气功促进了经脉的发展

nbsdc

《素问》八十一篇的论文中约有三分之一的文章提到了三阴经和三阳经治病，较为明显的是《素问。经脉别论》有“三阴也，宜治其下俞”之说。所以《素问。阴阳离合论》里有黄帝问：“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？”意思是现在用三阴三阳经养生、治病，不再以一阴一阳经了，是什么道理？岐伯是这样答的：“阴阳者，数之可十，推之可百。。。。。。然其一也。”这显然是用哲学家的语言来回答养生治病的具体问题 ，有点儿答非所问，并没有把一阴一阳经如何过渡到三阴三阳经的问题 讲清楚。那末，一阴一阳经是怎么样演变成三阴三阳经的呢？这也是气功的功劳。
《庄子。应帝王》中有：“机发于踵”的神守阴跷的功法；《庄子。大宗师》里说：“真人之息以踵”的阴跷呼吸法，这是“仙人”练的法子。无论是练阴跷神守法抑或是练阴跷呼吸法的人，稍许有点创意的人，把神守或呼吸稍稍往前挪些或往后移一点不就是隐白穴和太溪穴了，碰到经络敏感的人就会感觉阳明经和太阳经的温线。温感是发现经脉的主要感觉，所以《足臂十一炙经》有：“臂太阴温”这“温”就是指脉。还有《足臂十一经》的编排是先足经，后手经，而且治病的作用重点也在足。《灵枢。根结》把足上有的穴位当作根。现在我们已经知道阴跷穴具有统领足三阴、足三阳经的功能。

张耀森

这一点中医大学教科书也是承认的!

comte

了解了经脉学说的演进，
记住了足部经脉的重要性。
感谢！

nbsdc

一阴一阳经是在什么时期过渡到三阴三阳经的？我在《史记》中看到神医扁鹊为一太子治病诊断时说“是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通”用的是一阴一阳经，而在治疗时却说“取外三阳五会”这外三阳显然是指三阳经。这就是说战国的初、中期可能是一阴一阳经过渡到三阴三阳经时期。

comte

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