如佛塔庙的道理

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之六、回家人老师关于如何诵经的开示

壹、 誦經的根本


诵经有三个面的东西：


一、经理。通过诵经，彻悟其经理，经义，如六祖，听经开悟；
二、经道。通过诵经，到达经指引的成佛的道上，如每诵完一遍，都会如被佛陀他老人家善嘱咐一遍；
三、经力。通过诵经，改变自己本身的磁场，增加自己的法力，哈哈，也就是如诵咒一般。这也就是佛陀说的如佛、塔庙的道理。你诵经时，法界众生会看你就一尊佛，一座塔。这也就是为什么有的法师，讲经，诵经时，外人看他，就是一团光明或佛像的道理。

（版主注：诵《金刚经》时，当你诵念完经文前边的请四大菩萨后，就真的有四位大菩萨来到你身边，紧紧围着你，保护你。天空中，有无数的各类众生一层又一层地密布在半空里，保护你，听你诵经，默默学习。http://www.×.×/fo/jingdian/lyj/ganying/6527.html 代佛传法功德很大啊，众生听到你读经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读经是不是功德无量啊？）


但畅游如来大寂灭海的大修行者，三者同时具足，又同时无可着。
对大修行者，他们如同，只是遮遮眼，本来就应具足，只因众生分别见种种相罢了。


初學誦經者，可以慢慢来，但要知道這诵经的本来，如不知本来，诵经就如同无目的的箭，虽诵亿万遍，终不得其要领。




貳、 誦咒的模式


诵经不是单求读多少数量，也不是看谁读得快，更不是看谁的嘴皮子动得快，那变成嘴皮子往生了。
而是用胸腔和腹腔这个地方发声（也就是肺部），产生一种共鸣，带着一种“嗡嗡嗡”的共鸣声。这样诵能把身体的能量场调整好。
在法界看，人体是一团光明，在身体的中间是根能量柱，也就是生命的根本，圍繞著的是一层一层的光明、磁场。如果内外磁场的频率相同，人就清净安乐；如果内外磁场的频率不相同，就会有燥气（贪嗔痴是根本），人就不舒服。
有木鱼的可以敲木鱼念，有节奏，且不容易乱。
通过诵经、持咒使其内外一致。这样诵不但容易排除外面的干扰，而且能得定，也调和内气，使身体内外气场统一起来，燥气发散，去病延年。最好能把腿子盘起来诵（在我们这个阎浮提，只有人能双盘，当腿子盘上以后，身体是在放着光明的）。再者也有利于打坐参禅。练腿双盘基本功，一举两得。




叁、 入定的模式
但是，不要上去就都像诵咒语一样，要根据自己的体质來協調好。


其實單就誦咒而言，平时修的时候，跟用的时候（消業等）本身也是不一样。首先要明白如何用，如何修，什么时候是用，什么时候是修。


平常诵经就是修，不是在用，不能總是用很快的速度和強烈的共振來誦，當然这樣消業非常快，念完了全身金光闪闪。但如果身体素质不行，基础不行，就会产生另外一些问题。


（师示范念誦金剛經，速度和緩，力度輕柔）
要这样念，这是基础，不要上去就高频率地念。
真正诵经的人，没有力量向外冲，也没有力量向内进，不能诵完了喘不上气来，脸憋得通红，那樣一定錯了。
刚开始的时候，在小腹起振，慢慢地振到胸腔哪个地方的时候，就停留在那儿，出气很少，吸气也很淡。


如果覺得身上有業力的时候，可以大声地用较强的共振，也就是“嗡嗡嗡”誦咒的模式，平时就用柔和的共振。但这个过程要慢慢的来，不要上来就用消業的模式。


事實上平常誦經應該是一个入定的模式，念长了之后，会一直就在定境中，非常缓和、輕柔的共振，跟小河流水一样，自然而然，全身放着金色的光明，没有大的出气和吸气，而且没有强烈的依附感，


這跟中醫按摩的原理是類似的，同样的一个手法，在同一個穴道上，轻柔的用力，是补，用力則是泄。
而平常诵经的时候，用的是补的模式，念完了神清气爽，耳聪目明，浑身有劲。如果念完全身没劲，一定念错了。


這樣誦經可以慢慢进入一个深定的境界，因为每一个细胞本身就是一个磁场，本身就在震动，最后发现你本身就在念，每个细胞都在念，进入一个纯静的境界。


但是，一定要注意戒忌用力，不要执著，否则念完金刚经，又死在里面了。

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amitabha