吕祖曰：“举世人在世中，好道之人，欲升仙而游物外；举世人在地上，好道之人，欲超丹而入洞天。所以甘劳苦、守贫贱，游心在清淡潇洒之中，潜迹于旷野荒僻之地，一向行持，不知功之深浅，法之交换，难测改易之早晚。所谓下功之后，证验次序如何？”

钟祖曰：“苦志行持，终不见功者，非道负人，盖奉道之人，不从明师，所受非法。依法行持，终不见功者，非道负人，盖奉道之人，不知时候，所以不成。若遇明师而得法，行大法以依时，何患验证不有乎？……法有十二科：匹配阴阳第一，聚散水火第二，交媾龙虎第三，烧炼丹药第四，肘后飞金晶第五，玉液还丹第六，玉液炼形第七，金液还丹第八，金液炼形第九，朝元炼炁第十，内观交换第十一，超脱分形第十二。其时则年中法天地阴阳升降之宜，月中法日月往来之数，日中有四正八卦、十干十二支、一百刻、六千分，依法区分。自一日之后，证验次序，以致脱质升仙，无差毫末。始也，淫邪尽罢，外行兼修，凡采药之次，金精充满，心境自除，以煞阴鬼；次，心经上涌，口有甘液；次，阴阳击搏，时时腹中闻风雷之声；次，魂魄不定，梦寐多有恐悸之境；次，六腑四肢，或生微疾小病，不疗自愈；次，丹田自暖，形容清秀；次，居暗室，目有神光；次，梦中雄勇，物不能害，人不能欺，或如抱得婴儿归；次，金关玉琐封固，绝梦泄遗漏；次，鸣雷一声，关节通连，惊汗四溢；次，玉液烹漱，以成凝酥；次，灵液成膏，渐畏腥膻，以充口腹；次，尘骨将轻，而变神室，出趁奔马，行止如飞；次，对境无心，而绝嗜欲；次，真气入物，可以疗人疾病；次，内观明朗，而不暗昧；次，双目童人如点漆，皱脸重纾，绀发再生，已老者永驻童颜；次，真气渐足，而似常饱，所食不多，饮酒无量，终不见醉；次，身体光泽，神气秀媚，圣丹生味，灵液透香，真香异味，常在口鼻之间，人或知而闻之；次，目睹百步而见秋毫；次，身体之间，旧痕残靥，自然消除，涕泪涎汗，亦不见有；次，胎完气足，以绝饮食；次，内志清高，合乎太虚，凡情凡爱，心境自绝，下尽九虫，上死三尸；次，魂魄不游，以绝梦寐，神彩精爽，更无昼夜；次，阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑；次，生死不能相干，而坐忘内观，以游华胥神仙之国，女乐楼台，繁华美丽，殆非人世所有也；次，功满行足，阴功报应，密授三清真箓，阴阳变化，预知人事，先见灾福；次，触目尘冗，厌与往还，洁身静处，胎仙可现，身外有身，是为神圣；次，真气纯阳，吁呵可干外汞；次，胎仙常欲腾飞，祥光生于卧室；次，静中时闻乐声；次，常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖凡骨俗体也；次，神彩自可变移，容仪成而仙姿可比玉树，异香透出金色；次，行止去处，常有神祇，自来朝现，驱用指呼，一如己意；次，静中外观，紫霞满目，金光罩体；次，身中忽火龙飞，或玄鹤起，便是神灵，脱凡骨而超俗流，乃曰超脱；次，超脱之后，彩云缭绕，瑞气纷纭，天雨奇花，玄鹤对飞，异香散而玉女下降，授天书紫诏。既毕，仙冠仙衣之属具备，节制威仪，前后左右，不可胜纪，相迎相引，以返蓬莱，于紫府朝见太微真君，契勘乡原名姓，校量功行等殊，而于三岛安居，乃曰真人仙子。”