黄帝问曰：有痛心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对日：名为鼓胀。帝日：治之奈何？岐伯日：治之以鸡矢酸，一剂知， H 剂已。帝曰：其时有复发者何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时放当病，气聚于腹也。帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四岛测骨一孩茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何减可治不？歧怕日：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切接之致死。帝曰：何以然？岐伯日：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃院，出①隔，侠胃院内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺。论在《刺法》中。帝曰：人有身体辞股浙皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯日：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于盲，盲之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁芳草石药，石药发模，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，令禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。妨怕日：夫芳草之气美，石药之气焊，二者其气急疾坚劲，故非级心和人，不可以服此二者。帝日：不可以服此 H 者，何以然？岐伯曰：夫热气嫖悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，牌者上也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。布日：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？歧怕日：灸之则暗，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？妨伯曰：阳气重上，有余于上，负之则阳气人阴，人则暗；石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。帝曰：善。何以知怀子之且生也？歧怕日：身有病而无邪脉血帝日：病热而有所痛者何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，人①出：原作“生”，据王冰注改。迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，人阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃腹胀而头痛也。帝日：善。
黄帝问曰：五藏使人瘦何也？岐伯对日：肺主身之皮毛，心主身之血脉，一肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓 c 故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生屡警也。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉瘦，枢折挚，胜纵而不任地也。肝气热，则胆泄口普筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋疲。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉落暑气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨座。
黄帝问曰：厥之寒热者何也？妨伯对日：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。帝日：热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。帝日：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？妨伯日：阴气起于五指之星，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。帝日：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也 c 春夏则阳气多而阴气少，秋冬则明气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也，气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日报，附气独在，政手足为之寒也。帝曰：热厥何如而然也？读怕日：酒人于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉，若饱以人房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，放热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而漂焊，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。帝曰：厥或令人腹满，或个人暴不知人，或至半目远至一日乃知人者何也？①相；《甲乙经》作“伤”。
歧怕日：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足；不能行，发为跑仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而 g 妄言。少限之厥，则暴聋须肿而热，胁痛，歌不可以运。太阴之厥，则腹满腹胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，没按不利，好卧屈膝，阴缩肿，饰内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。太明厥逆，浙急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛、腰痛，虚满前闭，话言，治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善见治主病者。少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊尬呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治人手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗑肿，痉，②治主病者。卷第十三
帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。帝曰：人有病头痛以数岁不已，此安得之？名为何病？岐伯曰：当有所犯大．寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。布日： Z 善。一帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？歧怕日：此五气之激世，名曰脾瘁。天五味人口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，此人必数食甘芙而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。帝曰：有病口普，取阳陵泉。日苦者病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆津。夫肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，放胆虚，气上溢而口为之苦。治之以胆募俞，治在《阴阳十二官相使》中。帝日：有瘤者，一日数十渡，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阳脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？歧伯曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治，此所谓得五有余二不足也。帝日：何谓五有余二不足？妨伯日：所谓五有余者，五病之气有余也，二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。帝日：人生而有病癫疾者，病名日何？安所得之？岐伯日：病名为船病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故分子发为癫疾也。帝日：有病魔然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？妨伯日：病生在肾，名为肾风。肾风而不能食，善惊，惊已心气疾者死。帝日：善。
大奇论篇第四十八
肝满肾满肺满皆实，即为肿。肺之雍，喘而刚去满。肝雍，两胶满，卧则惊，不得小便。肾雍，脚①下至少腹满，胶有大小，明骼大跌，易偏枯。心脉满大，病病筋挛。肝脉小急，搞盛筋挛。肝脉骛，暴有所惊骇，脉不至若暗，不治自已。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急不鼓皆为癌。肾肝并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲惊。肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为病。心脉搏滑急为心迹肺脉沉搏为肺病。王阳急为癌，三明急为沈，二阴急为病厥，二阳急为惊。 t ①脚：（太累）、（甲乙经 o 作“肤”。脾脉外鼓况为肠僻，久自已。肝脉小缓为肠僻，易治。肾脉小搏沉为肠浴下血，血温身热者死。心肝僻亦下血，二藏同病者可治，其脉小祝涩为肠僻，其身热者死，热见七日死。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆隔偏枯。男子发左，女子发右，不暗舌转，可治，三十日起。其从者暗，三岁起。年不满二十者，三岁死。脉至而搏，血崎县热者死，脉来悬约浮为常脉。脉至如喘，名曰暴厥，暴厥者，不知与人言。脉至如数，使人暴惊，三四日自已。脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气子不足也，微见九十日死。脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。脉至如散叶，是肝气子虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，是去枣华而死。脉至如九泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是服气予不足也，未熟而死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治。脉至如交漆，交漆者左右倍至也，微见三十日死。脉至如涌泉，浮鼓肌①中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见，黑白里发死。脉至如悬雍，悬雍者浮，揣切之益大，是十二前之予不足也，水凝而死。脉至如惬刀，慢刀者浮之小急，按之坚大急，五藏貌热，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。