日志
如何修道修德呢
已有 403 次阅读2010-3-13 19:09
| 如何修道修德呢？ 第四课 建德 善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 一、 修德、德厚牢不可破。 善建者不拔，善抱者不脱。修的德很厚了，遇到任何大风大浪都不会动摇。例如，会搞建筑的人，其建筑不容易损坏；善於抱持的人，抱住就不易逃脱。 二、 祖宗有德，子孙祭不停。 何以子孙以祭祀不辍？为什么子孙会祭祀不停呢？我们的祖先，有很多人道德水平很高，无私无畏地作出了许多丰功伟绩，为后人留下了宝贵的财富。例如，黄帝为子孙后代，创造了生存和繁衍的条件，所以子孙就祭祀不停。 三、 如何修道修德呢？ 修道修德就是熟背《道德经》，八十一课怎么背呢？首先只背 第十课、第十一课、第十二课、第四十二课，其他课先读熟，熟能生巧，以后再背。 修之於身，其德乃真。一人修道修德，要长期坚持下去，不但对道有深刻理解，有极大的恒心，他的德必须是真实可靠的。 修之於家，其德乃余。一家人修道修德，要做好事大家一起干，所以积德很多，他们的德一家人用有余。 修之於乡，其德乃长。一乡人修道修德，大家都不勾心斗角，互相帮助，人与人的关系很好，他们的德就能长久。 修之於国，其德乃丰。一国人修道修德，这个国家上上下下的 关系都很好，天地相和，风调雨顺，五谷丰登，人民生活富裕。这个国家的德就很丰富。 修之於天下，其德乃普。天下之人都来修道修德，人与人不互相争斗，和睦相处，安定祥和，路不拾遗，夜不闭户，真是人间天堂，德就将普照天下。 四、 修与不修比，方知修的奥妙。 故以身观身，故人与人比，修的人，助人为乐，身心美;不修的人，自私自利，心衰竭。 以家观家，家与家比，修的家，和睦相处，德有余；不修的家，家庭纷争，闹不歇。 以乡观乡，乡与乡比，修的乡，团结友爱，德乃长；不修的乡，四分五裂，各干各得。 以国观国，国与国比，修的国，国富民强，德丰厚；不修的国，战争不断，民遭殃。 以天下观天下。以天下比天下，天下的人修，人间天堂，德普照；天下的人不修，天下第一，自封王。 吾何以知天下然哉？我之所以知道天下会是这个样子。 以此。就是用这种比较的方法。在比较中求发展，不比不知道，一比吓一跳，天上地下自分晓，比出人间天堂，修德个个踊跃。 第八课 上德 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。 一、 有德、无德一看就明白。 上德不德，是以有德。具有高尚道德的人，并不说自己德高，不到处吹嘘 ，所以他就有德。 下德不失德，是以无德。没有多少德的人，怕说自己没有德，如果谁说他缺德，他就要与谁拼命，骂别人，甚至於打别人，所以这种人实际上是没有德。 二、 德的好坏，行为是准则。 上德无为而无以为。具有高尚道德的人，什么也不要做，最后什么也做得到。为什么呢？因为德高望重的人，经常帮助别人，为别人做好事，当他要去做的那件好事，别人向他学习早就给他做了，所以勿须自己动手，什么事都能做得到。 下德为之而有以为。少德的人，遇事争着去做，想出风头，表现自己，真的动手去做时，遇到困难就束手无策，无法克服，结果什 么也做不好。 上仁为之而无以为。最讲仁爱的人要做一件事，没有做不到的。也就是说，你做事我放心。 上义为之而有以为。最讲义气的人要做的事，那是很有限的，超过了哥们义气的范围，损害到个人利益的时候，他就不干了。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。光讲表面礼节的人去做一件事，总是做不好，遇到困难就撒手不干了，批评他的时候，只好举起手臂大嚷大叫，强调客观原因，推卸责任。 失礼者，忠信之薄，而乱之首。礼节都不讲的人，即是坏人和恶人，对忠诚信义都看得很淡薄，他是制造混乱的祸首，搞得越乱越好，趁混水好摸鱼。 前识者，道之华，而愚之始。先知先觉的人，即预言家，他得到的是大道之精华，他的预言，在当时别人说他愚昧、神经病、疯子，只有在后世证明了，后人才封他为预言家。 三、 修道修德不进则退。 故失道而后德，故失去了道的人，然后再去求德。修道要大公无私，舍己救人，要求太高，做不到，修修德算了吧。 失德而后仁，失掉了德的人，然后才去讲仁爱。修德要我为人人，不要人人为我，只要求我帮助别人，绝不能图回报，全都报怨以德，难做，讲讲仁爱行了。 失仁而后义，失去了仁爱，然后才去讲义气。大家都平等、自 由、博爱，我爱人人，别人有困难我都主动帮助。但我有困难时，却没有人来同情、帮助我，还不如讲讲哥们义气。 失义而后礼。失掉了义气的人，最后只好讲讲礼节。讲哥们义气，老大总是争强好胜，有利的事都是他们占便宜，自己老是吃亏，划不来。讲讲表面礼节好，这样只需点头哈腰，不蚀本。 总之，要提高道德水平，必须严格要求自己，绝不能放松，一放松就会不断下滑，以至不可收拾，最后招致彻底失败。 四、 修道修德的态度如何？ 是以大丈夫处其厚，不居其薄。所以修道修德的人，总是把道德摆在重要位置上，并不轻视它。把它放在什么位置合适呢？我们工作的人，必须工作第一，学生必须学习第一，在完成工作、学习任务之后，才能考虑它。 处其实，不居其华。把它放在实实在在的地位上，在熟背《道德经》之后，凡符合《道德经》的事就做，不符合《道德经》的事坚决不做，并不在於说些好听的话。 故去彼取此。故应去其糟粕，取其精华。把不符合《道德经》的，不讲礼的东西去掉，采纳《道德经》的精华。 |
| 如何修道修德呢？ 第四课 建德 善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 一、 修德、德厚牢不可破。 善建者不拔，善抱者不脱。修的德很厚了，遇到任何大风大浪都不会动摇。例如，会搞建筑的人，其建筑不容易损坏；善於抱持的人，抱住就不易逃脱。 二、 祖宗有德，子孙祭不停。 何以子孙以祭祀不辍？为什么子孙会祭祀不停呢？我们的祖先，有很多人道德水平很高，无私无畏地作出了许多丰功伟绩，为后人留下了宝贵的财富。例如，黄帝为子孙后代，创造了生存和繁衍的条件，所以子孙就祭祀不停。 三、 如何修道修德呢？ 修道修德就是熟背《道德经》，八十一课怎么背呢？首先只背 第十课、第十一课、第十二课、第四十二课，其他课先读熟，熟能生巧，以后再背。 修之於身，其德乃真。一人修道修德，要长期坚持下去，不但对道有深刻理解，有极大的恒心，他的德必须是真实可靠的。 修之於家，其德乃余。一家人修道修德，要做好事大家一起干，所以积德很多，他们的德一家人用有余。 修之於乡，其德乃长。一乡人修道修德，大家都不勾心斗角，互相帮助，人与人的关系很好，他们的德就能长久。 修之於国，其德乃丰。一国人修道修德，这个国家上上下下的 关系都很好，天地相和，风调雨顺，五谷丰登，人民生活富裕。这个国家的德就很丰富。 修之於天下，其德乃普。天下之人都来修道修德，人与人不互相争斗，和睦相处，安定祥和，路不拾遗，夜不闭户，真是人间天堂，德就将普照天下。 四、 修与不修比，方知修的奥妙。 故以身观身，故人与人比，修的人，助人为乐，身心美;不修的人，自私自利，心衰竭。 以家观家，家与家比，修的家，和睦相处，德有余；不修的家，家庭纷争，闹不歇。 以乡观乡，乡与乡比，修的乡，团结友爱，德乃长；不修的乡，四分五裂，各干各得。 以国观国，国与国比，修的国，国富民强，德丰厚；不修的国，战争不断，民遭殃。 以天下观天下。以天下比天下，天下的人修，人间天堂，德普照；天下的人不修，天下第一，自封王。 吾何以知天下然哉？我之所以知道天下会是这个样子。 以此。就是用这种比较的方法。在比较中求发展，不比不知道，一比吓一跳，天上地下自分晓，比出人间天堂，修德个个踊跃。 第八课 上德 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。 一、 有德、无德一看就明白。 上德不德，是以有德。具有高尚道德的人，并不说自己德高，不到处吹嘘 ，所以他就有德。 下德不失德，是以无德。没有多少德的人，怕说自己没有德，如果谁说他缺德，他就要与谁拼命，骂别人，甚至於打别人，所以这种人实际上是没有德。 二、 德的好坏，行为是准则。 上德无为而无以为。具有高尚道德的人，什么也不要做，最后什么也做得到。为什么呢？因为德高望重的人，经常帮助别人，为别人做好事，当他要去做的那件好事，别人向他学习早就给他做了，所以勿须自己动手，什么事都能做得到。 下德为之而有以为。少德的人，遇事争着去做，想出风头，表现自己，真的动手去做时，遇到困难就束手无策，无法克服，结果什 么也做不好。 上仁为之而无以为。最讲仁爱的人要做一件事，没有做不到的。也就是说，你做事我放心。 上义为之而有以为。最讲义气的人要做的事，那是很有限的，超过了哥们义气的范围，损害到个人利益的时候，他就不干了。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。光讲表面礼节的人去做一件事，总是做不好，遇到困难就撒手不干了，批评他的时候，只好举起手臂大嚷大叫，强调客观原因，推卸责任。 失礼者，忠信之薄，而乱之首。礼节都不讲的人，即是坏人和恶人，对忠诚信义都看得很淡薄，他是制造混乱的祸首，搞得越乱越好，趁混水好摸鱼。 前识者，道之华，而愚之始。先知先觉的人，即预言家，他得到的是大道之精华，他的预言，在当时别人说他愚昧、神经病、疯子，只有在后世证明了，后人才封他为预言家。 三、 修道修德不进则退。 故失道而后德，故失去了道的人，然后再去求德。修道要大公无私，舍己救人，要求太高，做不到，修修德算了吧。 失德而后仁，失掉了德的人，然后才去讲仁爱。修德要我为人人，不要人人为我，只要求我帮助别人，绝不能图回报，全都报怨以德，难做，讲讲仁爱行了。 失仁而后义，失去了仁爱，然后才去讲义气。大家都平等、自 由、博爱，我爱人人，别人有困难我都主动帮助。但我有困难时，却没有人来同情、帮助我，还不如讲讲哥们义气。 失义而后礼。失掉了义气的人，最后只好讲讲礼节。讲哥们义气，老大总是争强好胜，有利的事都是他们占便宜，自己老是吃亏，划不来。讲讲表面礼节好，这样只需点头哈腰，不蚀本。 总之，要提高道德水平，必须严格要求自己，绝不能放松，一放松就会不断下滑，以至不可收拾，最后招致彻底失败。 四、 修道修德的态度如何？ 是以大丈夫处其厚，不居其薄。所以修道修德的人，总是把道德摆在重要位置上，并不轻视它。把它放在什么位置合适呢？我们工作的人，必须工作第一，学生必须学习第一，在完成工作、学习任务之后，才能考虑它。 处其实，不居其华。把它放在实实在在的地位上，在熟背《道德经》之后，凡符合《道德经》的事就做，不符合《道德经》的事坚决不做，并不在於说些好听的话。 故去彼取此。故应去其糟粕，取其精华。把不符合《道德经》的，不讲礼的东西去掉，采纳《道德经》的精华。 |
