起床醒来,觉得天旋地转,并伴有恶心干呕,到中午恶心干呕就消退了。去医院,医生看了看我鼻子,说这是鼻窦炎引起的,就给我开了一些药。我有点弄不清这跟我练功是否有关系,就没有再练,后来这种眩晕也没有再出现。
  高中和大学,由于住校,并没有练功的环境,所以练得不多,由于我喜欢练气功,还喜欢看武侠小说,被同学们起了一外号,叫“大侠”。
  二,入门阶段
  大学毕业后,有一段时间在家闲着,每天就顺带练练功。一天,在练腹式呼吸,练着练着,大概30分钟,感觉鼻孔里有啥液体流了出来,我以为是清水鼻涕,用手一摸一看,吃了一惊,原来是流鼻血了。我意识到我可能练偏掉了,原因自己也猜到了,过于追求腹式呼吸,吸气时候用力将小腹鼓起来。
  我意识到偏差之后,就在看一本道家的书,看了半天,没啥心得,就看到“自然”两个字,但当时我理解的“自然”就是什么也不干。
  就决定试验试验,把之前所有学过的气功的练法、方法统统忘记,什么不干,就坐那里练功。
  这一次练功带给我殊胜的经历。我坐在那里,说是什么也不做,但其实是做了什么的,即意守全身,旧说“意与形合”,因为我们每个人对身体的感觉是根深蒂固的。过了一会儿,意识被集中到了印堂穴,形成了观照!请注意,不是我要去意守印堂,而是自动的被集中到了印堂穴,意识是有规律的,在入静的状态下就会被集中到印堂穴。大脑内开始出现杂念,我就切断杂念,发现一个切断一个,杂念也似乎流水一样的纷至沓来,就这样,杂念越切越细微,杂念细微了之后没法再切,但一发现就消失了。这样的练功方法,我称之为“观念法”,大概练了40分钟左右,突然之间,感觉到大脑里轻微的爆炸之感,然后眼前一黑,然后一白,再接着感觉到全身发麻,跟有无数小电流在周身奔驰一样,这其中的转换非常快。心里面也极其清楚,这种清楚反衬得日常生活中自己都跟做梦一样。我就收功了。
  当时我很高兴,因为我将整个入静的流程看得一清二楚,怎么样由妄念转变为杂念,怎么样由杂念转变到“细杂念”,细杂念过后就是“上玄关”了。这种现象,我称之为“上玄关”。之所以这么称呼,是因为有前人这么命名。但遍阅气功书籍,很少看到关于“上玄关”的阐述。由此,可知这个景象的难得,可以说,是将入静推到了极致。 
  以后,我每天练功一次,每次大约40分钟,每次练功都能出现这种“上玄关”景象,有时候练功能出现多次不完整的“上玄关”景象。我把“轻微爆炸,一黑,然后一白,再然后周身发麻”称之为完整的现象,但有时候前面没有爆炸感,或者没爆炸感也没一黑,称之为不完整的”上玄关“景象。
  这样练了15天左右,一开始还是杂念,慢慢的演变成了幻觉,幻觉出现的时候,就跟做梦一样,但做梦时,做梦的人是不知的,只有事后才能知道。幻觉出现时候,我是知道的,就是清醒的梦,但清醒程度还是不够,其中带有昏沉。
  其中有两次幻觉特别有意思,值得一提:一次,我坐在一辆小车内,突然一个凶神恶煞的女人拿着铁棍走过来,对着汽车前面玻璃一棍。我从幻觉中惊醒了过来,觉得心跳加速。
  另一次,我走在一条不太宽的路上,对面走来四个人,就要在撞上的那一刹那,我心中一个念头:不管了不管了,撞上就撞上。就在那刹那,满眼的幻觉转变成了一片白光。
  这两段幻觉就是告诉我们,不要为幻觉所动。
  其中有一些值得一提,日常生活中,经常出现后脑勺突然发热,就跟泡在热水中一样。在静坐中有时会出现生殖冲动。我观察到完整的过程,有时候,脑中出现一个幻觉,一开始比较隐蔽,比如说一根棍子。就像精神分析学大师佛洛依德作品《梦的解析》里讲的,梦中性冲动会以隐喻的形式表现出来。比如梦到一根棍子,这根棍子可能是男性生殖器的隐喻。如不及时警觉,念头猖狂会演变成另外的幻觉,出现男欢女爱的幻觉,生殖器会轻微勃起,这个时候我会警觉过来。制止了念头,生殖器又会软化下去。
  这样的经历告诉我,中医上讲“精满自溢”,精满怎么可能自溢呢?任何一个事物都不能成为自己的原因,都是在他物的作用之下产生反应的。精满是在念头的引导之下溢出去的。
  然后,我发现,我自动的开始练睡功了。晚上睡觉之时,也开始在练功。躺在床上,习惯性的意念印堂穴,我就开始做清醒的梦,即心理学家说的“原意识”,做着做的,出现白光,我就睡着了。
  练了一些天之后,我发现意识注意的焦点不再是印堂穴了,而是转向了脑内,就是印堂穴后面一些,意念精微专注于一点。印堂穴是一个面,到了这里就是一个点,就是道教说的泥丸。
  如果问普通人,人的念头是哪里发出来的,一般人会回答,是大脑。
  如果问我,我会回答,是在泥丸。因为我清楚的觉察到了一个一个的念头就是在泥丸这里发出来的。
  语言层面的杂念多表现为歌词,其中占有的比率,大致上,我感觉到占了一半左右。
  大约练了四十来天左右,一天,我上坐,只觉得大脑中空空荡荡的找不到任何一个杂念,只听到呼吸的声音。功法转向了,不再观念,而是观息,我称之为“观息法”。
  这个时候,生活发生了变动,我去工作了,没什么练功的时间就不再练功了。两年的时间,功力慢慢退化掉了,自己感觉得到。因为当时,我睡觉朝那里一躺就开始自动练功了,很舒服,尤其是午睡,全身酥酥麻麻,妙极了,感觉飘飘欲仙地感觉自己就跟神仙一样。但两年的时间,这种能力完全消失了。
  大概在二十七、八岁,有一位老师传授了我佛教练禅定的方法,这个方法就是佛教说的“观鼻端白”,但和一般的“观鼻端白”有所区别,而是观呼吸的风吹过人中穴时的冷热感。我练了一次,有幸进入了初禅定。在练功大约三十来分钟的时候,突然感觉意识“转转转”,就“转”进了初禅定,意识不由自主被集中到了印堂穴,形成观照,同时意识的次焦点在小腹,形成腹式呼吸,觉得呼吸轻松自在毫不费力。身体一下子放松了下来,同时,觉得身体被气充满了。
  佛教经典上说进入禅定有“觉”、“观”、“喜”、“乐”、“定”,完全与之吻合。其实“觉”和“观”是一回事,就是“观照”,“喜”就是心理上的高兴,“乐”就是生理上全身被气充满了,有快乐的感觉。我当时采用的盘腿坐,坐到三十来分钟,腿麻。但一进入禅定,腿麻的感觉就消失了。出了禅定一看,哦,原来腿一直在麻。腿麻是苦受,但禅定中没有“苦受”,只有“乐受”。“定”就是定力,这个定力短时间是不退的,当日晚上睡觉,我朝床上一躺,习惯性的观呼吸,很轻松的就进入了禅定。
  这次初禅定是很有意义的经历,让我看清了很多,关于什么是意和气。在初禅定中是有杂念的,而且杂念还比较粗,我感觉初禅定还没有到“细杂念”的境界,而“上玄关”却超越了细杂念。但进入初禅境界,体验却很妙,一点也不弱于“上玄关”,甚至比“上玄关”体验还要好。
  原因就在于,“观念法”只练意,没练气。前人有云:“只修性,不修命,此是修行第一病;只修命,不修性,万劫阴灵难入圣。”,说的就是练功要“性命双修”,而“观息法”既练意,也练了气。之前我在练“观念法”的时候,我就发现练功中意识有“主焦点”和“次焦点”之分,意识的主焦点在上丹田,而次焦点在胸部。当时,我就一直纳闷,不对啊,练功不应该是腹式呼吸么?次焦点应该在小腹才对啊。但在实际练功中,我连感知小腹都做不到,一直是胸式呼吸。而用“观息法”而进入禅定,就是很轻松柔和的腹式呼吸,意识的主焦点在上丹田,而次焦点在下丹田。
  三、提高阶段
  时间一转,兜兜转转我就到三十多岁了,生活中浮浮沉沉也没有再练气功,但练功的心却一直没放下。而由于众多不良的生活习惯,以及到了年龄身体机能开始下降,感觉自己体质差了很多,没发过大病,但各种小毛病却冒了出来,尤其是头发,掉得太厉害了。
  子曰:“人无远虑,必有近忧。”颜回曰:“一言而近乎智,莫如预。”
  注释:孔子的弟子颜回说:“有一个字最接近智慧的,那就是预。预,预先准备。”
  我觉得自己还能抢救抢救,决定再练气功。尤其忘不了当初练功进入的境界,失去的我一定要拿回来。
  首先,我要先把自己不良生活习惯纠正过来,包括吸烟、饮酒、熬夜、色欲等等,其中,关于戒烟的事情非常值得书写,因为其他的事情对我来说,没什么难度,但戒烟并不是一件容易的事情。
  我上大学的时候,就开始吸烟了,但当时整个大学四年加起来一共抽过两三包烟吧,并没有烟瘾。真正开始是在毕业后,青少念吸烟的目的是为了证明自己是个成年人了,我也不例外。另外,参加工作后,周围的同事都在吸烟,我为了不被孤立,也就吸烟。自从学会吸烟后,我每天都要抽一包半,后来烟量还增加了,基本上一天两包。有时候,甚至一天三包。就这样,吸了十来年。
  某一天下午,我决定戒烟,然后就花了两、三个小时看了一遍《这书能让你戒烟》,是一个英国人所写,网上的人对这本书非常推崇,简称《这书》,号称“戒烟圣经”。17天后戒烟失败,当时遇到一件失意难受的事情,就又吸烟了,人在心情郁闷的情况下很容易吸烟的。
  过了段时间,决定再次戒烟。发现,上一次我是潦草的看了《这书》,并没有领会作者的意思,这次很认真的花了一个下午看了遍,每看完一段都要认真总结回想下这段什么意思。
  然后戒烟,以后我又接着看了《五天戒烟法》、《戒烟革命》。这三本书我已经上传到气功人论坛。
  六个月后失败。在第一个月内,有几次烟瘾特别强烈,包括在酒桌上,遇到郁闷的事情等等,但扛过去。基本上一个月后,就没有烟瘾了,但“涟漪”一直存在,就是对吸烟一直有着淡淡的念想。一块石头扔进池塘,泛起的波纹称之为“烟瘾”,波纹平息了,渐渐平息下来的波纹称之为“涟漪”。这个“涟漪”一直持续到六个月,没法破掉。六个月后的一次偶然,我又开始吸烟了,去吃酒席,桌上的两包烟分给了我一包。我拆开递给一位老表一支烟,我陪着抽了一支。然后接下来的每一天我都抽一只烟,吸了十几天把这包吸完,结果我又去买了一包,然后很快我就恢复到一天抽两包烟了。
  我对《这书》的评价是“尽美矣,未尽善也”。
  子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也”。谓《武》,“尽美矣,未尽善也”。
  注释:《韶》是上古圣王大舜的乐舞,《武》是周武王的乐舞,这两句孔子明着说的是音乐,其实说得是政治。孔子说周武王“尽美矣,未尽善也”,是说武王用武力伐纣是正义的,是顺应天命的,但武王还是差了那么一点。因为周武王的父亲文王在世的时候,已经三分天下有其二,如果武王有周文王的才德,剩余的三分之一说不定不用武力也能搞定。
  “尽美矣”是说《这书》写得很好,是一本佳作。打分的话,满分100分可以打85分,差的那15分是“未尽善也”,是说《这书》没有上升到道德高度,正因为如此,所以其思维逻辑有明显漏洞。在饭桌上,曾有一朋友问我:“戒烟有什么方法?”我说:“戒烟还有什么方法啊?戒烟只有两个方法,一,现在、立刻、马上把手中的烟给熄灭,从此以后就不要吸烟了。二,戒烟了之后,不要以任何理由吸一支烟。你做得到做不到,你之所以做不到,是因为你的“力气”不够。墙角那里有一块石头,重两百斤,你举不起来,是因为你的力气只有一百斤。同样,你戒不掉烟,是因为你的“力气”只有一百斤。”
  我也只是个普通人,我的“力气”也只有一百斤,但我愿意去学。孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”(注释:孔子把人分成四种,第一等人是生来就知“道”的人,孔子推测上古时期的圣王尧、舜、禹就是这种人。但实际上这种人是不存在的。孟子就认为孔子比尧、舜、禹还要伟大,但孔子也只是“学而知之者”,所以第一等人是不存在的;第二等人是“学而知之者”;第三等人是“困而学之者”,被困住了而愿意去学。第四等人是“困而不学者”,被困住了也不愿意去学的人。
  我被困住了,但我愿意去学,学习的内容就是《论语》、《道德经》、《周易》,至于怎么学习的,请参看教材中问题41。每学习一遍,相当于长一斤“力气”。古人云:“书读百遍,其义自现”,尤其是《论语》,我读得应该超过一百遍了吧,这三本书我自认为掌握住了精髓之所在,所以我长到了两百斤“力气”。某一天的前一天,我还吸了两包烟。这天,我去医院洗了牙,把牙上的烟斑洗掉,从那一刻我就不是吸烟者了。不但立刻没有了烟瘾,而且连淡淡的涟漪也不存在,这真是非常奇妙的体验。慧能大师有一偈:“身是菩提树,心如明镜台。本来无一物,何处惹尘埃?”,是啊,“本来无一物”,本来就没有烟瘾啊,我把吸烟忘掉了,不但忘掉了吸烟,连戒烟也忘掉了。
  烟瘾的形成分成三个部分。一是生理性依赖,即对尼古丁上瘾;二是习惯;三是精神性依赖。生理性依赖以及习惯都很容易破解,难破解就在于吸烟者对烟草形成了精神性依赖。“烟民”是大家给吸烟者较为文明的称呼,“烟鬼”是略带鄙视的称呼,但更准确的称呼应该是“烟奴”。吸烟者对烟草形成了精神性依赖,而烟草对吸烟者进行持续不断的剥削,但给了吸烟者以“生命的意义”。一个嗜烟者,你让他戒烟,他会感到心底隐隐的恐惧,因为他不知道戒了烟之后,自己应该怎么来生活。
  我如果找到了生命的意义,那么吸烟带给我的虚假的生命意义自然烟消云散,精神性依赖也就消除了。
  对于我来说,找到的生命的意义是什么?就是毛泽东同志写的那五个大字“为人民服务”。可能有读者看到这里,会心里说,你莫不是在搞笑?
  一点也不搞笑!经典上都这么说,不管别人信不信,反正我是信了。曾有一位老师告诉我,关于人生的书,你只要读三本就行了,一本是《论语》、一本是《道德经》、一本是《周易》,我自认已经把这三本书读通了,告诉我的就是这个道理,所以我信了。
  《周易》井卦的立意宗旨就在于此,这一卦取象于水井惠泽于人而不穷也,君子应效法这一精神,提高自身学识修养以服务于社会。象曰:木上有水,井,君子以劳民劝相。井卦的六爻都是围绕着这一宗旨进行说明,例:初六爻辞:“初六,井泥不食,旧井无禽。”,做人最可悲的是什么?就是对他人、对社会没有一点用处的人最可悲。
  《周易》如此,《论语》也是如此。
  《论语》第十四篇第四十二小节。
  子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”
  注释:子路是孔子的弟子,他问人生存在的意义是什么?孔夫子说:“修己以敬。”意思就是:用敬来修炼、修养自己。《易》曰:君子敬以直内,与“修己以敬”意同。子路又问:“这样就够了吗?”孔子说:“修己以安人。”意思是:学成了,然后帮助他人,安定、安乐他人。子路又问:“这样就够了吗?”孔子怕子路问个没完没了,就说:“修己以安人民群众。若说到修己以安人民群众,尧、舜大概还没有完全做到哩!”
  我要提高自己学识修养,为人民服务呢,哪有空考虑吸烟以及戒烟的事情!
  圣门与佛、道两家有区别,佛道两家非常重视个人练功的神秘体验,由神秘练功体验悟道了。圣门并不怎么重视个人练功的神秘体验,认为把圣门的经典读通了就悟道了,不但要读通,而且要力行,就是行道。
  读通了基本经典的我,自认为 “神清气爽、耳聪目明”起来,反观以前的我,生活得糊里糊涂浑浑噩噩。
  某一日,我正读《周易》,突然之间觉得满天地之间莫不是铺天盖地一个“正”字。从此之后,我就把我的网名改为“张正”,正者,正其不正以归于正。
  前文已经讲了一些《周易》的内容,这里不再赘述。但易学是用来指导实际事物应用的。
  《周易》是一本书,但我假设这是一个人,姓周名易,有着千年的智慧。我若问:“周易,请告诉我,一个男孩子应该如何追女孩子?” 周易就立马抛过来七个字“一阴一阳之谓道”。我若追问:“什么意思呢?”他会说:“什么?你泡妞还要我教你么?你自己悟去吧。”
  那我就要自己悟了。有天地,然后有男女;有男女,然后有夫妇。夫妇,天地之大义也。在中国传统文化中,谈恋爱这是一个很严肃的问题,所以《诗经》的第一首诗《关雎》就是讲一对青年男女恋爱的故事,《周易》的下经第一卦《咸卦》就是讲男孩子如何追求女孩子。《咸卦》云:“男下女”,就是男性应该以谦逊的态度来追求女性,这是“阴”的一方面,这些包括:一,用黏乎的话去感动女性,《易》曰“上六,咸其辅颊舌。”咸,感也。辅颊舌,口舌言语。用口舌言语去感动女性。谈恋爱就得有谈恋爱的样,说的话不咸不淡还谈什么恋爱呢?当一个男娃说出甜蜜的话自己不觉得恶心反胃的时候,就可以去谈恋爱了。《咸卦》《上六小象》曰:咸其辅颊舌,滕口说也。注释:用言语去感动女性,这是最末层次的感动,很浅的感动。二,甜言蜜语感动层次很浅,那需要真刀实枪的去感动,《诗经》上有一首诗《野有死麇》,一个男娃猎了一头鹿砍了一堆柴放在女娃家门口求爱。从古至今,人性从来没有变过,一样啊,现今的男孩子谈恋爱,给女孩子买手机买衣服等等。
  以上说得是“阴”的一方面,仅仅如此,是不够的。更重要的是需要“阳”的一方面去感动,谈恋爱的技巧是次要的,男孩子应该足够的优秀以及实力来让女孩子折服。女孩子谈恋爱是需要找一个依靠,找一个人来领导自己。所谓“夫为妻纲”,纲,表率。男孩子应该成为一个优秀的人,为女孩子做好表率,来领导女孩子。
  这一阴一阳缺一不可。如果缺了阳,男孩子就成了“舔狗”,大概率的成了“备胎”;如果缺了阴,你的优秀和女孩子没任何关系啊。
  以上我就谈恋爱这个话题写了不少,好像与练气功毫无关系。但中国传统文化特别重视举一反三,推此类比,我是借恋爱这个话题讲述下什么叫“一阴一阳之谓道”。
  ……
  我若问:“周易,请告诉我,我若要通过修炼来健养身心,我应该怎么做?” 周易就立马抛过来七个字“一阴一阳之谓道”。我若追问:“什么意思呢?”他会说:“你自己悟去吧。”

(未完,更多请阅读《周天功养生法函授教材》)

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