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论太古人辟谷求生存
辟谷,是太古时代的一种现象。在冬季,大雪封山,难以觅食。而不得不在荒山洞中,忍肌挨饿。在忍肌挨饿中,浙浙体验出,长期不食而得以生存的方法。
辟谷行为,是在特殊情况下和环境中,保存生命的一种方法。现代社会,己不存在那种环境了。但是,对于肥胖患者,却是减肥的最好方法。
辟谷的研究价值,在于显示人体对恶劣环境的忍耐性,适应性。在断食时期,能忍耐的、适应的,就可以生存下来。否则,就死亡。
太古人辟谷,生动记录在"易"水火大卦中。在坎离卦组系列中,涉及到辟谷的事。易卦指出了辟谷的背景和时间。从时间上看,短则从冬季到来年夏历二月二龙抬头日。长则三年到十年。
其背景,是三种情况。
一是受猛兽的围攻而不得出。
二的种情况,是战爭。是在被围困时,不得不以辟谷保生存。时间往往一年至三年。
第三种情况,是大自然的变迁。往往三年至十年无食物,能辟谷,则生存下来。不能辟谷,则灭绝。
恐龙,很多巨兽,猛兽,凶兽都因环境变迁无食物而灭绝。太古人是应用辟谷,渡过了环境大变迁而保存住了人种。
在上述三种情况中之一,皆称之为险。在"易"中,则以坎表之。
进入坎时期应如何办呢?
坎卦一爻变,为水泽节卦。节初九,"不出户"。即不可外出了,出则凶。不出户,又做什么呢?
密意,在离卦的内卦大过卦,大过初六曰:"白茅"。意为,把茅草垫于地上,小心地或打坐或卧。
或打坐或卧又如何渡过呢?
坎之内卦颐卦,颐初九曰:"舍尔灵龟,观我朵頤"。
意为,天尊在你们身上己遺留下来灵龟的属性,你们完全可以犹如灵龟那样,不食而长存。
这个"我",即九天玄女,在八卦中其代号为离。离表日,火,龟。龟,即灵龟。
在功法上,坎离组卦系列中,多处提及要坚持住而不可食。例如,坎之内卦颐卦辞曰:"贞吉,观颐,自求口实"。
意为,用灵龟大法,自养自调,是可以生存下去的(贞吉)。打坐行观,以自养(观颐),自调辟谷(自求口实)。
颐卦象曰:"山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食"。意为山寨外布滿了凶悍的刀兵,此时需辟谷自养(颐)。辟谷时不要讲话,以节饮食,减少消耗。
辟谷是古人为保生存,渡过非常时期。在不得己的情况下,应用的灵龟大法。主要是借助于胎息,自调自养。其机理是,最大限度缓慢新陈代谢,以减小对体能的消耗。
但是,辟谷禁食,体内脂肪就要大量被消耗。而以二氧化碳和虚汗的形式排出体外,在"易"法中,称之为"涣汗"。
涣九五曰:"涣汗其大号,涣王居,无咎"。涣汗,指功法而言。即通过辟谷功法,涣汗以排病。
辟谷,在初级层次,是排出身体的毒素和多余的热能。但不可大过,大过则有害。
大过上六曰:"过涉灭顶,凶"。是说,辟谷过度,则凶。如何凶?大过为泽风上六爻,为出头,走人了。对显态而言,是失人身而凶。
另一凶,体现在坎卦第六爻变为风水涣卦,涣上九曰:"涣其血"。即涣汗是为排毒,但过分,过度辟谷,则会变涣汗为涣血。脂肪没有了,就消耗血液中的能量。此时,身体极度虚弱,易受附体入侵,易受外伤,凶。
适度短期辟谷,可涣汗排毒,凝聚性光。长期辟谷,则反利为害。故应有度,而不可过。
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