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标题: 道家修成为仙,但仙为六道之一,如何说了生死,出三界,脱轮回 [打印本页]

作者: 清风明月A 时间: 2010-8-17 07:46
标题: 道家修成为仙,但仙为六道之一,如何说了生死,出三界,脱轮回
道家修成为仙,但仙为六道之一,如何说了生死,出三界,脱轮回
纵然为大罗金仙,不也是仙吗
为六道中的天道,
天人而已,
由此可知仙为六道之一;
但道家称佛为大觉金仙,称观音菩萨为慈航真人,普贤菩萨为普贤真人
这又作何解
由此看来仙真之士似又不在六道三界之中
困惑中.......

作者: yiludongxi 时间: 2010-8-17 11:17
从历史的角度上说，这是佛道两家争斗融合借鉴的一个结果。
佛教传入中国后，随着其理论、实践的广泛传播对本土宗教造成了极大的冲击，但也可以说这促使了本土宗教的整合发展。佛教传入中国时间与道教产生时间相近，我觉得这点可以说明一些问题。
佛道两家的关系在开始并不融洽，相比较而言，佛教理论博大、精密、严谨，道教在整合诸子百家时，本身就缺乏系统。如果说佛教理论是基于释迦老和尚这一颗种子而繁衍出的智慧森林的话，道教就是个什么都可以往里面装的大筐子，这种良莠不齐，甚至自相矛盾的收纳，只能依赖时间的沉淀才能脉络清楚。鲁迅先生说中国的根底都在道教，但是这种一把乱抓的方式，在严谨性和逻辑性上就比佛教差了很多，这是其一。
第二道教的神仙体系复杂凌乱，而且说改就改，玉帝的提升就是一个再明白不过的例子了。而释迦老和尚的第一人地位从无挑战，尽管他说无量劫前有某某佛如何如何，但他是第一人，这从来不是问题。
其实，你的困惑是两个文明体系传说或者说神话碰撞造成的，解释这个问题就得说到佛教的一个问题，佛教是没有创世说的，为什么呢？因为在古印度已经有了，而且家喻户晓，那就是佛教之前印度教的创世说，这种既成现实是不能也是佛教无力挑战的，那么在古印度诸国林立，百家争鸣，竞争激烈的情况下，就得另辟蹊径，这个选择就是神的陨落，在古印度史诗中，神之间是发生战争的，有战争就有陨落，当然也有仙人其他原因的陨落，那么就在这个问题上做文章，进而天人五衰，这种设定，就能使佛教高人一头，六道理论中，这个设定是对其他宗教最为有利的打击。当然这也与古印度传说中神仙的力量有关。我感觉在古印度神仙的力量比凡人大，但是大不了多少，这与古印度长期不统一有关，你的部族灭了我的，过了几天，我又报仇灭了你的，我们都有神罩着，所以多了也就不当回事。
佛教进入中国后，这种六道设定发挥了巨大的作用，本身道教就理论上粗鄙不堪，实践上千奇百怪，神谱又是极不靠谱，但胜在有容乃大，于是在诸如老子化胡说之类的反抗后渐渐你中有我，我中有你，开始高喊三教一家。
西游记、封神演义是两大神魔小说的经典，各有精彩之处，但是也各有佛道相争的机锋，吴承恩写书的时候，佛教已经在印度灭绝，而且我觉得吴承恩对道教修炼更在行。
其实，楼主的困惑用封神的最后情节来开解是最合适的，姜子牙，以“人”封神。
庄子有蜗牛角上的战争，释迦有一花一世界，以人封神，本来就都是一片精神幻化的宇宙时空。

作者: 清风明月A 时间: 2010-8-17 18:37
哦，历史诚然如此
但为什么又有人说佛道都是一家，道家为无，佛家为空，儒家为仁呢
道家说有天外天，即三十三天之外的世界，如三清等，可是脱轮回出三界？

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