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楼主: nbsdc
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巫师“远观”实验的失败

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该用户从未签到

21#
发表于 2007-3-1 17:55 | 只看该作者
“移精变气”的精指的是什么?气又是什么?首先要弄清楚古人所说的真正含义。如果不弄清楚古人所说的真正含义,任何解释都是用古人的瓶子装自己的油,变质又变味。
按照吴鞠通的说法:古祝由治病能(婉言以开导之,言以振惊之,危言以悚惧之,必使之心悦诚服,而后可以凑效如神)。如果能证实古人精气的气是气功的‘气’,即可证实:古代祝由已掌握通过心理作用产生感应功能治病的技术。
而这种技术应该不是巫婆神棍那一套。

该用户从未签到

22#
发表于 2007-3-1 19:18 | 只看该作者

巫师最重要的还要看他们的层次!

滥竽充数的可不能算哟!看你找对了人吗!:cool:

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23#
 楼主| 发表于 2007-3-2 15:09 | 只看该作者

王冰的注解

陈康保  在 2007-3-1 05:55 PM 发表:

“移精变气”的精指的是什么?气又是什么?首先要弄清楚古人所说的真正含义。如果不弄清楚古人所说的真正含义,任何解释都是用古人的瓶子装自己的油,变质又变味。
按照吴鞠通的说法:古祝由治病能(婉言 ...


他对“移精变气”是这样说的:“移谓移易,变谓变改,皆使邪不伤正,精神复强而内守也。”他还以《生气通天论》曰:“圣人传精神,服天气。”和《上古天真论》曰:“精神内守,病安从来。”的气功方法来论证他的理解。他认为精是精神,气是指内气。要是他的理解是对的话,那么,“古人居禽兽之间”的年代就有气功治病的了,这样说来气功就不只是五千年的历史,而是更长的了。

该用户从未签到

24#
发表于 2007-3-3 13:01 | 只看该作者
[quote] nbsdc  在 2007-3-2 15:09 发表:

他对“移精变气”是这样说的:“移谓移易,变谓变改,皆使邪不伤正,精神复强而内守也。”他还以《生气通天论》曰:“圣人传精神,服天气。”和《上古天真论》曰:“精神内守,病安从来。”的气功方法来论证他的理 ...
服天气。三个字我认为这样解释符合作者原意,服,理解为吸取、吸收;天,理解为自然界或者奇妙境界;气,肯定不是空气的气,凡是人都懂呼吸不是圣人才懂服,可理解为与生命和健康有关的某种抽象的物质。我认为服天气的气与现代气功的气同义。
内守完全可以理解为一种练功的手法,用生物力学来分析,内守指明向内而守,生物力方问朝内,是一种采气、纳气的功法。
我认为古人已感知与生命和健康有关的某种物质存在,并懂得利用内守法吸收这种物质来保健和治病。

该用户从未签到

25#
 楼主| 发表于 2007-3-4 15:07 | 只看该作者

服天气古来有之

青海乐都出土的一个古陶——彩陶罐,罐腹上浮塑着一尊完全裸体的男首女身的彩绘人像。从面容形来看,两眼微闭、两目凝视守神,口唇张开、下腹隆起,双掌放在下腹两侧,两腿微曲,两脚分开站立。与现代站桩功几乎一模一样,“口唇张开,下腹隆起”这可能是在服天气。

该用户从未签到

26#
发表于 2007-3-11 21:21 | 只看该作者

服气就是服宇宙的能量!

:cool:
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