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标题: 道教龙门派性命双修养身功法(下) [打印本页]

作者: 出神入化    时间: 2010-1-15 23:35
标题: 道教龙门派性命双修养身功法(下)
第四步  小周天、下手炼精化炁伏虎法

  法诀
  二候到,春雷动,猛虎怒吼要出洞。
  顺则出去可生人,逆而回来延寿命。
  手点虎额虎伏地,剑插三峡水倒行。
  收炁定要收元炁,炼精必须炼元精。
  顺减寿,逆添油,养生至宝莫外流。
  下手点住生死窍,急用巽风六候收。
  橐龠动时阖辟转,升住起止四正求。
  会得还精补脑法,功夫更上一层楼。

  功法详解
  下手练精化炁是道家性命双修功法中的绝秘,非其人不传。即使传人,也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下,不经口传万勿轻用。
  下手炼精化炁法,是在以下情况下采用的:在初步静坐的基础上经过静功的开源节流,增长元炁,日积月累,静极而动、阳生炁发,不等念起,用二步转**收炁法收之。当用完七口吸呼,后升前降转够七周,外阳不缩,继用无孔笛降龙法,也转够了七个提降,而外阳依然不倒,此刻应用勒阳关,调外药。调到药产神知,外阳不但不倒,反而似鲤鱼打挺一跃而起,元精突然欲破关而出,这即是二候。就在这千钧一发之际,火候不老不嫩之时,如依熟路顺去,则是生人之道;若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云,顺生人,逆生仙,只在中同颠倒颠,正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻,不等思维活动,即不等念起,急速下手,剑插海底,向左侧身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐势,用小周天炼精化气法诀,将这欲夺关而出的元精(因无思欲从静而来)化成元炁。古人所谓“巽风运坤火,风吹火化”,即以鼻呼吸(巽风即鼻中呼吸之气),头转眼随,由自身会阴子位起,向自身左上方旋转,用鼻连吸三吸,眼随头转,走子卯午,眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向,鼻子呼气,连呼三呼,即午酉子。连吸三吸,是由子位向后,上走身后督脉三关,即尾闾、夹脊、玉枕,是为子进阳火。连呼三呼,是由午位向前,走前任脉三田,即祖窍、绛宫、炁穴,此为午退阴符。鼻子呼吸,眼随头转,必须同时并举,协调一致。下边一度一度地精撞阳关,上边则子卯午、午酉子地急收。来得急,收得快,来得缓,收得慢。如磁石吸铁,不即不离。精来多少度,而收炼多少度。待精不动时,即精已化炁,药已归炉。此时仍不撤剑指,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前两步转**收气法,连收三次,是为牢封固。然后撒手撤剑,下边干干净净,一滴不漏,行将顺出的有形之精,经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁法,也是道家千古不传之秘。
  下手炼精化炁,必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动,到药产神知的二候到来,其来源必须是不加杂丝毫杂念,纯属先天性的。也必须按照术数的要求,即“和于术数”。必须转够七圆圈。当转够七周外阳依然不缩,方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够七次,这即是火候。何谓二候呢?当静极而动,阳生炁发,龙从火里出为一候。当勒阳关调外药,调到药产神知,阳挺精动,虎自水中生为之二候,故有二候采牟尼之称。自古传药不传火,从来火候少人知。从历来丹经道书上看,确实找不到具体用法,更寻不着真正的口诀、火候。虽有的微露端倪,也只是藏头露尾的只言片语,以及隐晦莫解之词。
  下手炼精化炁,又谓小周天。陈泥丸曰:“天上分明十二辰,人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信,不会元机药不成。”所谓的大小周天,是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理,以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化炁的过程中,充分地体现了这一点。但并非必须记住周天路线。二候一到,下手点窍,任督接通,方可采药,心静神清,非常重要。吸升呼降,眼随头转,前三后三,呼吸贯穿,火逼金行,左右盘旋,吸舐撮闭,坎离抽填,采药归炉,片刻之间,一字没有,记啥周天,千古绝秘,全赖口传。“吸舐撮闭”是下手采药炼精化炁的四字诀:吸是鼻内吸气,舐是用舌接督脉弦,撮是紧撮谷道,闭是闭任开督。
  下手炼精化炁,在《黄帝内经》中有这样一段记载:“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时。”把握自身的坎离阴阳,而呼吸精气,当然是自身的精炁了。肌肉若一还可以,而寿敝天地,无有终时,则太夸张。
  如果真能在静中产生的二候到来之时,按照炼精化炁之法,将有形之精化为无形之炁,并收归我有,则这时人的精神面貌就会产生很大的变化,从大脑中枢神经系统,到五脏六腑,尤其是五官面貌,都能出现异乎寻常的特征。比如,从前眼花,可以恢复视力,变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛,面色红润,虽不能返老还童,也必有自觉年轻了十年之感。当然要达到这一步,绝非一朝一夕之功。不过只要坚持不懈,运用得法,必然会功到自然成。其进度快慢,要根据个人体质的强弱,和用功的勤怠来决定的。功夫不负有心人,只要有恒心,必定成功,那时推迟衰老,延长寿命,是不难做到的。
  释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静,淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根,而下手炼精化炁,正是斩断淫根的利剑。道家把离中炁发称为火龙,把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰:“降龙须要志如天,伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得,管教立地作神仙。”又诗曰:“大道玄机颠倒颠,掀翻地府要寻天。龟蛇共穴孰能见,龙虎同宫谁敢言。九夏高山生白雪,三冬备火种金莲。叮咛学道诸君子,好把无毛猛虎牵。”李虚庵祖师云:“识得乾坤颠倒颠,金丹一粒是天仙。要寻不必深山里,所得无非在眼前。忙里偷闲调外药,无中生有采先天,信来认得生身处,下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化炁的功夫。
  修性必须先炼心,心定则神安,心死则神活,修命必须先炼精,精是养性命之根源,故《金仙证论》云:精为万物之美,人身内有精则生,无精则死。精足而不知持满,即不能炼而化之,定有满而自溢丢失之患。精是命宝,极难生产而最易消耗。故炼性必先练心,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难动摇,方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲,五贼即眼、耳、鼻,舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精,耳听声则欲起而摇精,鼻闻香则贪起而耗精,口尝味则嗜起而走精,身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何,一旦精竭气枯,则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修,既不主张断绝七情六欲,更不赞成夫妇隔离,不过善养生者应知精是保命至宝,万不可毫无节制地抛弃罢了。
  下手炼精化炁,正是《黄帝内经》上所说的“把握阴阳,呼吸精气”,也是还精补脑,壮骨实髓,说来复杂,行之简便的延寿法。炼精化炁,在我要介绍的十三步功夫中,是非常重要、非常关键的一步。对于推迟衰老,延长寿命,能起决定性的作用。但欲想做到药产神知(这里所说的药产是指自家身内之元精欲突关而出,神知是指自己的元神立知),二候一到,便能下手点窍即下手采药,就必须行有为之法,存无为之心,运用自如,毫无勉强,夺天地之造化于片刻之间。要做到准确无误,应在用功之余,加以练习,方不致临时无所措手足。所谓练习是指意领神会,头手动作比划而已。切不可热火煮空铛,空转**,更不可以手淫作练习,应戒之,慎之。另有一种说法:以后升前降空转**为小周天,从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转,在初练阶段作为止念法还可以,如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转无异于锅里无水,釜底加火。只有锅里有水,经火化才能成气,也只有坎中的精动(元精),才能用收精法炼而化之。正如丹经所说的“起巽风,运坤火”,风吹火化将元精化为元炁,进一步将元炁再化为元神。若有人问,精收回去能否成病呢?我的回答是不会成病,因为下手炼精化炁,风吹火化而成炁,是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的。不过只从书本里、文字上实难寻到妙处。据我几十年的亲身经验,不论是静中得来还是睡梦中得来,都可用下手法收回,也都是有益无损的。不过若不是由纯静与火候足得来的,只能养身而不能结丹。
  千峰老人曰:“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人,逆回者是元炁能生丹,正在中间颠倒颠,可不是采空气,炼的是真阳之精,将身补足可延年益寿。”其所著《性命法诀明指》有云:“身、心、意谓之三家,精、气、神谓之三宝,又谓之三元。以身心意为主,以精气神为用。三元合一而丹成。摄三归一在于虚静。虚其心则神与性合,静其身则精与情寂,意大定则三元混一。情合性谓之金木并,精合神谓之水火交,意大定谓之五行全。然而精化为炁者,由身之不动也。炁化为神者,由心之不动也。神化为虚者,由意之不动也。这即道家所谓的三花聚顶,三华即精花、炁花、神花。所谓的五气朝元,即身不动则精固而肾水气朝元,心不动则气固而心火气朝元,真性寂则魂藏而肝木气朝元,妄情忘则魄伏而肺金气朝元,四大安和则意定而脾土气朝元,这即是三花五气皆聚于顶成为这个元极,道家谓之炼已。以上是小周天下手炼精化炁法。欲穷千里目,更上一层楼,循序渐进,柳暗花明又一村。再接再厉将下手炼精化来之炁,再炼炁合神,使神炁合一,功夫更上一层楼(炼炁合神为采内药卯酉周天)”
  下手炼精化炁是道家的绝秘,历来不著于文字,惟独千峰老人所著的《性命法决明指》与本书将此法合盘托出,但不经师传恐难使用。
  (一)炼精化炁小周天,从古到今少人传。
  比龙喻虎谈阴阳,指天划地论坤乾。
  明明都是简易法,偏偏故意弄虚玄。
  现将此法公于世,愿与同道共钻研。
  (二)养生功法数千年,黄帝内经露真诠。
  提挈天地斡坤乾,把握阴阳颠倒颠。
  呼吸精气壮骨髓,独立守神自湛然。
  比喻隐晦难猜测,说破消息在眼前。
  (三)抽得坎阳离中填,二炁合一结金丹。
  待到精尽化炁时,我命由我不由天。
  下手炼精炁,必须口传,不经口传,万勿乱用以防出偏。因为此法从来不著于文字,用文也实难表达清楚。虽说简便,但差之毫厘,谬之千里,极易出偏。故再三强调,必经口传,甚至有的功法必须三番五次方能领悟。望后来之者慎之慎之。


道教龙门派性命双修养身功法第三章开通奇经八脉2009-12-26 22:32道教龙门派性命双修养身功法第三章开通奇经八脉
  开八脉,聚精神,以意领气贯全身。
  一吸督脉升泥丸,二呼任脉降会阴。
  三吸带脉至肩窝,四呼阳腧到手心。
  五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。
  七吸冲脉到降宫,八呼阳蹻涌泉停。
  九吸阴蹻升炁穴,十呼还原入窍中。
  吸呼深长凭意领,水到渠成赖气行。
  八脉开通身属阳,阴蹻开时百脉通。

  功法详解
  开通奇经八脉,又叫十口呼吸调八脉。初学者,因盘腿打坐,两腿受压不习惯,定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途,是用以开通奇经八脉,驱逐阴邪之气,消阴长阳,进而达到全身属阳,百病全无。
  奇经八脉,道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉,又称玉液炼形。
  奇经八脉,即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻,也是道家行气八脉。开通八脉法,是用十口呼吸,以意领气,心到、意到、神到,气亦随之而到。平时必须经常练习,把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵,达到心想哪里,哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍,日久天长,就能随心所欲。
  一吸督脉升泥丸,是先把心神意下注于会阴,鼻根呼气,心意随之,由会阴往后提起来,经脊骨正中督脉,上升至头顶泥丸即百会稍停;二呼由泥丸下来,走前边任脉,又回到会阴穴;三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴,分开双行走带脉,从两腰眼至两肩窝一停;四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉,经中指到两手心劳宫穴稍停;五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉,到胸前靠近两乳处稍停;六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处,直达会阴处稍停;七吸由会阴穴上来,走任督二脉中间的冲脉,直上到心下一寸二分绛宫穴停住,不要过绛宫;八呼由绛宫下来到会阴分开,走两腋两腿外侧阳蹻脉,经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停;九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉,到会阴归一,再上升炁穴稍停;十呼由炁穴,直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉,是由生死窍会阴穴为起点,最后终点仍落在生死窍会阴穴,故而道家称它为八脉之总根。千峰老人称此窍:“上通泥丸,下达涌泉,真炁聚散皆以此窍为转移。血脉周流,全身贯通,和气上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开,实乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。”十口吸呼调八脉,一吸一呼,升、住、起、止都必须与一意领气同时并举,协调一致;方能奏效。对此慎无忽略。以上是行气八脉。另有通精八脉(此是生精、化精、走精、炼精八脉),即前任,后督,中冲,横带,上通心、下通阳关,上前通脐,上后通肾,这里是以生死窍为轴心说的。道家的传统说法,往往与医家有所不同。




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