一问:天为何要生我?
答曰:老天爷正在那里做梦,我们不要惊动他。
二问:我为何要做人?
答曰:因为偶然高兴,乘老天爷做梦未醒的时候,不妨到世界上来游戏一番。
三问:人应该如何做?
答曰:黑脸是忠臣;白脸是奸臣;戴起平天冠,就是皇帝;拿着讨饭碗,就是乞儿;披英雄氅的是草寇;穿八卦袍的是军师;摇旗呐喊的是喽哕;咬文嚼字是书生。咱老子高兴怎么做,就怎么做,暂时同这班淘气的孩子们厮混着寻寻开心。等到一朝玩得腻了,说声失陪,顿然踪迹不见。人应该这样做。
甲问:天是何物?何以能生我、生人、生万物?
反答:我是何物? 何以能为天所生?
乙问:今此身中,何者是我?
反答:此身以外,哪一处不是我?
丙问:我生从何处来?
反答:我死归何处去?
丁问:我生为人,是自己作得主否?
反答:我死了变禽兽、变草木、变土石,是别人替我作主否?
戊问:死后灵性灭否?
反答:灵性是什么东西? 有几何大小? 吾人未死时,灵性藏在人身
什么地方?
子问:辛苦一生,所为何事?
反答:假使我们不愿意白白的辛苦过一生,那么应该如何办法?
丑问:灵性若不灭,则最后应得何种结果?
正答:种瓜得瓜,种豆得豆,因果分明,不必问他人,还须问自己。
撄宁曰:余观存诚庐主所揭出日人藤田操氏三大问题,颇有研究之价值。存诚先生所附加七小问题,亦有深意存乎其间。可惜藤田操氏是个钝根,穷思极想,究竟不能解决,只有出于自杀之一途。
世俗眼光中看来,必定笑他愚笨得很,然而我要赞美他是一位有志之士。因为毕生未曾遇着大善知识,所以弄得他没有办法,假使当代有第二个达摩,哪怕他不要学神光之断臂? 现在青年人为爱情自杀,中年人为经济压迫自杀,报纸上常有记载,比较藤田又何如耶?
存诚庐主,我不知为何许人,总可以称得起是一位先觉者。无奈当今之世,后觉的人,实在太少,所以他们把这许多大问题认为无关轻重,不肯在报纸上登出,偏喜欢登载那些荒淫的文字。众生相本来就是如此,又何足怪。幸而《扬善刊》编辑者是一个明眼且能识得古董的人,如张化声君《驳复某某居士书》,如《化声自叙》,如竺潜道人各篇述作,如《刘仁航先生来函》,如纯一子《仙佛科学之研究》,如存诚庐主《人生积极大问题》,以及撄宁自己抛砖引玉的各种答问,这许多材料,聚集在极短的篇幅中,在作者原是各人发挥各人的意见,既不欲强人就己亦不必舍己从人,似乎矛盾冲突是不能免的。然而合拢起来看,不但是没有冲突,并且能互相发明,这几位大思想家,差不多走到一条路上来了,无形中像煞有个团体,我不能不佩服编辑者手腕之灵敏。
三大问题答案,表面上看起来有点滑稽,实际上是表明我自己正确的见地。但人人见地各有不同,切不可因为我已经回答过了,阅者诸君就此默然而息,那倒辜负存诚先生一片苦心。最好是把各人自己的见地和盘托出,无论你们是用儒释道三教义理,或是宗门机锋,或是科学证据,或是凭个人的思想,独标异帜,脱尽恒溪,皆一律欢迎。假使我们对于这几个问题回答不出,那么我们的人生,真可谓毫无价值;“万物之灵”四个字名称,当之未免有愧。千祈猛醒,勿再沉迷。