日志
学佛日志——鼎然对答录摘录
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摘录布衣秀才老师帖子：鼎然对答录学习
鼎然答：人人相信因果，人人具怕因果，都在我相、人相、众生相，寿者相中打转。若离四相，何因何果？谁来造作？谁来承受？谁来轮回？因果不空，非是文字言语上的因果不空。因缘起，则法起。法在心，是心生万法。我无一切心，何来一切法？我无一切因，何来一切果？迷人不解“我无”是何义，堕于因果中，怎么不受因果相的牵制？因果不是放纵，但放纵因果，则是造孽。非因果虚名在造孽。因果是人说，当由人自受。假名为因果，当由迷人醒。不破四相，既是因果不空。妄想识不灭，既是因果不空。我见深重，既是因果不空。习性不除，既是因果不空。爱欲不断，既是因果不空。说因果不空，是对迷人。故大德言：迷人修因待果。智人了无生心。无何生心？我人具空。我人具空，为何因果不空，为迷人堕落世间，因诸佛菩萨的幻力，为提醒迷人，赶紧觉悟自心，身心之苦具灭，我见可断，人我具空，则出离世间（出离自心心垢的束缚），不受轮转。既是如此，不受轮回，可受因果报应？人心叵测，恶业顿起，则因缘起，法则生。心有垢，则法也垢。心随法，垢上加垢，因上加因，自然是果上加果。恶法起，则有恶果。善法起，则有善果。我顿悟法中，不立此二见。所以说，诸佛菩萨说于迷人因缘法，则必谈因果。
某人问：你没神通，所以，才不相信神通。有了神通，快活无比，受益自在，无限自在。因为你没神通，所以，当然就无法享受到神通的快乐了。
鼎然答：我上厕所，只是排除一切污垢。上完厕所，理应无心而去。我对神通不感兴趣，犹如我对天上的飞机本无兴趣。佛法是出离身心之苦，了脱自心垢相，远离一切执着。故说离一切相，是名一切佛。佛在自心清净处，不在神通处。若一味追求神通，理应从古到今，拥有神通的人多如牛毛，理应可以常住世间，度化一切苦难众生，何苦身命一到，你不死，由不了你。若真有神通，何必连自己的小命都无法存活呢？故古德老师说：佛不度你，自度自。佛若度你，诸佛犹如恒河沙一样多，理应度尽天下一切众生，何苦你我痛苦不断，沉沦世间，烦恼蔓延，嗔习慎重，不得解脱？佛祖神通无限，何苦在他进入灭度前，身体劳累，腰椎疼痛，胃病发作，又误食有毒的食物？（有人辩解是佛在示显无常法，孰不知依旧在相上揣摩），此时的佛祖神通，怎么不显？何况你等之人，大言神通，游弋四方逍遥自在，岂不是拿着影子，玩迷藏吗？
某一人问：你的意思是，就没有神通了。
鼎然答：有。
某人说：你怎么说话前后矛盾。
鼎然问：手能动，为何？脚能走，为何？眼能见，为何？脑能思，为何？诸位仁者，可识？
某人问：什么是才真真的神通呢？
鼎然答：于大定中，身心具灭，人我具空，寂灭显前，入正位中，则是真真的神通。所以，佛祖为什么认可他的弟子目犍连是神通第一？因他身心具灭，得大阿罗汉，因累劫前，他早已是佛，于现世，化为罗汉。在未入正位中，皆是妖通或报通或附通或鬼通，是附佛外通，不是真真的神通。因此，古德老师言：神者，妙智慧性。通者，善解无为法，随缘自在，了无挂碍。若不修戒定慧，不修三明六通，不身心了断，不破除四相，不人我具空，不寂灭显前，某些人的所谓的神通，皆是附佛妖通，不可轻信，更不可迷恋，否则，业果现前，当自受报。因具有妖通的人，他本人就已经被魔所附身，你再迷恋，则你就是魔子魔孙，当果报成熟，他受报，你也受报，这是什么？这就是《楞迦经》中所说的“异熟果报”。所以，造孽最厉害的，就是附佛妖通，因买弄感应，蛊惑迷人，骗钱骗色，拉拢信徒，拉帮结排，壮大自己的队伍，命终，果报自显。
某人问：您的意思是：真真的神通，必须是通过修戒定慧而得，才是真神通？
鼎然答：是的。这位仁者说的好。正是这样的。什么是戒？知心清净，本心是。什么是定？对境无心，本寂是。什么是慧？于寂灭体，能显妙用，无所不知，无所不见，无所不通，也不作所知想，所见想，所通想，于中而无染。因此，诸多修行人，岂是用神通去度你？诸大菩萨，唯除你心垢，向内善说一切法要，让你出离自心尘垢的束缚，远离自心三界，得无所住心，而离尘达究竟。你见过哪个菩萨天天买弄自己的神通，用神通去度化众生的？（除非是后人大力渲染神话）。今虚云老和尚，岂是用神通来度化众生？印光老师，岂是用神通来度众生？南怀谨，岂是用神通来度众生？元音老人，岂是用神通来度众生？若用神通来度众生，那要佛经干什么？宣讲佛法干什么？所以，佛祖初级成道，则宣说：如来出世，为一大事因缘。则又宣说：如来现于世间，惟说二法：一是辟婆尸佛所说安隐法；一是出离法。
某人问：你没神通，所以，才不相信神通。有了神通，快活无比，受益自在，无限自在。因为你没神通，所以，当然就无法享受到神通的快乐了。
鼎然答：我上厕所，只是排除一切污垢。上完厕所，理应无心而去。我对神通不感兴趣，犹如我对天上的飞机本无兴趣。佛法是出离身心之苦，了脱自心垢相，远离一切执着。故说离一切相，是名一切佛。佛在自心清净处，不在神通处。若一味追求神通，理应从古到今，拥有神通的人多如牛毛，理应可以常住世间，度化一切苦难众生，何苦身命一到，你不死，由不了你。若真有神通，何必连自己的小命都无法存活呢？故古德老师说：佛不度你，自度自。佛若度你，诸佛犹如恒河沙一样多，理应度尽天下一切众生，何苦你我痛苦不断，沉沦世间，烦恼蔓延，嗔习慎重，不得解脱？佛祖神通无限，何苦在他进入灭度前，身体劳累，腰椎疼痛，胃病发作，又误食有毒的食物？（有人辩解是佛在示显无常法，孰不知依旧在相上揣摩），此时的佛祖神通，怎么不显？何况你等之人，大言神通，游弋四方逍遥自在，岂不是拿着影子，玩迷藏吗？
某一人问：你的意思是，就没有神通了。
鼎然答：有。
某人说：你怎么说话前后矛盾。
鼎然问：手能动，为何？脚能走，为何？眼能见，为何？脑能思，为何？诸位仁者，可识？
某人问：什么是才真真的神通呢？
鼎然答：于大定中，身心具灭，人我具空，寂灭显前，入正位中，则是真真的神通。所以，佛祖为什么认可他的弟子目犍连是神通第一？因他身心具灭，得大阿罗汉，因累劫前，他早已是佛，于现世，化为罗汉。在未入正位中，皆是妖通或报通或附通或鬼通，是附佛外通，不是真真的神通。因此，古德老师言：神者，妙智慧性。通者，善解无为法，随缘自在，了无挂碍。若不修戒定慧，不修三明六通，不身心了断，不破除四相，不人我具空，不寂灭显前，某些人的所谓的神通，皆是附佛妖通，不可轻信，更不可迷恋，否则，业果现前，当自受报。因具有妖通的人，他本人就已经被魔所附身，你再迷恋，则你就是魔子魔孙，当果报成熟，他受报，你也受报，这是什么？这就是《楞迦经》中所说的“异熟果报”。所以，造孽最厉害的，就是附佛妖通，因买弄感应，蛊惑迷人，骗钱骗色，拉拢信徒，拉帮结排，壮大自己的队伍，命终，果报自显。
某人问：您的意思是：真真的神通，必须是通过修戒定慧而得，才是真神通？
鼎然答：是的。这位仁者说的好。正是这样的。什么是戒？知心清净，本心是。什么是定？对境无心，本寂是。什么是慧？于寂灭体，能显妙用，无所不知，无所不见，无所不通，也不作所知想，所见想，所通想，于中而无染。因此，诸多修行人，岂是用神通去度你？诸大菩萨，唯除你心垢，向内善说一切法要，让你出离自心尘垢的束缚，远离自心三界，得无所住心，而离尘达究竟。你见过哪个菩萨天天买弄自己的神通，用神通去度化众生的？（除非是后人大力渲染神话）。今虚云老和尚，岂是用神通来度化众生？印光老师，岂是用神通来度众生？南怀谨，岂是用神通来度众生？元音老人，岂是用神通来度众生？若用神通来度众生，那要佛经干什么？宣讲佛法干什么？所以，佛祖初级成道，则宣说：如来出世，为一大事因缘。则又宣说：如来现于世间，惟说二法：一是辟婆尸佛所说安隐法；一是出离法。
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