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标题: 静心的准备工作 [打印本页]

作者: 阴阳大法 时间: 2009-5-13 18:52
标题: 静心的准备工作
静心需要在固定的时间、固定的地点进行吗？是否有任何注意事项？如何选择适合的方法？这里有一些方法或许能够对你有所帮助。

　　什么是静心的最佳时间？

　　关于静心，很重要的一点是了解“静心”就只是觉知到我们内在与外在的一切发生。所以，最终的目的是让静心自然地成为我们一天二十四小时里所有活动的一部份。你会需要一段时间来学习这个“诀窍”、学习“观照”生活里发生的事件，而不是迷失于其中。而静心的技巧、方法正是为了帮助你学习掌握这个“诀窍”而设计的，它们能够帮助内在的观照者能够变得越来越清晰，成为日常生活中的一部份。以下针对某些静心的说明或许能够有所帮助。

　　某些经过特殊设计的静心在特定的时间里进行能够得到最大的效益，像是动态静心是一种活化与增进能量的方法，它最佳的进行时间是在清晨。同样的，奥修的亢达里尼是特别针对傍晚所设计的静心，它能够震动、释放掉一整天所累积起来的紧张与压力。至于奥修那塔若吉与奥修那达布拉玛则是任何时间都可以进行。

　　在静心里，很重要的是找到最适合你的静心方法，能够为你带来某种特定的生活风格。如果你所做的静心需要你在特定的时间里进行，最好能够把每天的那段时间特别空出来做静心。那么它会变成你自然生活作息中的一部份，就像你刷牙、吃早餐一样。

　　地点...

　　有许多的静心技巧，像是观照呼吸之类的静心可以在任何时候、任何地点进行。至于奥修活跃性的静心，你会需要一个让你在静心过程里不会受到干扰，而且能够自由活动身体的房间。就动态静心而言，能够在第二阶段自由的发出各种噪音确实对静心能够有所帮助。

　　穿著服装

　　穿著宽松的服装会让你觉得舒适、自在，而且不会限制你能量的流动与扩展。

　　减少干扰因素

　　做静心时最好在一个你确定不会受到干扰的地方进行。你当然可以忽略门外的噪音，观照它们，不让自己受到影响，但电话声、人们在房间里进进出出则是完全不同的一回事，最好能够避免这样的环境。很多人认为静心一定得在“安静的场所”里进行，但奥修说的是观照所有一切的发生，不论是内在还是外在。

　　姿势

　　如果静心需要以特定的姿势进行，在各个静心的简介里会做详细的说明。在奥修那达不拉玛静心(主要是以坐姿为主)以及奥修亢达里尼静心(其中某些阶段为静坐)里，你会发现当你坐下来的时候，如果脊椎是挺直的，你比较能够保持觉知与清醒。如果需要的话，你可以坐在椅子或坐垫上。而在任何躺下来的阶段如奥修亢达里尼的最后一个阶段，仰躺会比侧躺更能够保持清醒而不那么容易睡著。
　　总体说来，做静心时最重要的是找到一个你觉得舒适、自在的姿势，让身体能够放松下来。

　　心理上的准备

　　做静心的时候最好不要怀著某种目标、欲望或期待。它的奥秘在于允许事情自然的发生，渴望某件事情发生往往正是最大的阻碍。就是满足与享受你那段静心的时间，当你放松、不再强求时，结果会自己发生，所以就是带著接受性、敞开与放松的心情做静心。

　　如何选择静心的方法？

　　实验一下，看看哪一种静心最吸引你。而且要记得，不是所有的静心都适合每个人，适合你的静心不见得适合你的朋友。持续做某个静心几个月后，你或许会发现你得到很好的收获，但这个静心已经不再适合你了。静心并不是什么神圣崇高不可侵犯的事情，它只是一些实用的方法，能够帮助接触到你与生俱来的自然本性。你拥有全然的自由，可以尝试不同的静心，进行你自己个人的内在实验。

　　当你选定某个静心进行实验之后，至少能够连续做七天的静心。而当你在尝试某个静心时，就是全然的进入其中，然后你会知道最初的吸引力是否还存在，如果你觉得那就是适合你的静心，就持续至少三个月，在三个月后，你可以再决定是否要继续下去。

　　当你开始尝试静心时，建议你从奥修活跃性的静心里选择一个或多个静心作为开始。如果可能的话，可以从动态静心与亢达里尼开始，但如果你觉得动态静心对你而言稍微激烈了些，那你可以从亢达里尼与那达不拉玛开始。具有规律性的持续做这些静心一段时间，然后不论何时，尽可能把“倾听的艺术”运用在生活里。你也可以选择其它一些简单容易的静心技巧，让它们成为你日常生活的一部份，协助你保持尽可能的保持觉知。所有的静心都经过科学化的设计，而每个阶段也都经过刻意的选择，如果你想要从这些静心里获得最大的益处，请遵照静心简介的只是进行，并且尽可能全心全意的投入其中。

　　持续是很重要的一件事，就像烧水一样，当一直到摄氏99度，水仍然是水，如果你停下来，水温会开始往下降，然后你必须从头再加热一次，但如果你一直持续到摄氏100度，那么水会开始沸腾、有个巨大的跳跃而蒸发成为气体。

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