标题: 意念健身术研究 [打印本页] 作者: hedahuwei 时间: 2006-10-9 00:36 标题: 意念健身术研究 印度意念健身术研究
——意念健身术研究系列论文
胡伟
（河南大学体育学院 开封 475001）
摘要：印度人是世界上最早学会运用自己的“意识”(意念)调控自我身心状态这一方法的民族之一。详细研究、论述“印度意念健身术”的起源、演化、特点及其在现代西方社会的新发展，有利于我们正确认知这种健身方法。
关键词：意念健身术；瑜伽；超觉静坐；
Research on the Body—built Arts by Awareness of Indian
Wei Hu (Henan University, PE College 475001)
Abstract：Indian is one of the first nation who learned the technology of the Body—built Arts by Awareness . It is very important to make us realize the Body—built Arts by Awareness. So, we must study and discuss its origin ,evolution, characteristic and its new development in the modern Western countries
Key Words: the Body—built Arts by Awareness; Yoga; Transcendental Meditation；
前言
印度是四大文明古国之一。智慧的印度人民曾经创造了灿烂辉煌的古代文明，其中就有闻明于世的印度“意念健身术”——瑜伽、禅坐等。[1]随着近代社会国际交流的增多，印度意念健身术已经传播到世界各地，并深受各国人民的喜爱——被广为传播和练习。更好地认识印度“意念健身术”有利于我们科学运用这种健身方式。
1、印度古代意念健身术的渊源
1.1古代印度意念健身术起源的社会背景
古代印度意念健身术最早起源于奴隶社会。有考古证据表明：早在雅利安人部落入侵印度大陆以前，印度就有了以转变“意识状态”为目的的修行——即用自我“意识”调控自我心理状态的方法。[2] 公元前2000年，雅利安人部落入侵“印度次大陆”后，由于其推行残酷的种姓制度加剧了印度社会的各种矛盾，许多人遁世逃入深山密林为寻求自我解脱而进行各种修炼行为。[3]运用自我意念进行调控自我身心状态的方法此时也逐步的到了发展。当然，那时的种种运用意念调控自我心理状态修行的目的并非为了健身，而是寻求真理和自我解脱，因为，印度人认为，这种调控自我“意识状态”的修行能使人的灵魂脱离身体物质的控制，并且可使“灵魂”和宇宙中的神结合，从而见证神并取得神授知识，进而求得 “解脱”。
1.2古代印度瑜伽的产生和发展
印度最著名的意念健身的方法是瑜伽。关于瑜伽的起源，据印度传说，在距今七千年前，就有秘密瑜伽流行于喜马拉雅山区。据考古发掘证明：公元前3000年左右在印度河流域文明中就有瑜伽的实践。在莫亨约•达罗和哈喇帕（pa）古城出土的遗物中曾发现刻有盘坐冥想、作瑜伽坐法沉思的神像印章。[3] 据说，古代的印度人是在观察动物面对寒暑侵袭时的行为，受到启发，进而创造出这种独特的运用意念健身的方法。
古代印度人狂热于自我“意识状态”的改变，以此为神秘而追求。为此，他们喝“苏摩”——一种蘑菇制成的对神经起作用的药水，或者在蒸汽中熏陶，或者实行苦行主义和早期的瑜伽术——“调息术”（通过调慢呼吸频率和调长呼吸时间，人们可以达到缺氧造成的精神恍惚的“意识状态”）。[4]
最初，瑜伽不为印度正统社会接受，它只是那些遁世者的修行方式。后来逐渐被接受并被正统宗教——婆罗门教所采用，成为其宗教修行的手段。开始广泛流行于世，并逐渐发展成一种哲学思想。
1.3禅定的产生与发展
“禅定”作为普通修行方法为所有离尘绝世者和坚持正统婆罗门教传统的修习者所广泛采用。佛教的创始人——释迦牟尼在学习瑜伽中“冥想禅定”的基础上，把它发展成为佛教宗教修行的重要手段。[5]随着佛教在世界的传播，禅定流行于世界，特别是在当今日本，更是流行各种“禅坐”健身的方法。
2、印度意念健身术的特点
2.1瑜伽的特点
瑜伽作为当今世界广为流传的健身方式，具有许多不同于其他意念健身术的独特特点。在科学基础上，对瑜伽的诸多特点进行思辨研究，才能使我们正确认识瑜伽，更好地练习瑜伽。
2.1.1瑜伽的苦行特点
瑜伽的苦行特点是这种意念健身术与其它意念健身术的明显区别（中国的气功强调练习者采用舒适自然的姿势）。这是因为瑜伽受到印度古代就已盛行的“苦行主义”思想的影响。古印度人认为唯有受苦，人才能变高尚，才能理解神，才能“解脱”。古印度人为了解脱，常采用自饿、投渊、赴火、自坠、曝嗮、火烤、睡刺床、寂静、持鸡狗戒（学鸡一足独立，学狗吃人粪）等。[7]可谓手段多多。在这种社会思想影响下，原始时期的瑜伽更多地表现为苦行。[6]
瑜伽的苦行表现在种种方面,大到功法理念，小到练功方式上都体现着苦行的思想。这种苦行思想对于我们现代生活意义并不很大，甚至有违于我们现代“人文主义精神”，因而我们必须注重对瑜伽中的苦行思想进行批判和改造。
2.1.2瑜伽对身体柔韧性的重视
在当今世界众多意念健身术中，瑜伽是最突出身体柔韧性练习的。最初的瑜伽是没有这么复杂繁琐的肢体体位练习的，古印度人认为借助肢体体位练习有助于帮助瑜伽练习者控制自己的“心”，因为创立了这许多肢体体位练习。瑜伽的体位练习难度非常之大，这其实源于印度的苦行思想（这与中国意念健身术是截然不同的，中国运用意念健身的方法更强调自然舒适）。也正因为此一特点，增加了印度瑜伽练习时的风险性。纽约时报曾发表文章说：瑜伽练习者中，每四个人当中就有一个曾经受过伤害，多为韧带拉伤、脊椎受损等。这都是由于练习者没有正确认识瑜伽苦行思想，在姿体柔韧练习时盲目求成所造成的结果。（澳大利亚一个运动研究中心在大量调查的基础上，把瑜伽列为十大最危险运动排名榜第二位。）因而必须正确看待1500多种瑜伽姿体动作（瑜伽肢体体位动作据说有上万种之多，但是上报专利的体位只有1500多种），[7]对这些肢体体位进行科学论证成为当务之急。
2.2禅定的特点
佛教的创始人——释迦牟尼在探索获取“解脱”的最初，也曾经采用苦行的方式，历经六年而不得解脱之法，反而深受苦行折磨导致身体枯槁、健康受损。后来是在菩提树下静坐禅定七天而得大悟。释迦牟尼精通瑜伽，但是他却没能在瑜伽苦行中得悟。因而，他借鉴瑜伽“冥想禅定”的方法作为佛教的修行手段，却与瑜伽苦行保持距离。[8]他认为，即不抑制欲望，也不纵欲，这才是正确的方法[8]禅定因而就有别于瑜伽。故而禅定没有那许多的高难动作，只是强调注意力的集中、内省和身心的放松。正是禅定的这一特点使其受众甚多。
3、 西方对印度意念健身术的科学反思及印度意念健身术的新发展
古老的印度意念健身术诞生于人类还处于蒙昧的时代（在人心中自然是神秘的）。古印度人是在对神秘修行的狂热中发展了种种运用意念修行的方法（可以说，古印度人种种运用意念的方法不是为了健身，而是为了神秘修行）。因而，古印度瑜伽就带上了浓厚的神秘色彩、宗教色彩。那么对古瑜伽进行科学反思，剔除其各种神秘及宗教色彩，使其归化于现代科学就成为当务之急。
3.1西方社会对印度意念健身术进行科学反思的努力
瑜伽等古印度的意念健身术传入科学传统浓厚的西方社会后，西方社会对其进行了大幅度的科学反思，在剔除其宗教及神秘色彩方面进行过巨大努力。西方对印度瑜伽的科学反思是一个持续的历程，其中最为重要的一个人物是印度裔美籍物理学家——玛哈礼师（Maharish Mahes Yogi）。玛哈礼师是受过现代科学教育的人，他有幸被印度著名瑜伽大师——北印度精神领袖Swami Brahamanada Saraswati收为弟子，跟随他学习瑜伽冥想多年。玛哈礼师在学习时不断结合自我体验反思瑜伽冥想。他认为，几千年来，这种世代师徒口语相传的瑜伽冥想，已经偏离了其最初的方向。他于是创立新的功法和理念——“超觉静坐”（他本人不认为是新的，而是对瑜伽冥想本源的回归）。1958年，玛哈礼师开始在美国传播这项技术和理念。玛哈礼师的“超觉静坐”采取印度瑜伽冥想常用的“莲花坐”姿势，放弃复杂繁琐的瑜伽体位练习；强调一切要顺其自然，舍弃古代印度瑜伽冥想努力控制自我意识的要求；并且放弃了瑜伽中苦行思想和柔韧性肢体练习（最初的瑜伽是没有肢体柔韧性练习的）。[9]
玛哈礼师对于古印度瑜伽发展的贡献还在于他把瑜伽介绍给了科学界。玛哈礼师把古代瑜伽的一些深奥难懂的概念、术语变换成现代人可以理解的概念，并积极邀请科学家研究“超觉静坐”的种种功效及机理。加里福尼亚大学医学院的生理学博士罗伯特•华莱士是最早对“超觉静坐”进行科学研究的人。他用现代生理学的科研方法研究了练习者在练习“超觉静坐”过程中产生的生理和脑电图的变化。在此基础上，他提出了“第四意识状态”这个概念，认为这种 “意识状态”是与“清醒”、“做梦”和“无梦睡眠”不同的一种意识状态。他详细描述并比较研究了在“第四意识状态”下人体生理和脑电图与其他“意识状态”（包括“催眠”）的不同之处，从而确定此种“意识状态”是唯一的。（“第四意识状态”引起的人体生理和心理变化主要有：心率、呼吸率、血压、耗氧量、新陈代谢率都显著下降；皮肤电阻则明显上升；呼吸商轻微上升；动脉血方面： PH值轻微降低、PCO2轻微上升、PO2则轻微下降、肾上腺激素显著下降；脑电波方面：大脑各区脑电波波形趋同，α波幅增大等等）。论文发表于美国《科学》杂志1970年第167期上。
罗伯特•华莱士博士关于“超觉静坐”研究的论文发表后，立即引起了美国科学界对“超觉静坐”的关注，随后（上世纪70年代），美国科学界掀起了一股研究“超觉静坐”的高潮，研究涉及生理学、生化学、心理学及社会学等诸多领域（心理学领域主要研究“超觉静坐”对人类学习能力、智力、人格及消除压力带来的影响；社会学领域主要研究推广“超觉静坐”技术对降低社会犯罪率、对和谐人际关系、对促进企业生产力、对减少医疗基金支出等产生的积极影响）。美国科学界宣称：玛哈礼师的“超觉静坐”技术为科学开辟了一个新的研究领域（这些研究后来汇编成了一个关于“超觉静坐”科学研究的论文集）。这些研究的开展又反过来又极大地推动了“超觉静坐”在美国及世界的转播与发展。现在，全世界有六百万人练习“超觉静坐”技术，甚至还被美国宇航局指定为宇航员必修科目。
3.2西方研究意念健身的逻辑原点
人类社会的任何一项科学研究和精神产品的生产都有一个先前的观念，我们称之为“逻辑原点”。“逻辑原点”是不证自明的东西。古印度意念健身术种种观念的的逻辑原点是“身心二元论”，即灵魂可以脱离身体独立存在。到了西方社会后，特别是美国科学界研究“意念健身”现象时，逻辑原点发生了质的改变，以“身心一体论”作为研究的逻辑原点。这一转变无疑是进步的、科学的，是唯物主义的。西方的这种逻辑原点对于我们国家研究意念健身是有启迪作用的。我国目前研究意念健身的逻辑原点往往还是古人创立的那套所谓的“气的思想”。并且，鉴于我国古代“气”的思想是一种朴素唯物主义的思想，许多人因此误认为：以此作为逻辑原点也是唯物主义的。其实唯物和唯心之间常常难以有很明确的界限，这正如列宁说过的话：真理再往前走一小步就是谬误。在中国，也有夸大“意识能动作用”进而演化成唯心的现象。中国一些意念健身功法中，强调用“意识”运转体内之“气”，甚至可以发放“外气”等，无疑夸大了“意识”的能动作用，走向唯心。
参考文献：
[1]胡伟，高凤山，陈海燕．意念健身术之研究[J]山西师范大学体育学院学报，2005（3）
[2] [美国]罗伯特•索罗门著，俞宣孟等译[M]《从非洲到禅》，上海人民出版社2003年版（301页）。
[3] 李建欣[M]《印度古典哲学思想》，北京大学出版社，2000年3月第一版（正文第2页）
[4] [美国]罗伯特•索罗门著，俞宣孟等译[M]《从非洲到禅》，上海人民出版社2003年版（291页）。
[5] [英]关大眠 [M]《当代佛学入门》，辽宁教育出版社；牛津大学出版社(联合出版)1998年（中文）第一版（81—83页）
[6] 李建欣[M]《印度古典哲学思想》，北京大学出版社，2000年3月第一版（正文第5页）
[7] [英]戴维•奥尔[J] 印度为守住瑜伽“阵地”而采取“战斗”姿势，英国《星期日电讯报》2005年9月18日
[8] 陈荣富[M]《比较宗教学》，知识出版社1993年第一版（104—106页）
[9] David W.orme-Johnson,PH.D and John T．Farrow,PH.D [A] 《SCIENTIFIC RESEARCH ON THE TRANSCENDENTAL MEDITATION PROGRAM：COLLECTED PAPERS》, Masharishi European Research University Press,1977
作者简介：
1胡伟（1973—）男，河南信阳人，河南大学体育人文社会学2004级研究生，主要研究方向：运动心理学（意念健身术）。
联系电话：13949434168；寝室电话：0378—2192090.
电子邮箱：hedahw@126.com ;作者: hedahuwei 时间: 2006-10-9 00:37
意念健身术之研究
胡伟
（河南大学 体育学院 475001）
摘要：人与动物本质区别在于人类拥有“意识”。也正是因为有了意识，人类才得以能动地认识世界和改造世界。在认识、改造世界的历程中，人类找到了一种运用自身思想意识来发展、完善自己的方法——意念健身术（即人们运用自我思想（意识）来控制自己的身心活动，从而进行身体锻炼及修养品德的一种健身方法）。对这种古老的健身方法的历史起源、本质属性及科学机理等进行探索，有利于我们寻找其在现代社会中的价值意义以及更好地运用其价值。
关键词：思想(意识)、意念健身术、印度瑜伽、中国气功、静坐冥想
Research on the Body—built Arts by Awareness
Hu Wei,Gao Feng Shan;Chen hai yan
(1Henan University, PE College475001;2Henan University, The College of International Education475001; The high middle-school of Xin Yang District of Henan Province464100)
Abstract：The essential difference between human beings and animals is that human beings have thoughts and consciousness. Just become of this, human beings can perceive and change the world actively. During the process of perceiving and changing the world, people find a method of developing and perfecting themselves by using their own thoughts and consciousness. This is The Body—built Arts by Awareness (which means people make use of their thoughts and consciousness to coordinate their physical and mental activities, do physical training and promote moralities).The exploration, about the history origin、nature、scientific mechanism and other aspects of this ancient body—built method, is helpful for us to seek their values in modern society and try to utilize them fully.
Key Words：Thought; Body—built arts by awareness; Indian Yoga; Chinese Qigong; sit carmly and think carefully
中图分类号： 文献标记码：[M] 文章编号
摘要：气功是中国古代先民把意念健身现象和中国古朴的“气”的哲学思想结合起来，演化出来的健身方法。正确看待气功中所谓的“气”的理念，对于人们正确认识“气功”、揭漏伪气功具有重要意义。本文则试从“气”的思想的起源及用其解释意念健身现象的局限性论述意念健身现象之本质，揭批伪气功。
关键词：气、意念健身术、气功、超级静坐
An Attempt to the Thought of Qi in China’s mind health—building
Wei Hu1， Hai yan Chen 2
（1The PE college of Henan University， Kai Feng 475001；2 The high middle-school of Xin Yang District of Henan Province464100）
Abstract: Chinese ancients unified the way of mind of health-building with China’s traditional philosophical thought of qi and then they developed into a kind of health-building method which is called qigong rightly , people can understand qigong correctly and reveal the nature of puppet Qigong completely . This paper tries to explain the limitation of the mind health-building phenomenon and its nature, and reveal and criticize puppet Qigong.
Key words: Qi ；Body—built arts by awareness； Qigong ；Transcendental Meditation
前言
运用自身“意念”（或者“意识”）调控自我身心状态，进而进行身体锻炼及品德修养的健身方法，是我国的一项历史悠久的民族健身手段，它独特的健身方法和功效使其倍受国人喜爱。这种健身方法在漫长的发展历程中，和中国“气”的哲学思想逐步结合到了一起，进一步演化成所谓的“气功”。气功到底是什么？其健身机理又是什么？是科学工作者经常思索的问题。当前，在“伪气功”横行之后，正确认识气功，进而正确地引导人们练功，有着极其重要的意义。本文则从气功的历史渊源及其科学机理方面进行研究和探讨，试图揭示气功的真实本质。
1、 “意念健身术”的起源
从唯物主义认识论的角度来看，任何社会事物都应该起源于人类生活中的偶然现象（感
性认识），进而又被人类不断地归纳、总结，由感性认识上升的理性认识。比如“火”：原始人类的某些个体是在无意间发现：那些雷击或火山生成的野火除了能把食物加工的美味可口、容易消化，还能取暖和驱赶野兽。进而加以保存、利用和推广。利用“意念”进行健身的方法（即意念健身术）正是来源于人类生活中的偶然体验和发现。 [1]
2、“气”的思想的起源及其与意念健身的初步形成
任何社会事物在其成长发展过程中都会被打上历史文化的烙印，意念健身现象更是如此。由于中国古代哲学中“气”的思想存在，古人在当时科学还不够昌盛之时，就利用“气”的理念解释生活中的一切，来自生活中的意念健身现象从此就和中国传统哲学中“气”的思想紧密地结合在一起，从而导致后人所谓的“气功”的产生。更好地了解“气”的思想在中国的起源、发展，对于更好地认识气功就有了深层的意义。
2.1“气”的概念的起源
中国最古老的文献资料，是以众所周知的殷代甲骨文字,从殷代、西周到春秋时期的青铜铭文，以及《尚书》的一部分和《诗经》为中心。尽管大家都期待着在这些发掘资料和古代经典之中探求历史变迁的远古真相，但关于“气”，似乎和春秋以后在文化特性上有着很大的断层，未见有意味“气息”、“大气”的文字。“气”字须待到战国初期的青铜器上才出现。后汉许慎著的《说文解字》，是汉字研究的根本文献。在《说文解字》中，“气”的解说是云和形成云的气体。
根据考证，“气”的思想源于古人对自然现象和谷物生育的崇拜。殷代主要的产业是农业，谷物的丰收，保证了日常生活的安宁和社会秩序的稳定。古人眼中，云、雨、风是同类之物。雨、云和风虽然也会带来灾害，但是他它们首先是有益于谷物生育，因而，对于殷人，它们不是简单的自然现象，而被视为神，作为与上帝信仰相联系之物。因而，气的概念原型，可以在殷代甲骨卜辞中所见的“风”和“土”中求得。根据甲骨卜辞记载，风是神；与方位观相联系，存在着风神。风从四方远隔之地而来，在到处流动；它对自然界的各种现象，尤其是谷物的生命现象起着作用。如果要在殷代探求遍布于天地之间，变化着，起着作用，与生命现象有关的气概念的原型，可以认为，那就是风。在《吕氏春秋》和《淮南子》中，有把寒、暑、秋、冬作为寒、暑、风、雨来表示的用例，提出了把这寒、暑、风、雨四项，归纳为风这一项，曰：以风来作为抽象的气，因为风最易体验得知气的变化，而且风有南风、北风等等的称呼，与人们的生活有着重大的关系。
土的精灵也是气概念的原型之一。土，是殷王朝为了招徕诸神而设立的祭坛。被招到这祭坛上的镇座的诸神的精灵，是无形无臭的，原在各处游行之物，而在祈年祭之时被招徕，是与谷物生育有关之物。这种对土地的神灵的性质，和风无形、无声、无臭，在天地间变化流行，对谷物的生育起作用的特性几乎是相同的。可以认为，土的精灵，也是气概念的原型之一。又由于人类需要食五谷、吸空气，气自然也就汲取到了人体中，到了《论语》气作为组成人体的主要之物出现了。比如：孔子所说的，对于作为人体精气基础的血气，当以少、壮、老年龄的不同而有所戒（见《季氏篇》）。这种思想和古老、简单的运用“意念养身”的现象逐渐结合起来，形成了后来的各种“气功功法”早期雏形——各种利用意念调控呼吸、采气，进而寻求长生不老的养生方法开始出现（即开始用气的思想来解释意念健身之机理）。伴随时日的进展，后世之人在此基础上又演变出种类繁多的运用意念调节呼吸、身形和心理的练功功法。[2]
3、 用“气”的理念来解释“意念健身现象”的局限性
3.1“气”理念的模糊、抽象性与现代科学要求准确、具体性的对立
现代科学要求用最简洁、清晰、准确的语言来解释、揭示或描述事物的本质及发展的规律，从而能够预测和把握事物发展的进程。虽然科学理论具有抽象性，但科学理论最终是以解决实践中的具体问题为己任的，因而可以说科学是抽象性与具体性的统一，是具有具体性的。“气”的思想作为中国古代的一种朴素的哲学思想，被用来解释众多的事物和现象，具有着最大的抽象性和模糊性（普适性），但却不能清晰、准确地揭示事物的本质；不能很好的预测、把握甚至干预事物的发展进程。在中国科技史中，我们不难发现：在漫长的岁月中，“气”的思想的确未能清晰、准确地解释事物，更不能解决生产、生活中的具体的实际问题。那么用“气”的思想来解读“意念健身现象”又怎么能解决修炼中的具体的实际问题呢？（例如：在入静以后，由于注意力内收和副交感神经兴奋性增高，人们甚至可以觉察到平时觉察不到的内脏及血管的蠕动。这本来是很正常的生理现象，在“气”的理念中却偏要说成是气动）。
3.2“气”的理念解释意念健身现象容易导致人体“特异功能说”
关于所谓的人体“特异功能”，曾经引起过美国军方的关注。在美国，人们声称的特异功能（又叫超心理现象）分为两类。一类是所谓的超感官能力（ESP），即可以不经过普通人的正常感官系统就能感知事物；一类是所谓的意念致动能力（PK），即可以利用意念改变物体的状态和人的行为。美国军方的决策者们甚至设想，如果能够开发特异功能，那么就能实现它在军事方面的潜在应用。鉴于上述议论日益激烈，美国陆军研究所1984年要求美国科学院组成一个专门委员会，考察据说能增强人体功能的那些技术的潜在价值，1985年6月，美国“增强人体功能技术委员会”召开第一次会议。委员会的14名委员中有美国各有关领域（包括实验心理学、生理心理学、临床心理学、社会心理学、工业心理学、认知神经心理学等）的专家。在两年的时间里，委员会进行了大量面试和现场专测（有些测试还有更专门得分委员会组织进行），举行了6次全体委员会议，提交了10份分析报告和调查报告。委员会研究了各种资料，包括论述最新看法的文献、美国陆军研究所写出的报告，以及未曾公布的许多研究机构、实际工作者和研究工作者所完成的各种文件。这个委员会于1987年底写出了最后的报告。
这份报告认为：“迄今并没有发现任何科学证据能够证明特异功能的存在。[3]
人体特异功能说在中国也曾经广为盛行，导致伪气功横行。这一切都和用“气”来解释意念健身现象有着密不可分的关系。从史料上我们其实不难看出，古人并没有把所谓的“气功”之“气”夸大到今天之万能的地步（如：信息水、外气看病、外气治病、练气可获的种种特异功能等）。即使纵观当今世界其他国家的“意念健身方法”，他们也没有运用“气”的思想来解释、指导具体练习，更没有在练习中去采什么外气。比如美国当今最为流行的超级静坐（Transcendental Meditation），彻底剥离了意念健身术中古代宗教及神秘主义的色彩，只是强调身心放松，进而促进身心健康 ，并无任何“气”之理念充斥其中，居然也能获得健康身心之功效，甚至能取得比修炼气功更好的功效（因为修炼气功时，由气的神秘性及对特异功能的想往，所产生的幻念，导致了许多练习者“走火入魔”——引发“精神分裂”或“精神障碍”）。[4]那么，由此就自然地引发我们反思：在“意念健身”的事理中，“气”的理念到底有无存在的必要性？
3.3用现代人体科学解读祖国传统医学中人体之“气”的功能
祖国传统医学中，人体中“气”的功能有五方面：
（1）动力作用：人体生长发育、各脏腑、经络的生理生化活动，血的循行，津液的输布，都靠气的激发和推动。气虚则推动作用减退，生长发育就会迟缓，脏腑、经络的功能就会减退，或者发生血行停滞、水液停留等各种病变。
（2）温煦作用：人体所以能维持正常的体温，主要以靠气的温煦作用的调节。如果气的温煦作用不正常，失于调节，大多出现畏寒祛冷、四肢不温等状。
（3）防御作用：气能护卫肌体，防御外邪入侵。
（4）固摄作用：表现于控制血液不使之溢出脉管之外；控制汗液与尿液，使之有节制的排出；固摄精液，使其不产生遗泄。
（5）气化作用：一是指精、气、津血之间的相互转化；二是指脏腑器官的某种功能活动。[4]
从“气”的以上功能中，我们不难发现，中医人体之“气”的功能实际上大致相当于现代人体科学中所讲的人体的“神经及体液的调节功能”，除此之外，并无过分夸大之词。因而，我们在“意念健身现象”的研究上的突破点就应该在：如何利用“意念”进行身心调节，进而增强人体自身调节能力，促进身心健康。[5]
4、小结
正确地看待“意念健身现象”，才能更好地运用及推广意念健身术。在中国，当前我们的首要任务是要正确看待几千年来和意念健身现象交织在一起的所谓“气”之理念。要坚信：今日之人类无论在哲学、还是科学上，都已经远远领先于古人。我们有理由、更应该用现代科学解读古老的“意念健身现象”之机理，而不是用古人几千年以前的理论束缚自己，捆足不前。因此，我们必须要大胆突破古人“气”的理念，创建新的理念来解释意念健身现象。
参考文献：
[1]胡伟，高凤山，陈海燕．意念健身术之研究[J]，山西师范大学体育学院学报，2005，（3）
[2]小野泽精一，福永光司，山井永．气的思想[M] ．上海：上海人民出版社出版，1990（3--12）
[3] 司马南 ，神功内幕[M] ．北京：中国社会出版社，1995（1—10）
[4] Phillip L Rice,<<Stress and Health>>[M] ．北京：中国轻工业出版社，2000（270---272）
[5] 林厚省，駱佩钰 ．气功三百问[M] ．广东：广东科技出版社，1988（18）
意念健身术概念论
The Summary Of Body—built Arts by Awareness
胡伟
Hu Wei1
摘要：长期以来，关于中国气功、印度瑜伽和禅，以及西方的冥想和自律神经训练法这类特殊养生保健技术的基础理论研究是缺乏的，致使我们对此类健身手段的本质认知不清；彼此关系不明了；健身机理众说纷纭；指导思想五法八门。加强此领域的基础理论研究，正确认知此类健身手段的本质，有利于我们更好地运用此类健身手段。通过逻辑思辨的方法，舍弃这类健身手段的具体差异，抽象概括出其共同的本质属性，结合心理学和人体科学的知识加深对它们的认知，概括出“意念健身术”这一概念，并对此概念详细论述。意念健身术概念的提出及诠释，为我们科学认知此类健身手段提供了途径；为意念健身术的学科发展搭建了平台。
关键词：意念健身术；禅；冥想；瑜伽
Abstract：For a long time, The fundamental research on Qigong , India Zen and Yoga, Western meditation, German autonomic training method and so on is lacking.This caused that we can not cognize essence of these methods;can not make a distinction between them; Fitness mechanism of them is ambiguity;The guiding ideology is chaotic too. In order to better use these methods for human health,we must reinforce The fundamental research in this field and cognize essence of these methods. Combining the psychology and The body of scientific knowledge, By Logical thinking, let us ignore their specifically differentiation , we can abstract Conceptualization of these motheds, and propose The concept of The Body—built Arts by Awareness.The proposing and the interpretation of The Body—built Arts by Awareness,can help us to cognize essence of these methods and use them better ,also Build Platform for development of subject development of The Body—built Arts by Awareness
Key words：The Body—built Arts by Awareness;Zen; Meditation; Yoga——————————————————
基金项目：河南省教育厅人文社科项目（体育类）（批准号：2017ZZJH449）
第1作者简介：胡伟（1973-），男（汉族），河南信阳人，讲师，硕士，主要从事心理调节与身心和谐研究。
作者单位：1.信阳农林学院心理健康教育与咨询中心，河南信阳 4640002.
前言
概念是反映事物本质属性的思维形式。把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，就成为概念。概念都具内涵和外延，并且随着主观、客观世界的发展而变化。
在人类漫长的文明进化史中，智慧的人类创立了种类繁多的运用意念调控自我身心状态的技术及文化。这些古今中外种种运用意念调控自我身心状态的技术方法之间到底是什么关系？是长期以来人们思维混淆不清的地方。甚至有人说印度瑜伽其实就是气功。但是它们从精神内涵到技术方法又有很大的不同。我们只所以弄不清它们之间的关系？因为我们还不曾认识这类事物的本质特征，没有抽象概括出它们的共同属性。正是由于这种概念认识不清，甚至有人认为气功的本质就是三调“调身”、“调心”、“调息”。如果说三调就是气功的本质，那么射箭运动也需要三调，它三调的目的是为了把箭准确射到靶上。那么射箭运动属不属于气功呢？显然不是。所以 “三调”只是意念健身术的手段，不是可以与其他事物做区分的本质属性。
随时代的发展，科学进步，我们为了更好地研究和发展此类健身方式，就迫切需要一个概念来揭示其本质特征，并作为科学的研究对象存在。以便于更好地发展这一独特健身方法。
无论中国气功，印度瑜伽，甚至现代西方的生物反馈疗法等，无论它们在精神内涵及练习技术上有多么大的差异，其实它们具有共同的属性，那就是，“它们都是运用意识来调控自我身心状态，都是直接或间接通过和谐身心关系来促进和维护人体身心健康”。秉承开放包容的态度，把古今中外种种运用意念调控身心进而健身的技术方法集合起来，我们舍弃它们之间种种具体差异，抽象概括其共同属性，于是提炼出“意念健身术”这一概念。
