中外意念健身术的比较研究(1)

hedahuwei

摘要
意念健身术是指人们运用自我思想（意识）来调控自己的身心活动状态，以“守静”作为主要手段，从而进行身体锻炼及品德修养的一种健身方法（概念的内涵）。它已经发展出包括“禅定”（Zen），“静坐冥想”（ Meditation ），“超坐静坐”（ Transcendental Meditation ）等在内的多种形式（概念的外延）。这一起源于东方的健身方式有着奇特的健身功效，如今，它已风靡西方社会。
意念健身术有着数千年的发展历史，在古代，它主要是作为神秘修行及宗教修炼的手段而存在。因此，它与传统思想中的唯心主义哲学思想，宗教思想及其他各种神秘主义思想紧密的生长在一起。由于古人科学不够发达昌盛，因而很少能够赋予它科学的内涵。
意念健身术传入西方以后，西方社会利用其现代思想和科学知识对其进行了大量的反思和科学研究，努力改造这一古老健身手段，使其逐渐成为科学意义上的一种体育健身手段，并提出种种以现代思想和科学理论为逻辑基础的新学说、新理论。为了更好地认知意念健身术，介绍西方社会对其科学研究的成果，了解中西方看待意念健身术的差异之处，本论文对中外意念健身术的起源、演化、逻辑起点、传统思想、理论学说以及中外关于意念健身术的现代科学研究与最新理论学说，进行了比较，试图以此从体育学角度更深刻地揭示这一健身手段的本质属性和特征。
通过对古今中外以“守静”作为主要手段的，运用自我意识调控自我身心状态的种种技法的比较，本文从体育学的角度提炼出此类事物的本质特征和属性，并在此基础上提出反映此类事物本质特征和属性的概念——意念健身术。
在对中外意念健身术的逻辑起点、理论学说及现代科学研究进行比较的基础上，高举唯物主义和科学两大旗帜，大胆的批判了种种与意念健身术融合在一起的糟粕思想。

关键词：意念健身术；禅定；静坐冥想；超坐静坐；气功
ABSTRACT
The Body—built Arts by Awareness means that people adjust their own physical and psychology condition by means of self-conscious with the main measure of keeping quietness to practise and cultivate moral spirit.It has evolved many types including Zen、Meditation、Transcendental Meditation.This magical Oriental way of activity has special function and nowadays it has been very popular in western world.
The Body—built Arts by Awareness has a very long development history for more than thoustands years and in ancient times it existed in the name of mysterous way of practice and religious practice. Hence,it combined itself with tradtional philosophy thoughts、religious thoughts and other mysyerous thoughts closely.Owing to the less advanced ancient science,the ancient seldom offered scientific meaning on it.
After The Body—built Arts by Awareness was spread into western countries, western society conducted mass conscideration and scientific study with modern thoughts and scientific knowledge to reform the ancient practising way for its becoming a PE practising way with scientific meaning.And at the same time,it put forwards kinds of new theories and thoughts with the basis of modern thoughts and scientific theory.In order to know more about A and introduce the scientific outcome and the difference attitudes toward A between Orential and western world,this article carried out the comparation in the fields of origion、evolove、logical point、theory thoughts as well as the modern scientific study and the latest theories between Orential and western world to probe the basic feature and characteristics.
Through the comperation on the main measure of keeping quietness by means of self-adjustment on physical and spirit condition,this article concluded the basic feature and characteristics of The Body—built Arts by Awareness. And on the basis of the study,this article put forwarded the new concept the so called A. Also this article boldly criticised different bad thoughts.

Key words: The Body—built Arts by Awareness ;  Zen; Meditation ;
Transcendental Meditation；QiGong

iasini

好！！！！

a19214700

顶 顶 顶

mpbj4

这是新加的空白文章1，可以在UBB可视化编辑器中，添加和修改文章内容。

yj1234

顶

nbsdc

中国的“意念健身术”与外国有不同的特点。我国的气功特别强调“气”、‘经络“和经气的作用。如老子的“守静，督也。”这里既有静又有督，这督就是指督脉；还说到“中气以为和”的练气功的要求。庄子也在《养生主》说：“缘督以为经，可以养身。。。。。。”等。这些讲的都是中国气功的特色。

张存己

先做个板凳，等会再认真阅读

苦行者

好.

hedahuwei

6 结论与建议
6.1 结论
“意念健身术”就是指人们运用自我思想（意识）来调控自己的身心活动，以“守静”作为主要手段来促进身心和谐与健康，从而进行身体锻炼及品德修养的一种健身方法（概念的内涵）。在历史上它已经发展出包括“瑜伽” 、“禅定”、“静坐”、“内丹术”、“冥想”、“超觉静坐”等在内的多种方式（概念的外延）。
“意念健身术”的主要特征是它以“守静”（松弛身心，静心止虑）作为主要手段来促进身心健康。
意念健身术”这一古老的身心调节的艺术，历经数千年的发展，在古代，几乎没有能够完全以科学的体育意义上的独立形态存在过。为了更好地继承并发展这一健身方法，我们必须要从现代体育学的角度来揭示其本质特征和属性，从而使其真正成为我们体育科学研究的对象，因而，我们需要一个能够从体育学角度揭示此类事物本质特征和属性的概念，“意念健身术”这一概念的提出是必要的。
通过对“意念健身术”体育学特征的分析、归纳，我们发现这是一种全然不同于传统西方体育手段的健身方式，它与西方传统体育手段具有强烈的互补性，因而具有自身独特的健身价值，特别是对于一些特殊人群（如高血压、冠心病、心血管疾病、残疾人等）具有不可替代的功用和价值。
正如“意念健身术”概念所指出的那样，中外意念健身术的种类虽然繁多，但却有着共同的本质属性。它们之间最大的不同则在于，在其发展成长的漫长历程里，纷纷与各自诞生地的思想文化融为一体，各具民族特色。指导思想的差异导致练习方法（守静方法）的不同（印度传统瑜伽的苦行、禁欲，强调注意力高度集中，追求神秘幻觉，念诵神的名字等；中国传统“静坐”围绕气的思想，进行的采气、补气、炼气等；西方“超觉静坐”在现代思想及科学指引下的，强调身心松弛，精心止虑，反对努力集中注意力，强调自然入静，消除身心压力、焦虑及应激反应）。
在漫长的历史岁月中，古代意念健身术深深地打上了诞生地的思想文化的烙印。在科学不够发达昌盛，人类认识能力还很低下的古代社会，种种唯心主义的宗教思想及神秘主义思想盛行。那时更多是以宗教及神秘修行手段出现的“意念健身术”就和这些传统思想紧密的生长为一体，密不可分，因而古代传统“意念健身术”同西方现代意念健身术相比，既缺乏科学内涵（主要表现在思想理论上），同时又有违于人文精神（像瑜伽冥想修行中渗透的苦行思想，传统意念健身术中的禁欲思想等）。因而，我们不能简单地全盘接受古代传统的意念健身术。
西方人在继承古代意念健身术的基础上，以现代西方思想和科学作为认知的逻辑基础，运用现代科学对传统的意念健身术进行扬弃，特别是运用现代人体科学对其进行改造和研究，从现代科学角度揭示了“意念健身术”的健身本质和规律，剥离了古代意念健身术中的种种唯心主义、宗教主义及神秘主义的思想，倡导人文精神，大胆提出新的理论学说，逐步把这种具有奇特健身功效的独特健身方法纳入现代科学体系，发展成为西方独特的具有现代科学意义的意念健身术，从而演变成一种单纯的、科学意义上的体育健身手段，并且经过实践证明和检验了其观念及理论的正确性。这也是西方现代意念健身术与传统意念健身术在思想、理论方面的不同之处。
6.2 建议
通过对中外意念健身术的相关比较研究，不难发现，在意念健身术的传统中，唯心主义、神秘主义及宗教主义的思想、学说浓厚，缺乏科学的内涵，甚至有违现代人文精神。为了使此种健身手段更好地服务于现代社会，服务于人类的健康事业，我们必须要加大对意念健身术的科学研究，揭示它的健身机理和功效，对其进行科学及人文精神两大改造，促进这一健身方法更好造福大众。
我们还应加强意念健身术的基础理论的研究工作，鼓励理论创新，要力争把现代科学研究揭示的“意念健身术”的健身本质及规律再上升为基础理论，指导大众科学练习。
通过比较中外关于意念健身术科学研究的现状，不难发现，现代西方关于意念健身术的研究，无论其逻辑起点、理论基础、研究学科还是研究范式，无疑还是科学的、进步的、唯物主义的，是符合时代精神和要求的。要想推进我国在此领域的科学研究，我们必须大力学习西方的研究范式，借鉴西方的研究成果，了解西方的研究现状及其理论学说。
在我们认识、研究及解读意念健身术的过程中，我们必须坚持现代唯物主义思想和现代科学，并以此作为“意念健身术”一切理论及科学研究的逻辑基础、理论基础，解放思想，大胆突破陈旧理论、陈旧思想的束缚，彻底清除与其缠绕在一起的种种唯心主义的宗教及神秘主义思想，从而正确认识这一事物，引导人们正确学习，练习这一健身手段，造福人类社会。
7 致谢

时光荏苒，三年的硕士研究生生活很快就要结束了。回顾三年来在河南大学度过的研究生生活，既有生活的艰辛与苦难，也有学习的收获与喜悦！三年的积累、历炼，如同蛹的蜕壳，正是在艰难地蜕壳后，才能化成美艳的蝴蝶。有幸的是，在三年艰苦岁月里，我遇到了众多充满善心的老师、同学、朋友，他们热情慷慨地给予我许多鼓励和帮助，共同托起了我理想的风帆。
首先，感谢我的恩师高凤山教授，王新平副教授以及导师组的其他几位导师三年来给予我的热情帮助和亲切指导！
我永生难忘恩师高凤山先生虚怀若谷、高风亮节的儒雅风范；宽厚仁爱、诲人不倦的伟大人格；发奋工作、一心为公的高尚精神……
王新平先生学识渊博，平易近人，待人热情豪放的性格也给我留下深刻印象。
导师组的赵建强先生，曲天敏先生，殷红先生（女）以他们的优秀的品格，渊博的学识，至善至爱的精神都在我心中留下不可磨灭的印象。
还有其他众多优秀的老师、同学，他们深深地影响了我。
正是三年来有幸聆听到这么多老师的诚恳教诲，得到他们的全心全意的热情帮助，我的学业有了极大进步。在此，我要诚挚地对他们表示感谢！
此外，在我做此论文期间，还曾得到河南大学体育学院洪浩先生（博士）和乔凤杰先生（博士）的热情帮助和指导，特此鸣谢！


8 注释
[1]  [美国]罗伯特•索罗门著，俞宣孟等译《从非洲到禅》[M] ．上海人民出版社2003年版（301页）。
 钱云， 北京体育学院出版社出版《体育气功学》[M] ．1993年2月第一版（3～4页）
 胡伟，《意念健身术之研究》[J] ．《山西师大体育学院学报》2005年第三期
 室利•阿罗频多[印]著，徐梵澄译，《综合瑜伽》[M] ．华东师范大学出版社，2005年第一版，第22页；
  INFANTE, J. R.; SAMANIEGO, F.; MARTINEZ, M.; ROLDAN, A.; HORTAS, M.; LOPEZ, E.; CASTEJON, J.; POYATOS, R.; PERAN, F.; and GARRIDO, F. Circadian rhythm alteration by a mental technique for stress reduction. European Journal of Endocrinology〈欧洲内分泌学〉 (formerly Acta Endocrinologica) Supplement 2, Vol. 130, Oslo, Norway, 1994. Recent Research 440.
6 李建欣，《印度古典哲学思想》[M]．北京大学出版社，2000年3月第一版（正文第2页）
7  [美国]罗伯特•索罗门著，俞宣孟等译，《从非洲到禅》[M]．上海人民出版社2003年版（291页）。
8  [英]关大眠，《当代佛学入门》 [M]．辽宁教育出版社； 1998年（中文）第一版（81—83页）
[9]  David W.orme-Johnson,PH.D and John T．Farrow,PH.D [A] 《SCIENTIFIC　RESEARCH ON THE TRANSCENDENTAL  MEDITATION  PROGRAM：COLLECTED PAPERS》, Masharishi European Research University Press,1977
[10] 钱云，《体育气功学》[M] 北京体育学院出版社出版1993年2月第一版（3～4页）
[11] 姚卫群，《佛学概论》[M]．宗教文化出版社2002年11月第一版（7～24页）
2 何锡容，《佛学与中国哲学的双向构建》[M]．上海社会科学院出版社2004年7月第一版（38～39页）
 何锡容，《佛学与中国哲学的双向构建》[M]．上海社会科学院出版社2004年7月第一版（38～39页）
[14] 南怀瑾，《静坐修道与长生不老》[M]．复旦大学出版社2002年6月第二版（19）
[15] 郑金生，《中国古代的养生》[M]．商务印书馆国际有限公司1997年3月北京第一版（41～42页）
[16] 郑金生，《中国古代的养生》[M]．商务印书馆国际有限公司1997年3月北京第一版（53页）
17 郑金生，《中国古代的养生》[M]．商务印书馆国际有限公司1997年3月北京第一版（58页）
 小野泽精一，福永光司，山井永，《气的思想》[M]．上海人民出版社出版，1990（3--12）
 司马南 ，《神功内幕》[M] ．中国社会出版社，1995（1—10）
20 胡伟等《论中国意念健身术中气的思想》[J]．《武术科学》2005年第二卷第9期
胡伟，《印度意念健身术研究》[J].《体育文化导刊》2006年第7期.


9参考文献
[1] [美国]罗伯特•索罗门著，《从非洲到禅》，俞宣孟等译[M]上海人民出版社2003年版
[2] 钱云，《体育气功学》， 北京体育学院出版社出版1993年2月第一版（3～4页）
3 胡伟，《意念健身术之研究》，山西：《山西师大体育学院学报》2005年第三期
 室利•阿罗频多[印]著，徐梵澄译，《综合瑜伽》，上海：华东师范大学出版社，2005年第一版，第22页；
 INFANTE, J. R.; SAMANIEGO, F.; MARTINEZ, M.; ROLDAN, A.; HORTAS, M.; LOPEZ, E.; CASTEJON, J.; POYATOS, R.; PERAN, F.; and GARRIDO, F. Circadian rhythm alteration by a mental technique for stress reduction. European Journal of Endocrinology (formerly Acta Endocrinologica) Supplement 2, Vol. 130, Oslo, Norway, 1994.Recent Research 440
6 李建欣，《印度古典哲学思想》，北京：北京大学出版社，2000年3月第一版（正文第2页）
7 [英]关大眠，辽宁教育出版社；《当代佛学入门》，辽宁： 1998年（中文）第一版（81—83页）
[8] David W.orme-Johnson,PH.D and John T．Farrow,PH.D [A] 《SCIENTIFIC　RESEARCH ON THE TRANSCENDENTAL  MEDITATION  PROGRAM：COLLECTED PAPERS》, Masharishi European Research University Press,1977
[9][USA]Maharishi Mahesh Yogo <SCIENCE OF BEING AND ART OF LIVING>,Published by the Penguin Group, First Printing, March, 1968.
[10] <SCIENTIFIC RESEARCH ON THE TRANSCENDENTAL  MEDITATION  PROGRAM：COLLECTED PAPERS>, Masharishi European Research University Press,1977.
[11] 姚卫群，《佛学概论》，北京：宗教文化出版社2002年11月第一版（7～24页）
2 何锡容《佛学与中国哲学的双向构建》，上海：上海社会科学院出版社2004年7月第一版
[13] 南怀瑾，《静坐修道与长生不老》，上海：复旦大学出版社2002年6月第二版（19）
[14] 郑金生《中国古代的养生》，商务印书馆国际有限公司1997年3月北京第一版
5《气的思想》小野泽精一，福永光司，山井永．上海人民出版社出版，1990（3--12）
6《神功内幕》司马南 ，北京：中国社会出版社，1995（1—10）
17 胡伟，《印度意念健身术研究》，《体育文化导刊》，2006年第7期（第78～80页）
[18] [印]室利•阿罗频多著，徐梵澄译,《瑜伽箴言》，上海：华东师范大学出版社，2005年4月第一版
[19] [印]室利•阿罗频多著，徐梵澄译,《瑜伽的基础》，上海：华东师范大学出版社，2005年4月第一版面
[20] [印]室利•阿罗频多著，徐梵澄译,《瑜伽论》，上海：华东师范大学出版社，2005年4月第一版
[21] [印]室利•阿罗频多著，徐梵澄译,《瑜伽书札集》，上海：华东师范大学出版社，2005年4月第一版

hedahuwei

5 现代西方社会对意念健身术的科学研究及由此形成的思想和学说
西方对于意念健身术的研究，开始的很早。早在1935年，一位法国的女博士就曾经研究过印度静坐冥想。西方真正大规模对意念健身术的科学研究源于公元1958年玛哈礼师来到美国，推广其“超觉静坐”（TM）技术。他积极地邀请科学家研究“超觉静坐”。加里福尼亚大学医学院的生理学博士罗伯特·华莱士是最早对“超觉静坐”进行科学研究的人。他用现代生理学的科研方法研究了练习者在练习“超觉静坐”过程中产生的生理和脑电图的变化。并因此而获得自己的博士学位（论文发表于美国《科学》杂志1970年第167卷上）。从而引发西方科学界对超觉静坐的关注和浓厚的兴趣。多学科的大量研究逐渐赋予了古老的意念健身术科学的内涵，使其逐渐脱离古代糟粕思想的毒害和束缚，获得新的生命。
5.1现代西方研究意念健身术的逻辑起点（或称“逻辑原点”）人类社会的任何一项科学研究和精神产品的生产都有一个先前的观念，我们称之为“逻辑原点”。“逻辑原点”是不证自明的东西。古印度意念健身术种种观念的逻辑原点是“身心二元论”，即灵魂可以脱离身体独立存在。到了西方社会后，特别是美国科学界研究“意念健身”现象时，逻辑原点发生了质的改变，以“身心一体论”作为研究的逻辑原点。这一转变无疑是进步的、科学的，是唯物主义的。西方的这种逻辑原点对于我们国家研究意念健身是有启迪作用的。我国目前研究意念健身的逻辑原点往往还是古人创立的那套所谓的“气的思想”。并且，鉴于我国古代“气”的思想是一种朴素唯物主义的思想，许多人因此误认为：以此作为逻辑原点也是唯物主义的。其实唯物和唯心之间常常难以有很明确的界限，这正如列宁说过的话：真理再往前走一小步就是谬误。在中国，也有夸大“意识能动作用”进而演化成唯心的现象。中国一些意念健身功法中，强调用“意识”运转体内之“气”，甚至可以发放“外气”等，无疑夸大了“意识”的能动作用，走向唯心。[21]
5.2 现代西方研究意念健身术的特点及成果从1958年西方社会开始推广超觉静坐（TM）技术至今，西方科学界做了关于超觉静坐（TM）技术的大量科学研究，成果是丰硕的。我们以下来对其研究状况做个简单介绍和说明。
（1）生理学和生物化学
西方关于超觉静坐技术的生理学和生物化学研究已经取得的研究成果很多，其中比较重要的成果列举如下：
第一个研究超觉静坐技术并取得重要成果的是WALLACE, R. K.博士，他的论文题目是<Physiological effects of Transcendental Meditation>，论文发表于美国的<Science> 167: 1751-1754, 1970.
他发现：做超觉静坐技术练习时，人体处于醒觉的深休息状态，大脑功能更加有序，新陈代谢率显著下降（降低氧气消耗，改变呼吸商），减少每分通气量，减少了氧气消耗和二氧化碳的排出，降低了心率，增加了皮肤电阻（皮肤电阻是身心压力的反映指标，皮肤电阻高说明压力轻）。
随后其他一些科学家做的生理学及生物化学方面的研究进一步发现，做超觉静坐技术练习时还具有以下效果：压力的生物化学指标减少；减低了动脉血乳酸盐水平；血浆和淋巴液中的苯基丙胺酸含量下降；脑供血量增加；降低了尿中皮质醇的含量；改变心输出量，每搏输出量；妇女的催乳激素轻微上升；增加了植物神经系统中交感神经支和副交感神经支的活性；内分泌激素更加平衡（说明内分泌调控系统更加敏感）；降低血浆中胆固醇；减低血浆中皮质醇水平；肌肉组织的氧气消耗减少；每天练习TM两次情况下，血浆中的精氨酸水平增大；减少了红细胞葡萄糖新陈代谢率；生理(机能)更稳定平衡；低的血浆5-烃色胺（血管收缩素）表明降低了压力和减低了高血压风险；降血压等等。
（2）生物电和脑电变化

生物电和脑电变化的研究证实：练习TM技术，改善了大脑信息转换的效率，减少了听觉的唤起时间和阈值；伴随年龄增长，保持了神经认知过程的速度；长期练习TM者的基线α波更和谐一致；增强了脑电波图和谐性和强度；神经认知过程更快；对大脑潜力的动员与开发；对大脑感觉输入具有更宽广的贡献；增加大脑的有序机能等等。
（3）心理学
心理学研究证实：长期练习意念健身术，能发展智力（IQ增高）；完善人格；促进心理健康；改善不良行为等。
（4）医学
医学研究证实，意念健身术对众多疾病有辅助功效。
心血管方面：促进了心血管健康，减少了正常人及高胆固醇病人血浆中的胆固醇水平；对于高血压患者，可以降低血压，高血压和正常血压的被试者都降低了血压，趋向更理想的血压.；心绞痛病人病情得到改善，心肌缺血症状改善；改善运动耐力，增大了最大工作负载能力；增进了心血管健康，降低了心脏舒张压，在长期练习静坐冥想者身上，功效更加明显。
气喘病人症状改善，医生和病人都报告说减轻了病症的厉害程度，呼吸阻力降低；支气管气喘病人病情改善。
睡眠方面: 改善睡眠品质，减轻失眠，入睡时间更快；减少嗜眠症，减少白天打盹；减低梦的复杂程度，减少梦中不愉快的情绪内容；减少安眠药的需要，改善精神健康状态，从睡眠剥夺中恢复过来的速度更快。
减少结巴，口吃；有助于保持正常体重。
改善单肾移植或透析病人的身心健康，降低血压，减少焦虑，增强独立，促进良好状态感；有助于患者从严重疾病中恢复，包括心脏病和支气管哮喘。
孕期和生产时的母亲和儿童更加健康；孕期几乎不患疾病；孕期和分娩时很少的疼痛和焦虑，临产阵痛持续时间更短；给(婴儿)喂奶频率更高及持续时间更长；
练习者有更好的牙周健康状况。
身心健康上的多重改善，练习者几乎没有传染病，呼吸和消化系统更健康，湿疹，过敏反应发病率降低；增进了血糖体内平衡；减少了身心相关的疾病；
延缓衰老，生物年龄更年轻；减少了焦虑，减少了镇静剂的需要，更少的头痛症，增加了生活幸福感；减少酒使用，减少香烟使用；减少抗高血压药物、镇静剂、反镇静剂、抗气喘药物、抗组(织)胺药物、止痛药等药物的使用量。
对老人的好处，增加寿命，增强认知及知觉的灵活性，增加行动灵活性，增强学习能力，改善精神健康和良好感觉感，更理想的血压，体内自由基更少。
医疗保险的使用率更低、明显减少医院的住院病人日，门诊病人看病率下降；改善针对压力的免疫反应。
（5）社会学
西方社会学有关研究证实，在社会人群中推广意念健身术，有助于提高劳动效率，和谐人际关系，因而西方一些大公司常年为员工免费开设意念健身术的课程。在社区推广意念健身术又助于降低社会犯罪率；减少医疗基金支出等等。西方社会学研究意念健身术的范式主要为论证型的（论证其良好的社会效应），此外，西方社会学还在结合心理学等学科的基础上进行分析研究。
5.3西方关于意念健身术的理论学说
在大量科学实证研究的基础上，结合西方现代思想，西方科学界创立了关于意念健身术的种种科学学说，主要学说如下：
5.3.1压力——应激理论学说动物具有有生俱来的斗争或逃避反应的本能。人类也像动物一样，能够对各种突发的刺激产生一种本能反应，这种本能反应是人类在几百万年进化过程中形成的，已经成为人的一种先天反应，这种反应就是人们常说的斗争或逃避反应，在医学上叫做应激反应。当我们毫无准备地遇到一个突然的刺激而被迫调节我们的行为时，便会出现血压升高、心跳加快、呼吸急促、流入肌肉的血流增加、代谢增高等多种生理变化。这些变化就是应激反应，它为我们进行斗争或逃避作好生理上的准备。当然，斗争或逃避反应是生物为了更好地适应自然残酷的环境进化来的一种本能，是自然选择的结果。

现代社会，人类已经成为自然的主人，人类已经不再时刻面对自然界的种种残酷的威胁，但是人类的这种本能依然存在，只是“刺激物”不再是来自自然界的种种危险，而是来自社会、生活、学习等方方面面的压力。现代医学认为，持续不断地处于各种刺激中并且不断地唤起斗争或逃避反应往往是有害的，通过“意念健身术”，能够很好地释放身心压力，松弛身心紧张，消除应激反应，从而维护身心健康。这就是西方的压力——应激理论学说。
5.3.2第四意识状态学说“第四意识状态”是加利佛尼亚大学医学院的生理学博士罗伯特·华莱士提出来的。他用现代生理学的科研方法研究了练习者在练习“超觉静坐”过程中产生的生理和脑电图的变化。在此基础上，他提出了“第四意识状态”这个概念，认为这种 “意识状态”是与“清醒”、“做梦”和“无梦睡眠”不同的一种意识状态。他详细描述并比较研究了在“第四意识状态”下人体生理和脑电图与其他“意识状态”（包括“催眠”）的不同之处，从而确定此种“意识状态”是唯一的。他认为，“第四意识状态”下，大脑加强了对身体的生理机能的调节，有助于各项生理功能平衡，有利于身体健康。
西方社会关于意念健身术的学说除了以上两种，还有其它一些假说，如玛哈礼师的“纯意识状态说”、“泡泡理论”等，这些理论假说，往往过于玄秘，深奥，最终甚至又有走向唯心主义之嫌，因此不再具体介绍。
5.4西方意念健身术科学研究的特点西方对于意念健身术的研究始终是以现代西方思想和科学作为逻辑基础。在多学科进行研究的基础上侧重于从人体科学（人体生理学，人体生物化学，医学等学科）揭示意念健身术的健身机理及功效，取得了丰硕的研究成果。西方关于意念健身术研究的最大特点可以归纳为以下几点：
1、思想解放，以现代西方思想及现代科学（特别是人体科学）为逻辑基础，多学科研究；
2、侧重于从人体科学进行大量的基础性研究揭示其健身机理，功效；
3、研究方法注重“实证分析研究”；

4、在以上三点的基础上，突破传统思想，大胆提出新的科学理论和学说。

[ 本帖最后由 hedahuwei 于 2007-6-12 02:35 编辑 ]