论太古人辟谷求生存

张斌峰

论太古人辟谷求生存

    辟谷，是太古时代的一种现象。在冬季，大雪封山，难以觅食。而不得不在荒山洞中，忍肌挨饿。在忍肌挨饿中，浙浙体验出，长期不食而得以生存的方法。
    辟谷行为，是在特殊情况下和环境中，保存生命的一种方法。现代社会，己不存在那种环境了。但是，对于肥胖患者，却是减肥的最好方法。
    辟谷的研究价值，在于显示人体对恶劣环境的忍耐性，适应性。在断食时期，能忍耐的、适应的，就可以生存下来。否则，就死亡。
    太古人辟谷，生动记录在"易"水火大卦中。在坎离卦组系列中，涉及到辟谷的事。易卦指出了辟谷的背景和时间。从时间上看，短则从冬季到来年夏历二月二龙抬头日。长则三年到十年。
    其背景，是三种情况。
    一是受猛兽的围攻而不得出。   
    二的种情况，是战爭。是在被围困时，不得不以辟谷保生存。时间往往一年至三年。
    第三种情况，是大自然的变迁。往往三年至十年无食物，能辟谷，则生存下来。不能辟谷，则灭绝。
    恐龙，很多巨兽，猛兽，凶兽都因环境变迁无食物而灭绝。太古人是应用辟谷，渡过了环境大变迁而保存住了人种。
    在上述三种情况中之一，皆称之为险。在"易"中，则以坎表之。
    进入坎时期应如何办呢？
    坎卦一爻变，为水泽节卦。节初九，"不出户"。即不可外出了，出则凶。不出户，又做什么呢？
    密意，在离卦的内卦大过卦，大过初六曰："白茅"。意为，把茅草垫于地上，小心地或打坐或卧。
    或打坐或卧又如何渡过呢？
    坎之内卦颐卦，颐初九曰："舍尔灵龟，观我朵頤"。
    意为，天尊在你们身上己遺留下来灵龟的属性，你们完全可以犹如灵龟那样，不食而长存。
    这个"我"，即九天玄女，在八卦中其代号为离。离表日，火，龟。龟，即灵龟。
    在功法上，坎离组卦系列中，多处提及要坚持住而不可食。例如，坎之内卦颐卦辞曰："贞吉，观颐，自求口实"。
    意为，用灵龟大法，自养自调，是可以生存下去的（贞吉）。打坐行观，以自养（观颐），自调辟谷（自求口实）。
    颐卦象曰："山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食"。意为山寨外布滿了凶悍的刀兵，此时需辟谷自养（颐）。辟谷时不要讲话，以节饮食，减少消耗。
    辟谷是古人为保生存，渡过非常时期。在不得己的情况下，应用的灵龟大法。主要是借助于胎息，自调自养。其机理是，最大限度缓慢新陈代谢，以减小对体能的消耗。
    但是，辟谷禁食，体内脂肪就要大量被消耗。而以二氧化碳和虚汗的形式排出体外，在"易"法中，称之为"涣汗"。
    涣九五曰："涣汗其大号，涣王居，无咎"。涣汗，指功法而言。即通过辟谷功法，涣汗以排病。
    辟谷，在初级层次，是排出身体的毒素和多余的热能。但不可大过，大过则有害。
    大过上六曰："过涉灭顶，凶"。是说，辟谷过度，则凶。如何凶？大过为泽风上六爻，为出头，走人了。对显态而言，是失人身而凶。
    另一凶，体现在坎卦第六爻变为风水涣卦，涣上九曰："涣其血"。即涣汗是为排毒，但过分，过度辟谷，则会变涣汗为涣血。脂肪没有了，就消耗血液中的能量。此时，身体极度虚弱，易受附体入侵，易受外伤，凶。
    适度短期辟谷，可涣汗排毒，凝聚性光。长期辟谷，则反利为害。故应有度，而不可过。
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