日志
利他度己、终成大道、帮助有缘
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力争做非N法的主动代表
--------燃、非燃誓愿
--------行愿菩提，一门妙法
--------思考，言考，行考；修心，修口，修行
--------燃妙戒贪法心对
--------感恩感谢一切，圆月纪念
做真觉悟者，做法的主动代表，合法如道、誓愿不退
N是自然数（含0），代表的是法则/规律的发展变化、自我否定、自我突破
法报言考文
2010-12-2
写在前面
燃 非燃
点燃、奉献自己，照亮前程并把握方向，帮助、引领他人一起进步、共同觉悟！
非燃，不断突破已有燃的概念，不破不立，做得更好！
XX师父32字修炼真言
谦虚谨慎 任人为师 持之以恒 一门深入
进入体系 佛法光明 利他利己 终成大道
地藏菩萨警句
正常修炼 勤心莫退
顺其自然 如如不动
两个凡是
凡是认为某个真理、某个概念、某个思想、某个主义、某个人/仙/佛/圣/智者/“谁”是绝对正确，都是错的。
凡是认为本言考文绝对正确或者一无是处都是错的；是言考，又非言考，才是本言考文的本意！
如果本文促使大家思考了，那是我最大的目的；如果本文使大家有所收获那是我的功德一件；如果本文让大家退步了，我真诚道歉并愿意接受罪报；如果大家批评我那是我进步的机会。
感谢
感谢师祖、师父、老师、师兄、师姐、一切哥们儿、魔、恶道众生！
言考小专题们
几个可能的疑问：
1、 中国五千年的灿烂古文化，都是糟粕吗？
2、 西游记、封神榜中的仙佛鬼怪魔都是胡诌的吗？
3、 中医经络针灸，奇经八脉、十二正经，藏密三脉七轮，黄帝内经、易经、阴阳五行、道家道德经、兵家孙子兵法 三十六计、儒家中庸之道、墨家兼爱非攻、佛家的金刚经 地藏经 心经 楞严经等等等等，你认为都与自然规律、当代科学违背吗？都是封建迷信吗？
4、 家里或者朋友中有的疾病（比如附体等虚病）通过巫婆神汉还真有效果，我不完全认为是虚假的，有可能是真解决问题了。
5、 怀疑人类是否只有一辈子还是有六道轮回？
6、 左脑、右脑如何均衡开发？
7、 吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！
8、 自然规律是万物运行、演变背后的大手，它到底是什么？
9、 哲学与儒释道，我觉得可能有关系？
10、 很多时候灵感给了我不少决策，使我获益匪浅，灵感到底是什么？
11、 找准目标、下定决心、持之以恒在我个人的成长道路上的作用非常重要
12、 我不迷信任何人、任何权威，对任何新事物和见解我都希望有自己的独到见解，不喜欢人云亦云
13、 做了对别人好的事不管别人知道不知道我都很高兴、很开心，干了损人利己或者损人不利己的事都很纠结，很后悔。
如果各位对其中的任意一条或者几条感兴趣的话，可以接着往下看。有可能会引导您进入一条逼近掌握一切存在所遵循的自然规律的道路，这个存在包括了显物质和暗物质以及意识（包括主观意识和客观意识）。
科学==现象+规律
哲学==规律
「科学是暂时可被知而还没有被推翻的知识」我们称作「科学」，是存在一定的时空中有一定约束条件的可知的认识。暂时还没有被推翻掉的知识叫作科学。所以科学里面许多的定律，被另外一代，或者另外一批，新的一代的科学家，新的发现淘汰掉的时候，原来被认为是「金科玉律」绝对没有错的科学，一个一个淘汰掉。所以科学不等于「真理」。科学不过是对被造界的物质范围里面暂时一些，可靠的，但不是绝对的知识。
迷信是不希望听者去验证，只希望听者接受讲述观点的传播形式。
不经验证的接受方式，也是迷信。
哲学的主要研究对象是物质与意识之间的关系。即唯心主义和唯物主义的对立关系。
哲学==爱智慧==爱智者
合法思考、做事，身口意合法如道，无论佛魔、正邪！合法的前提是知法，掌握自然规律啊
自然规律看不到、摸不着，怎么掌握呢？
看道经、德经吧，其实一门专心修炼、实证实悟才是掌握规律的最佳途径！或者有礼、义、仁也行，它们是修炼得道（得道==德）的前提！
为何德道经要高一点呢？
道 德 仁 义 礼
法 佛 利他
儒家有啥核心理论：中庸之道、仁义礼智信、修身齐家治国平天下，我们都是这么做的，四步，不分先后。修身==妙法修炼，齐家==家庭和美、经济小康，治国==小范围的影响力和价值，收徒、发言、群沟通等，平天下==更大范围的影响力和价值
我命也有涯而知也无涯，以有涯求无涯，殆已！
怎么办？
一 命无涯，脱六道
二 开发元神，本性具足
认识更全面的世界和存在，掌握自然规律，不破不立、永无止境！
做自然规律的主人，掌握更多的法则、道理，需要好的素质，这个素质包含两个悟性和根器。
悟性：
悟性高的全部含义是不迷信任何权威、圣人、先哲、主义等等，善于置疑、存疑，善于突破，一句话叫做喜欢有自己独到的见解，不人云亦云。
根器：
根器好的全部含义是有一个善心，善心的基本标志是做一件对他人好的事情是很开心的，发自内心的开心；做损人利己或者损人不利己的事情心里很纠结，感觉很抱歉。
有了高的悟性和好的根器，你就具备了认识更全面的存在、掌握更多自然规律的素质，这个素质也是前提，没有这两样，不要往下看了！
中国五千年的灿烂古文化，都是糟粕吗？显然不可能都是不好的，正确对待他们的态度是去伪存真、去其糟粕取其精华。西游记、封神榜中的仙佛鬼怪魔都是胡诌的吗？中医经络针灸，奇经八脉、十二正经，藏密三脉七轮，黄帝内经、易经、阴阳五行、道家道德经、兵家孙子兵法 三十六计、儒家中庸之道、墨家兼爱非攻、佛家的金刚经 地藏经 心经 楞严经等等等等，你认为都与自然规律、当代科学违背吗？都是封建迷信吗？如果是的话，那你的悟性可不咋的，在对待一个新事物（这里的新、旧不是指事物本身，而是你之前是否接触过它）的正确态度是存疑，不确定是真、是假，需要去研究判断，不能纯粹因为谁谁谁说它对错你就全部接受他的判断。
不练气功的认为练气功的是虚妄、是傻，练气功的认为学佛法的是虚妄、是傻子，学佛法的认为学道的不如佛法究竟、是傻子。。。等等诸如此类，人们都是基于固有的知识理论去推理判断，这没什么不好，但很难做出突破、创新，大的突破和创新从来都是革命性的变化，小的改进、小的收获称不上突破、创新！每个人都自认为自己是对的，这就是刚强众生。
佛法是包容法，不仅是术语、经典，佛法的八万四千法门包括了中国古代的儒释道等诸子百家和当代西方的科技突破，它是包罗万象的，一切存在所遵循的自然规律就是佛法，佛法没有别的意思，佛本意是觉悟、明白、掌握，佛法就是觉悟法、明白法、掌握法==觉悟自然规律、明白自然规律、掌握自然规律，掌握后呢按照自然规律去做事呗，真正按照自然规律做事的人，佛家叫大佛、真佛，道家叫大德、金仙，儒家叫圣人，魔道叫真魔，当代叫大哲学家、大科学家，注意这里的用词“大”“真”“金”“圣”，只在狭隘的唯物主义理论中研究、实践的科学家、哲学家称不上“大”“真”字。
因为意识和物质都是能量，物质可以与能量互转，相对论、核弹已经给出理论和实践，意识可以转变能量，从一些暗物质的行为上可以得到检验，意识可以控制暗物质（信息体），暗物质本身就是能量，也就说一切存在都是它具备能量的表现，如果某个存在不具备能量，那它就不是存在了。所以唯物主义和唯心主义都有偏差，统筹考虑它们的是唯能量主义！
通过一些当代科学所不能解释的神秘现象，比如，附体、虚病、气功治病、意念调理身体、处理暗物质或者高级信息体的问题等这些现象。这些客观存在是当代主流科学所不能解释的，但不能否认有发达国家在秘密研究的可能性，也不能否认民间的高人存在！其实，对这些存在、这些东西的认识和规律的掌握反而是中国古代诸子百家尤其是儒释道的擅长所在。
为何学佛法，注意这里提到的是佛法，不是佛教也不是佛经！
有三个原因：
第一 佛法是开放的，谁都可以学而且从不封闭自己、不排外，包罗万象，所有的存在都在它所包含之内，包括诸子百家的思想和当代科学。
第二 佛法是不断求新的，从不自以为是，而是不断否定自己、突破自己，释迦摩尼佛有句名言大意是谁要认为我所讲的法就是佛法的全部或者全部是绝对真理那么谁就是谤佛！金刚经是最集中的体现了这个精神。
第三 经典、法门驻世最多，八万四千法门，总能找到适合自己的方便法门。
所以选择佛法这个大类作为切入掌握自然规律的法门是最保险的
回顾一下自己之前每一步的成长或者每一个质变，都与自己明确目标后的下决心并一门深入的去努力分不开的，学佛法也是！发大愿、下决心必不可少！
地藏经：消三恶道的业障，一般的虚病都可痊愈。地藏王菩萨是驻世代理佛，是三恶道的最大主管。
地藏经的本意是两个字“孝”和“正”，通过地藏王菩萨累世累劫的所愿所作所得来启发我们的思考和行为，向孝、正转变！
因果镜子原理：
阴阳平衡波动螺旋上升原理：阴阳互应 相长 相消 平衡的动力太多了，愿力、因果力、道理力，一切力都会导致这4个变化。
六十四卦、五行生克理论
德道经：道 德 仁 义 礼，上德不德是以有德，下德有德是以无德！
自然法则：雷锋、贪不得、时候到才报
xx妙法的觉悟13步：
我命也有涯而知也无涯，以有涯求无涯，殆已！
唤醒元神，找回轮回的本我，启发智慧，脱离六道、性命灵三修，性 启发智慧；命 身体健康； 灵 自我修炼法炼人，法即是自然规律结合你的命运和使命
儒佛道德本意：佛 道先觉悟，是一不是二；自我提高后才救世，做需要的人，体现自我价值，按照它的立世哲学去做。
2 XX师道
切记教人做圣贤才为人师，其他人能耐再大还是要坚定的跟着师父修，坚定如如不动才能不迷。正常修炼、顺其自然、勤心莫退、如如不动！---法净师兄短信
XX师父是地球历史上为数不多的几个圣人，心量无边，使命很大、任务很重，需要一个团队，是所有xx修炼人找回自我、寻回命运的根本导师，功德无量！
看看XX师父的几个特点：
第一 实修实证，功力高强。
没人怀疑师父实修实证，师父究竟有多高，仁者见仁，我只能说，以师父的功德，想不成高级正果---很难！好比你让巅峰的刘翔110米栏必须要跑个15秒，可能吗？！呵呵
第二 思路清晰，善于表达。
师父总结的xx妙法成佛十三步、修炼成功的秘诀（32字真言）、修炼人不能缺课等资料，都是相对最真理啊。什么是明师，只有自己明白、觉悟不叫明师，修到高处隐居不语、藏头藏尾的不叫明师，不仅自己明白、修成还要再加上主动的、准确的和清晰的表达出来并传递出去才是明师。这就是XX师父！
第三 不计小利，功德无量。
XX师父语：不仅不在传法上收费，还要把其他渠道的收入贴补到传法上来。XX师父语：真心练佛法的人，一般都是不富裕的、生活不顺利的，此时让他出钱参加开示活动会影响他的积极性。因此一般都是师父出资活动，当然也有师兄很愿意替师父分担的，比如法强师兄就是我们的榜样！预付是法强师兄的杀手锏，此处专门佩服、感谢一下。师父是这么说的也是这么践行的，每每思之，都令我感动不已！潜移默化成为我有能力后传法帮人的原则之一。
第四 心量广大，希望殷殷。
师父教徒弟都留一手，有个童话：大概的意思是猫师父教老虎徒弟，老虎认为已学全猫的本领，要吃掉猫，猫师父留了个爬树的本领未教，得此保命。可XX师父对徒弟不仅和盘托出，且对待即将超过他的弟子的态度是充满了殷切希望，就像种庄稼，终于到了收获的季节。此种心量怎不令人五体投地呢？
只能听好话、只习惯众星捧月、见不得别人超过自己、心浮气躁、充满虚妄、恣意而为、没有心量的人，即便能力再强也不是明师！明师一定是兼听、博爱、涵养、沉静、有所为有所不为的人！
第五 不断否定，不断突破。
随着师父修炼的精进，妙法几易其稿，师父不断的否定自己、改进自己，这就是相对最真理的得来过程啊。在师父的修炼经历上看得明白，从戒律的不断升级、功法体系的不断突破以及佛道互参等方面，无不体现了师父光明磊落、开拓创新、不拘一格的大无畏精神！
得师XX是我等最大的福报！哪个师父有以上的5大特点都是值得我们追随的明师，修行路上没有师父领进门并不断扶正想此世即身成就概率小得可怜。若没有类似的明师，奉劝各位，既在妙法则一门妙法，不顾其他，才是明智之举才是康庄正路！据从零碎之处的只言片语自创自编、加入过多主观意识的对妙法的所谓完善，或者美其名曰有自我特色的妙法，最好不要去做，创编了也要经过师父的审核才去修证。除非已确定自我到了明确的法练人阶段。师父语：“持之以恒地修炼，发誓发愿地修炼下去，恒心+信心，忏悔心+慈悲心，没有前二心，修不下去；没有后二心，修不成功！少听少看，一门深入。现在是末法时期，很多传法的传的是伪法。我参加的几个活动，找了一些大师捧场，一些“大师”是研究者，一些是假的，基本都是没有征得真法的人。太可怕了。所以，我轻易不参加什么论坛或传法活动。怕错听错信而影响修炼。”信任明师、追随明师的最起码的好处是什么？少走弯路啊！
主观意识==个体意识，客观意识==多人意识：
仅只一个人的修炼境界体验有两种结果，一种是你太高了，别人望尘莫及；另一种是进入虚幻了。只有多人到了同样的修炼境界，才可以证明不是虚幻。只玩虚幻是很危险的。因此同修间的正常交流和验证是必要的，但要控制好度，不谈不行但过犹不及。
人身难得今已得，正法难闻今已闻，
明师难遇今已遇，良修难逢今多逢！
大劫在前成则永恒，不成则继续迷失或者消失！我们看着办吧。
法净师兄早就指导：信多少、得到多少！可自己2010年9月份前始终未能全身心的100%的升起信心。看师父的慈悲、正直、无私帮助众弟子，虚
修炼的道路，其实就是提高帮助众生能力的过程，修炼就像在这条路上夜晚开车，路上有很多景物，不管你的车灯亮暗它们都是存在的，灯亮看得多、走的快，灯暗看得少、走得慢，灯灭则停止不前或者翻车。灯就像你的信心，全信就是灯亮。不管你信不信，修炼的等级及功能都在那儿，不管你的灯亮灯暗，前进的路及风景都在那儿。这个路（客观意识）不以你的个体意志为转移，何不把对妙法的信心全托付出，勇猛精进呢？！
邪教的一个明显特征，就是进去你就出不来了，想和平退出，很难很难。如果你敢反对邪教、背叛邪教，哪怕是理性平和的提异议，它都会用暴力攻击你，甚至杀人都在所不惜。（转）
正法信仰则不同，正法信仰都是劝善，都是来去自由，能进能出，绝不带有强制性。而且正法信仰是慈悲的，他只劝人做好人、劝人明事理，他启发人的理性和善良，摒弃暴力。最重要的一点，正法信仰或者正法修炼，绝对不让你掏钱，绝对不会巧立名目敛财，或者强制性的向你收费。（转）
妙法是正是邪？不辩自明！
最接近绝对真理的相对真理简称“相对最真理”，它是一个动态的概念。
相对最真理的必备特点：在其所定义的内涵中，它比其他的内涵所表述的真理更正确、更有价值、更有意义、更有帮助、更符合实际情况以及更能扶正我们的方向。
绝对真理只是概念上的存在，只能被无限接近，不可到达。可体会的、对我们有价值的只能是相对最真理！
相对最真理的排他条件：
判断是否相对最真理的必要条件是这个真理是否绝对静止，如所表达的内涵是绝对静止的，则必定不是相对最真理。
目前我体会到/找到的三个相对最真理是：
第一 非变永恒。“非”是通往究竟之路，“变”是唯一不变的。变所遵循的规律是“因果镜子”规律和“阴阳平衡波动”规律，“非，变，易”也是万物（任何存在）所固有的三个属性之一（阴、阳和阴阳变化）。
规律（法则/法）就像一面镜子或者一个放大器，你积极它反馈给助你积极，你善它反馈助你善，你孝顺它反馈助你孝顺，你对他人好它反馈助你帮人的本领，你想成佛反馈助你成佛，你想成魔它反馈助你成魔，你xx它反馈助你xx，只不过这个反馈是延后的，不同步的，体现了波浪形和一定的偏离性。这个镜子或者放大器的效果再加上因缘果报，就是你的未来方向和成就啊。
为何要平衡，就是要维持平滑，不引起激变，但平衡是有一个方向的，偏阳的方向或者偏阴的方向，尽量避免阳极、阴极的激变出现即可。自然规律有两种基本力，离衡力和向衡力，绝对的平衡不存在，要么偏上要么偏下，法则喜欢平衡、平滑、和谐，但平衡中的一些小的破坏平衡的积累在一定条件下必定会造成极端，到了极端、极致就会走向反面，否极泰来、阴极生阳等。走向兴盛、保持、衰落，上坡、平路还是下坡。成住坏空（类似波峰过程和波谷过程）就是大势。
第二 愿力无边。“愿”是接近究竟的第一动力，如理如法的“愿力”对你的改变、改造不可思议！
第三 忠言逆耳。“忠言”一定逆耳。逆耳的不一定是忠言，但忠言一定是逆耳的。因为“忠言”的定义是因材施教、因地施教、因时施教，空泛的大道理即便是真理也不是忠言，忠言要有针对性、因地制宜性和说在节骨眼上。 这就告诉我们，如果您看到一个道理或者说教，感觉很舒服、痛快，得了，不必重视它，理解就行。如果感觉很不爽，很气愤，好了，恭喜您，有可能就是针对你的忠言，你的质变有可能靠它触发！
我们认为绝对静止是不存在的，其原因是绝对的静止即便存在也没有感知，因此认为绝对静止即便存在也没有意义。
比如从A->B，需要20分钟，但中间你休息了30分钟，且这个30分钟是被任何“什么”在任何时候或者任何“什么”下都感知不到的，因此认为你从A->B花费了20分钟就是绝对正确的。也即那个不被任何“什么”所感知的30分钟是不存在的或者说是没有意义的。
绝对静止即便存在也没有实际的意义，这个性质使得我们可以认为绝对静止不存在，我们研究、学习、修炼、利他、帮人只需关注非绝对静止即可，也即只需关注“非”“变”“易”即可。
有人说混沌天/最高天是绝对静止的，是均匀分布的绝对静止，不知道谁到过，到过的可以说一下，我幻想着好像是到过，据我看那儿不是静止的。而是立于一个山头，周边白雾霭霭、随意而飘，一片寂静，随心而化，聚满了虚空粉碎所需要的能量。
第一、“非”“易”“变”才是永恒
一切相皆非相，才曰相，相皆会变，变则为升、改进、提高、精进，也为降、衰落、退转。著任何相则为停滞==不进则退==退转！
好比，我是法报、又不是法报，才是真的法报。也即，法报的本质是：是法报，又时刻在变化==不是原法报，同时认识到这两点反映了法报的真实情况，才是真的法报。这就是否定之否定根本规律！也是“易”的核心思想。‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
一切相皆是虚妄，虚妄并非指代完全没有意义，而是告诉我们绝对真理是不存在的，不要著于任何相==不要著于任何相对真理，但不能否认相的价值==不能否认相对真理的价值，在那个时间、那个阶段、那个情况下，相还是有其意义和价值的，只是不要只著于此、不要不顾未来的变化（提高/衰落）。
对任何相/事物/思想的正确认识是要同时看到它的两个方面，一个是它（某个时间下、某个阶段下、某个环境下）、一个是它的变化，同时看到这两点才是真正的它，只看到静止的它（它的静止）或者只看到变化的它（它的变化），都是错的。
变化的动力是什么？一个是顺其自然，本质为变，一个是境随心转，菩提心/成魔心都可以成为变化的驱动力。
第二、法无定法
救人之法应无所住==无固定方法、无固定模式，只要目的是布施、利他则手法是无不可为！菩提心法无定法。
第三、大禹治水
降伏其心：降伏、非降伏结合，堵、非堵结合，只堵不导不对，只导不堵也不对。堵导结合才是大禹治水，如何堵==灭五毒，如何疏导==愿、行菩提心（慈悲心/利他心/成佛心）。理解到此，才是真正的降伏其心。
第四、尊重众生
众生平等，尊重每一个同修、对手、朋友、徒弟、众生；师父当然是顶级尊重！即使对魔也一样尊重，首先是考虑的如何转化他而非消灭他！
第五、大贪不贪
不贪求眼前所得才为真得，贪毒是一切毒的源。万恶贪为首！
好比，小孩捡东西，有铁、铜、银、金、钻、二星钻、三星钻 。。。N星钻。
捡到了金，贪相了，认为金是究竟是最好的了，只执着金，金是不错，很有价值，可惜后面的钻您就得不到了。
正所谓不贪才是大贪才是真贪啊。
同时认识到如来说法了，又说的非法，才是如来说的法的本质。
理解了这些，所以如来说法了。所以法报存在了。所以相有意义了。所以相不是虚妄了。所以相就是相了。所以师父传法度人了，所以师父帮我们了，所以我们要感恩师父、老师；所以我们的一切就是一切本身了，都有意义了，都不是虚妄了。
真的理解相要同时理解相和非相，这个“非”字很重要，不能用“没有”“完全否定”“完全不是”，“没有”是全盘否定的，不贴切的。而一定用“非（==部分非）”“否定（==部分否定）”“改进”“衰退”才合乎本义。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃==对一切相皆非相的一种较为极端的解释。
道家的阴阳鱼，包含了三层含义==有阴有阳且有阴阳互转，同时理解了这三层含义才是阴阳鱼的全部含义。
儒家的中庸之道，也同理，要照顾到不同方面同时看到发展变化。孔子把中庸作为道德的最高准则和他的哲学基础。孔子中庸之道，就是既反对“过”，也反对“不及”。按宋代学者程颐的解释，中庸就是“不偏不倚”，“不偏之谓中，不倚之谓庸”。
修炼路上的“升级”“提升”“变”是不变的，如何把握“升级”“变”的大方向不错，不入魔道呢？尤其是法练人阶段。
一句话：不做亏心事，不怕鬼叫门！
坚持燃灯、利他、帮人的誓愿不退，一门妙法，行、愿菩提心，相信自然法则/自然规律、相信自身命运、相信妙法体系，雷锋绝对不会吃亏的！必成正果！
师父语“我们体系的建立，必定有其使命，不然不会形成很自然的布局，这个布局，必定形成一个能量体系，会与天劫能量产生抗衡，以保护众生。”这就是师父基于对命运的信心所感！
福自心中善，寿自延命丹，禄自大喜舍，一切法自然。
同是娑婆行，带着凡俗心，层层去胞衣，何时见自性？急则没有进，退乃转逆境，行需有正气，成则天地清。
心有荒草无福田，欲不灭尽难成佛。善不起时悟不开，我不灭时性无现。
第一 越不想得越给您，越贪越无
第二 没有规矩不成方圆，有为入手、高处无为----必大成；无为入手----必无成；没有戒律哪有进步！
第三 不让雷锋吃亏
第四 不是不报时候不到
第五 命运可改。助缘（外力）改因果（命）是个很恐怖的事情，除非他自我转变（发愿修炼）去改“命”，“运”改可以无妨大雅，自我做好事、利他即可实现。
第六 到什么山唱什么歌，到什么庙拜什么佛，在小学就读小学课程，在高中就读高中课程。
一级一级踏实练，该发愿发愿、该还愿还愿，得陇望蜀，必须先把陇拿下、踏实了再望蜀，否则就是空中楼阁！
慢慢补充，很有价值。
非变永恒，这个非变有没有规律可循，当然有了，如若没有，如何去预测未来呢，这个规律就是因果规律。因1---果1（因2）---果2（因3）---果3（因4）。。。这就是：是---非1---非2----非3---。。。或者：是---变1---变2---变3。。。
“果”为Y，“因”为X，因果的关系规律是F，N为自然数。则Y=F（X1,X2,X3,…XN）。
预测不是100%准确的原因是什么呢？有两个原因。
因有多种因素或者说多个维度，预测人的水平越高或者说所看到的维度越多，他预测得越准确。比如，真佛在 33天可见33个维度、极乐在13层天可见13个维度（这里是假设啊）、我们在三维空间，只能看到3个维度，预测高下立明。因果是注定的么，不会改变吗？不是的，否则预测不都准确了。
最高的因是什么，“愿力”，个体的愿力难测，是预测难的第二个原因。
理解了这些，对了解谁谁谁的预测能力限制性和提升我们的修炼主动性、积极性、能动性大有好处。
何为愿力？菩提心和成魔心才是，口号和梦想不是。“愿”，看汉字“愿”，从心底里发出的“原心”。是发自本我的，是要坚持的，不是三心二意的心。
愿力=梦想+道理，梦想很简单就可发，只有梦想远远不够，只有把梦想变为愿力才能境随意转、境随愿转。但把梦想变成愿力必须有深刻的道理加持，利他的道理、合于法/合于理的道理，怎么明白道理呢，要学习知识，知识力就是道理！
愿法天内，愿力是阴阳变化的根本动力之一，愿力坚则阴阳相长、愿力退则阴阳相消。
愿力=梦想+道理力
使命力=上善力+中善力+下善力=谋略力、品德力、道理力+战略战力+战术战力
再大的本事也得不时的拿出来亮亮，是骡子是马不牵出来溜溜不行。
一味的深藏不露，关键时刻能不能顶上很难说啊。就像军事演习的必要性，长期不用武器库（知识、思想）会过时的，不看看别人获取些竞争情报也不行，跟不上形势。
言多必失吗？怕失什么？说出来，对的大家学习，不对的大家改正、共勉、同进。真理从来是不怕推敲、讨论的。不说出来，失去了教育别人、改正自己的大好机会啊！教育别人是自己的功德，错了自己改正是自我提升，一本万利之事，尤其是有愿传法帮人的师兄师姐，请务必考虑考虑，不要一味的等、等、等，等什么，等修成，等确定了正知正见，须知一切都是非、非非、非非非的过程，没有真正的究竟的！谁说仙佛不学习！？
一个寺院的三块匾额“心即是佛”、“莫向外求”、“来此做甚”，意思很明显，教大家内挖内求，内因才是关键之关键！
综上，内求、交流相结合，执一忘二是错的！
“我要成佛”，这只是个梦想，形不成愿力的！故此不会成功。罗汉、菩萨、佛的三重境界是，自觉、觉他、觉行圆满。“佛”的本义是“觉悟”，因此，只有“我要成佛”的最高境界就是罗汉，而佛果位是自我觉悟、帮人觉悟，且悟的境界足够、行的功德圆满，四个不缺才可能是真佛果。
佛果位就不要多想了，要深刻的、真正的理解到：修炼人的命运是无法100%预测的，绝对决定于你的利他功德，因此被预测没有果位、有罗汉 菩萨果位的师兄不要气馁，果位绝对不是注定的，是要证的，怎么证？心量不够、信愿不够、练功不够、利他不够、功德不够即便你有佛果位命运也是绝对绝对绝对证不到的，看着办吧。
对师父 老师说自己会有佛果的自豪骄傲心（慢心 痴心）
看别的师兄未来是菩萨、罗汉果位，自我感觉相当良好，小心的隐藏着自豪骄傲心，其实果位是需要不断去证的，各自的使命责任都不同但都重大，而且自身确实不确定的知道他们的高低差别。把精力放到利他上，果位高低只是副产品，我想这个未来果位必定是变化的，修行者没有决定的命运，修行不好必定是较低的果位，修行好了必定是较高的果位，修炼人我命由我不由天，怎么由我，关键看你是否利他是第一位，利他功德如何。学学眼前的榜样吧：师父 老师 群主师兄 天使师兄。还有确定的果位的自豪心么？！
正是：
沉心实意做功夫，戒贪戒嗔戒痴慢。不容易 忏悔 修
一步一步来实证，越炼越美登高巅。有前途 曲折 路
不知有问题-发现有问题-列出问题-确认问题-检讨-知道改-计划改-执行改-改得好-精进-长帮助众生的本领-实现真正的、顶级的、永恒的、令人神往的自由（此处暗合了法代表的本意，当然要记住任何自由都是有局限性的，没有规矩不成方圆。真正的自由不等于没有约束！），没把利他放到最递进的位置，说明还是我执不浅！只是在路上，实话讲是刚上路，早着呢。。。
菩提心==燃灯利他的心+成佛了道的回向心。
学而不思则罔，思而不学则殆，学、思不行则空！要理论结合实践的。行菩提心、还愿更重要。寂天菩萨造论，索达吉堪布开示
《入行论》系统阐述了发菩提心、学菩萨行的修学体系，是修学大乘佛法不可缺少的论典。作为修学大乘佛法的佛子，不论你是修显宗或密宗，这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容，无法生起入大乘之基础——菩提心；如能通晓此论，则已得八万四千法门之心要总汇。
发大愿，尤其是发菩提心愿，是修炼成功的必要前提和捷径！
还愿：指的是不断的按照所发的菩提心愿去做，任何时候不要忘了当初的誓愿，否则，言而无信不知其可也！
人们在修炼中经常说到“悟性”、“慧根”、“缘分”、“慈悲”这四个词。
所谓悟性，不是指人的智商高低，聪明与否，他是指人的心态。心态平和，不被情绪、观念、欲望所左右，具有独立思考、自主判断能力的人，就是悟性高的人。比如，对于佛经所讲的内容，悟性低的人他会用后天被别人灌输给他的观念去衡量佛经，他当然也就理解不了佛经的博大内涵。而悟性高的人呢，他会抛开所有后天形成的观念，自己去思考，自己去判断，能理解佛经的多少内涵，他就能提高多少。
至于慧根，很多人对此有误解。一般人认为，天生具有超能力的人，就是慧根深厚之人。其实大错特错了，慧根与超能力之间没有半点关系。也许你这样的普通人，从没经历过奇异事件，也不太相信超能力这种事情，说不定却是慧根深厚呢。那慧根到底是个啥呢？通俗的说，就是你那颗善良、纯真、坚定向佛的心。人人生而皆有佛性，只是在这红尘迷雾中，渐渐迷失了。每当人的善念闪现时，就是人的佛性出来了，这一念的善心，就是人最大的慧根啊。
佛家经常说，佛门虽广，不渡无缘之人。什么是缘分呢？“缘分”分两种，善缘和恶缘。缘分都是你投生人间之前安排好的，就跟人签订那种合同类似吧。投生之前把合同订好，投生之后呢去履行合同，大概就是这么个意思。有的人问我他今生是不是与佛有缘，我告诉你一个绝对的真相：能在这五毒恶世转生为人身，就绝对的是与佛有缘，只要你意志坚定，就一定能证得菩提。
慈悲，这是佛门专有的一个词。在说慈悲之前，先说说人世间的“爱”。什么是爱呢？如果你对某个人，或者某个事物，你对他能够做到无条件的接纳、不求回报的付出，不计代价的给予，那么就可以说是你在“爱”某个人或某个事物。但是，做到以上三点的同时，还必须规避两点：爱不是无限度的满足对方的要求，更不是无原则的迁就对方的过错，否则就是“溺爱”，实质上这与残害对方是没有区别的。而所谓慈悲呢，最浅表的含义就是：理性、博大、深沉的爱。
佛：弗人，不是人，不是一般人==觉悟的人，佛的本意是“觉悟”。觉悟什么，觉悟自然规律、觉悟道理、觉悟法则。
道：脑袋在走==寻觅==走脑子==思考，读万卷书不如行万里路。这个思考、寻觅也是觉悟、探索的意思，与佛同义。还有另一层含义，道==道理==自然规律==自然法则
因此，佛、道的本意都是聚焦在个体/本体来谈如何作为道理的明白人、如何得智慧。
儒：需人==需要的人==有价值的人==体现价值的人。“需”，上面是雨，喻泽被、恩惠、布施、利他的能力，下面是“而”，象形田地的埂，喻田地，待泽被、待恩惠、待布施、待利他的对象。因此，儒的本意是体现自我价值、入世。
综上，佛、道是重在提升自我能力，印度、中华的不同法门而已，儒是有一定能力之后的价值体现，做一个被需要的人、有价值的人。这只是从字面的意思去抠得出的含义，其实它们都是有概念扩展的，佛讲利他度人，佛、道都讲传法有缘，这就是入世；儒家也讲修身养性，这就是修炼自我。
因此儒佛道是一不是三！
当今为何佛法最昌盛，在于它的包容、简单，尤其是净土法门，且经典最多，便于因人施教啊。佛法、佛法要理解它的本意，佛==觉悟、掌握，法==自然规律、法则、道理。佛法==觉悟法则==掌握自然规律==掌握自然法则。大法是什么，一切存在都有其合理性、有其道理、有其法则，因此真正的佛法学习者，绝不只局限在佛经及其术语的学习、理解和掌握、应用，而是诸子百家、自然科学、哲学、语言莫不是法、莫不该学啊！这个心态一定要掌握好，否则学佛学法、学佛法学了半天只会佛经术语那不是佛法的本意，偏了！学道、学儒同样道理！
本质来看佛法、道法的定义是包含了一切法则和道理的，经典给大家讲了一些原理、规律以及很多名人传记/案例，要大家修心、明理，好比是一个平台、是基础学科、必修课，兵家、医家、墨家、阴阳家等是专科、是选修课，这个选修是基于你需求和使命的选修。
道，是指宇宙、自然、社会、生命中本来存在的规律。
德即得。是指生命个体对道的感知、理解、体验、探索的过程。
道为0、为本，是大法，是自然规律；德为收获、掌握法，为觉悟法，为佛。
因此德道经的“德”可以理解为“得道”、“得”、“觉悟到法”、“法的代表”，这个德就是佛的本意。所以德一道〇这个网名，极牛啊。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。
德：掌握法 掌握规律
仁：无条件对别人真心好，真利他
义：别人对我好，我就真心对他好
礼：别人对我好，我就表面对他好
这就告诉我们，最高境界依次是道、法本身，次为掌握、觉悟到法/规律，次为真利他，次为讲义气，次为有礼貌。
礼貌已经忠信很薄很薄了，礼再守不住，就是乱的开始，就谈不上修行了。相当了不起，这个名字。都到了修行的究竟处了。因为道、德本身是变化的、追求究竟的过程
寻德归道，这就是修佛的目的，佛道一家、万法归宗。这里的德就是佛的意思，道就是法的意思。因此“德道”==“佛法”
德一道0==佛一法0
越来越体会到佛道一家、万法归宗，其实儒家、兵家、墨家等诸子百家莫不如此。
德道经，德在前、道在后，体现了人的主体地位和主动性、探索精神。
以下是网上搜来的，很有同感：
从马王堆里出土的是《德道经》，我也喜欢先看德经，如果先看道经，一切空空，就像先看《传道书》后看圣经的其他章节一样。所以我个人倾向德经在道经的前面。我只想抛砖引玉，贻笑大方之处望请见谅
最佳答案
帛书甲本《老子》是汉文帝十二年（公元前168年）以前的写本，比敦煌本、楚简本都要早，而且这些版本均是德篇在前，道篇在后的顺序。揭示了老子淳德归道的本义，是最能体现老子思想的真本，称为《德道经》。而汉以后的版本是道篇在前，德篇在后的顺序，称为《道德经》。
这里面有什么区别呢？谈点自己的看法，请方家批判。
道，是指宇宙、自然、社会、生命中本来存在的规律。这些规律的存在是先验的，不以个体认知的程度而转移。道就好比道路，本来就存在的。即使所有人都没有去行走，但是道仍然存在于自己本来的位置。
德即得。是指生命个体对道的感知、理解、体验、探索的过程。
道是普遍存在的，而德是不同生命个体独特体验的结果。不同的生命个体因为生存环境、文化背景、教育程度、社会阅历等差异，导致不同个体对道的理解不一样。如黄河之水东流到海，但在河套地区却看到向北流、向南流的现象。不同人对黄河的感知就可以有差异性。尽管黄河总是如此，但是不同人认知所得却可以不同。这里面的差异只说明不同个体对道认知的境界和层次。每个个体只能理解有限的道。因为道可道、非常道。
求道的过程就是德。可以是前人经验的继承，也需要生命个体自己去实践、体验、思考、探索。如果不继承前人已知的道（经验），凡事都要亲历。那么因为生命的苦短和脆弱，就只能够在低层次上对道进行探索和体验。自然界的飞禽走兽大体如此。而一味的只啃故纸堆、做书虫，没有自己的亲历亲为，这样的道不过纸上谈兵尔。古人言：读万卷书，行万里路。即求道的过程也就是知行合一的过程。
道有不同的层次，随着生命个体的不断探索而逐渐显现。
道是先天存在的，不以个体是否得道而转移．例如每个细胞中都有DNA．其上有决定生物性状的基因，且地球上已知的生物都具有相同的一套遗传密码．这个事实和生命的历史一样久远，人类也就是最近三四十年才了解一些皮毛．但是这个遗传规律（道）并不因为人类不知道（德）而消失．
德就是求道的过程，不同个体对道的认知层次是不同的。一种道，被个体认知越多，这种道的实践影响就越大，德对道的发展也越大。即老子所言：非道宏人，人能宏道。就好象大家都走这条路，这条路就从崎岖小路变成了康庄大道。
越是高层次的道，求到的人越少（德）。如相对论，到现在都还只有少数人能够理解，但是这个道总是存在的。
以上讨论了道与德的定义，下面就道德和德道的关系，谈点看法。
在上古，没有文字、没有语言。前人的生活经验、社会经验很难传给后代．每一个个体都只有通过自己的实践来认识道．古猿人和猿等哺乳动物没有本质区别．认识世界只有一些先天性的行为和模仿、印随、条件反射等后天行为．因此，对道的理解和现在的动物差不多．这个时候应该是先德然后道．是标准的《德道经》时代．
人类在有了语言和文字以后，人类的抽象思维能力得到了提高．对前人求道的结果可以通过文字、语言的形式向后人传递．特别是在掌握了独特的逻辑推理、抽象思维后，人类求道的能力大为提高。德也达到了生命形式的最高境界。这个时代的人类求道就有了两种方式．继承前人的道－－－由道到道．先实践再总结－－－由德到道．
老子以前，人类虽然有一定道的积累，但是人类对自然的认识毕竟很肤浅，老子说道”玄之又玄”，因此，古人强调德道是对的．即通过自己的行动去体验道。也是符合实际的．同时，因为道玄之又玄．古人特别强调由德求道．因此重德甚于道，德前而道后．是为《德道经》。这是一种积极进取的人生态度．
由夏商到战国，中国的文明已经积累了一定的道．于是就有人提倡绝圣弃智，把一些科学的探索和精美的技术斥为奇技淫巧．只是在诸侯争霸的时代，由于现实斗争的需要，这种思想表现不是很突出．
到了大一统的时代，特别是独尊儒术以后．统治阶级为了巩固政权的需要，对百姓的探索精神进行阉割和打压，只要能够让百姓听话，维护自己的集权统治。对已知的真理都要掩盖，更不主张对未知领域的探索。包括对老子＜德道经＞的篡改，都是为了这一目的服务．
把＜德道经＞改为＜道德经＞有这样一些危害．
《德道经》强调以德为主．作为个体的人更多的通过自己的行动来感悟、验证、探索道的本源。把道看成开放的、无限、发展、持续的规律。强调人的主观努力和真理的无穷，是进取的人生态度。即人能宏道。
《道德经》更多强调对前人经验的继承。于是道变成了有限、僵化、静止的规律。以此指导的人生强调对前人的道僵化的继承，墨守成规。教育学生注重知识的传授，而不主张对前人的批判和发展。是授人以鱼而不是授人以渔。
道与德的关系，可以有先德后道、先道后德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多种方式，在屈折反复中发展和提高。
《德道经》或者是《道德经》的选择，体现了一种人生态度和方法。让进取、发展、开放、持续的《德道经》恢复其本来面目吧！
小马没有老牛那么牛，也没有松鼠那么差，我就是我，小马，晶晶亮。
不能永远把自己放在最低的位置，因为那不是真实情况，如果刻意而为反到虚伪了。我们没有老牛那么牛，轻松自如渡河，也没有松鼠那么弱，自我过河不仅不可能且会有生命危险。
角色转变很重要：
当我们作为师父收徒帮人时，我们必须示现老牛，才会跟后学信心，若示现的是松鼠会有人愿意追随、信服你的方法并走上修炼之路吗？此时不仅要示现老牛，必要时候还要示现本领---我过河轻松着呢，游刃有余着呢。谁会跟着泥菩萨过河啊，是不？
当在高高手面前时，我们必须要示现松鼠或者小马，因你要从那儿学到老牛的本领！你示现的态度比高高手还牛，谁会好好教你呢？多高修养的人都喜欢真谦虚谨慎的。
执着于老牛和松鼠都是不对的。
再讲一个“相”的问题。即便我们有了神通，很多高人我们是探测不到的。因此任何时候都要保持谦虚谨慎的心态。比如，通过某前辈的功境和能力表述，你以为跟自己差不多或者不如你，此时升起贡高我慢心理，其实这时候你上当了。为何？因为一般来讲他示现是松鼠的时候其实他的能力已到小马，他示现小马的时候已到老牛，他示现老牛的时候，已到“非”老牛了。你拿自己的最高跟别人的示现比高低，岂不可笑、可怜？比如，修炼路上某人告诉你他是“本科”此时你认为他是“硕士”可能都低了，为什么，末法时期不能有人公开示现佛啊，但绝不是没有。群里已有多少、会有多少呢，数量不可知啊。再比如，庙里的一些雕塑偶像，我们谁又能确定站着的一定比坐着的能力差、身份低呢？示现护法的，说不定是高级佛果的呀。比高级佛果再高的难道确定没有吗？呵呵。各人只有使命不同、愿力不同，各有所长，分工不同、各有价值。如佛、道只因使命不同才各有所长各有所用，哈哈。其他分别心都是没有意义的啊。
永远谦虚没错，但妄自菲薄不必。做个小马吧，可大可小。
证到的也要存疑，防止是单纯的幻想，证到的境界也是不断进步的、不断否定之否定的过程。
听说的必须要存疑！
存疑、置疑（不是质疑），是悟性高的表现！
存疑、置疑，不是为了全盘否定；
存疑、置疑是“非变易”是取得突破的必然前提。
一般佛：觉悟、有神通；利他帮人至上、阳、正、谦虚谨慎、得失有度、顺法无为、有戒律、遵纪守法、我为人人、贡献不求回报、有所为有所不为、互相帮助、诚信、心行如一
一般魔：觉悟、有神通；自私自利至上、阴、邪、蛮横无理、贪得无厌、逆法离道、无戒律、恣意而为、人人为我、索取欲壑难填、无所谓无所不为、勾心斗角、虚伪、口是心非
大佛与大魔都是顺法者，大觉悟者，法则代表，一切顺法而为。
德道经曰：上德不德是以有德。其意思就是真正得道的人（或者掌握道理的人/大德/大佛/大魔）并非是一味示现品德高尚的顺缘，只是法的代表、顺法做事而已！
所谓的“金字塔能”究竟有没有？它是怎样产生？又是如何引出上述种种神奇的效果？为什么它正好聚集于胡夫殡室的位置上，即塔高三分之一的地方？这是巧合，还是古人已掌握了这种能源？各国的金字塔信徒们正千方百计地寻求它的谜底。他们大多认为，“金字塔能”是当代科学还不能解释的“客观存在着的一种自然现象”。在这个前提下，有的人认为金字塔形状等于一个大镜头或电容器，里面积聚着无名的能源；有的人说金字塔形状能在其内部聚集宇宙射线、磁性震荡和某些未名的射线；有的人设想这种能源是由于某种宇宙的力量和地球引力相结合的产物；有的人推测金字塔形内部产生一种高频震荡，影响着人体的细胞和肌肉，使之处于最佳状态；有的人解释说，不仅是金字塔形状，各种形状和大小的构造物都会在其内部产生一种力场，一种能源。这种特殊的力场或与自然力场相互抵消，或增强或减弱自然力场。几年前，法国工程师杜拜尔在其《形状波》一书中强调指出，各种形状，如圆锥形、球形、正方形、金字塔形，都能通过宇宙射线或阳光改变其内部的宇宙波。金字塔形并不是会在其内部空间产生特殊能场的唯一形状。杜拜尔还说，人的一生都是在各种形状的建筑物中度过的，从一种形状到另一种形状，譬如汽车、影剧院、住房等。他主张应研究建筑物形状对人体的影响，在设计建造房屋时选择对人们健康最有益的几何图形。杜拜尔认为球形和金字塔形的建筑物最有益于身心健康，这两种形状的病房能加速病情的好转。也有人认为圆柱状结构好处多。一些研究者认为，目前人类一生中大部分的时间是在正方形和长方形的建筑物中度过的，而这两种形状不能产生积极和特殊的能源，相反，它们可能产生某种消极的力场，阻隔和破坏周围有利于人类的自然力场。他们呼吁建筑师们认真考虑，在设计住房、办公室、病房等建筑时，改变因循守旧的传统的正方形和长方形形式，使人类得以在更符合身体健康、令人充满活力的建筑形状中工作和生活。
“3000多年来。神秘的金字塔能量使法老、国王、学者和科学家们迷惑不解。即使我们目前尚无法找到这种能量的真正码来源……这种神奇的能量仍具有非凡的意义，用户将大受稗益。金字塔将改变人们的生活方式，为人们的健康和能力带来福音，使您更加幸运。” 类似这样的一些广告宣传出现后，引起众多家庭对金字塔模拟试验的兴趣，他们纷纷制作了保存苹果、酒类和保险刀片等功用的金字塔商品设备。拥有金字塔设备的人进行了各种实验，他们在模拟的金字塔中睡觉，在里面种植各种植物。这些实验活动为普及科学知识起了推动作用。任何人都能买一个金字塔模型，而且针对某一个科学奥秘进行一种实验。金字塔能量之谜开拓了一八新的领域，传统的科学还未曾涉及过。
大部分金字塔能量的探讨都有这样那样的错误，因为它们缺乏必要的实验控制设备。大多数在家进行实验的人也不具备进行严格实验的种种经验。当实验出现好的结果时，他们就认为金字塔模拟实验成功了；反之，他们就会为这种能量冠以各种难以捉摸的特性。比如在食品保存的实验中，实验人品尝意识的不同往往会起决定性的作用。 大多数研究金字塔能量的专家都赞同博维和德鲍尔坚持的原则，即小金字塔模型必须放置在模型的中心位置，而且高度必须保持在从底部到顶端的三分之一处，这正是大金字塔中国王墓室的高度。金字塔模型必须面向北磁极，而且还需准备一个指北针，经常调整模型与磁场间的偏差。
金字塔能量不同于磁能，但据推想它可能是与地球磁场有关的一种地球的能量。英国一个史前遗址也具有这种至今还没能解释清楚的能量概念。有人认为古代遗址的长期定向作用会使其自身内部形成一种能量中心和导向的网络，他们认为这也许是金字塔能量的起因。 金字塔的倡导者认为，古代埃及人懂得如何用金字塔这种形状产生一种奇异的能量，如今这一知识已经失传。但是奇怪的是，他们要求必须把实验用的金字塔对向北磁极，而古代埃及人修建的大金字塔也朝向正北。显而易见，我们还没有发现这些古迹的全部秘密。
未能解开的谜
1963年，俄克拉荷马大学的生物学家们断定：已经死了好几千年的埃及公主梅纳，她翅棚如生的躯体上的皮肤细胞，仍具有生命力。 最使人毛骨悚然的是埃及考古学家马苏博士宣称，当他经过4个月发掘，在帝王谷下27英尺的地方打开一座古墓石门的时候，一只大灰猫，披着满身尘土，拱着背，嘶嘶叫着，凶猛地向人扑来，几个小时以后，猫在实验室里去世了，然而，它忠实地守卫着主人，守了整整4000年。 有的科学家认为：金字塔的结构是一个较好的微波谐振腔体，微波能量的加热效应可以杀菌，并且使尸体脱水，而在这个腔体中，可以充分发挥微波的作用，可是，4000年前的法老，怎么知道利用微波呢？ 有的科学家认为：任何建筑物都可以根据它们的外部形状而吸收不同的宇宙波，金字塔内的花冈岩石具有蓄电池的作用，它吸收各种宇宙波并加以储存，而金字塔内所产生的那种超自然力量的能，正是宇宙波作用的结果，但是4000年前的法老，怎么能认识宇宙波，并且发现宇宙波与石质的关系呢？
在欧美，有许多科研机构和人员热衷于研究“金字塔能”。众多西方的亲历者所讲述或发表的“金字塔能”有益于人体的功效，如促进体力和精力的恢复、增强记忆和思维能力从而更快获得考学答案、缓减压力、消除精神紧张和焦虑、消减电磁辐射的负性作用等，国人怎么就只能听闻而不能亲自体验到呢？其实，“金字塔能”并不神秘。“金字塔能”是一种能量场，也自然会作用于人体这个“弱电磁体”。每个人都可以亲自感受“金字塔能”，让“金字塔能”给自己带来益处。由于没明白或者根本就没研究过“金字塔能”的发生原理和作用机制，还死守着20世纪50年代的“金字塔能”知识。博维和德鲍尔初期的实验操作被盲目地相互引用,并将其奉为一成不变的实验准则：模型可采取底边长12厘米，棱长11.4厘米，高8厘米或底边9厘米，棱长8．55厘米，高6厘米两种比例；模型的构造材料要用绝缘体如马粪纸、木板、塑料、玻璃、陶瓷等；模型的摆放一定要对准南北向；模型不要靠近墙壁、金属物和电器；模型内放置的试验物必须放在模型的中心位置，而且高度必须保持在从底部到顶端的三分之一处。现今都21世纪了，还一成不变地用马粪纸、木板、塑料、玻璃、陶瓷等普通材料，自己裁制或切割得四块等腰三角形板材，经拼凑、粘结成粗糙的模型，就进行验证或研究实验，能观察和体验到“金字塔能”才怪？不结合“金字塔能”这一能量场的产生原理在实验模型的构成材料上进行创新，而牵强的附之与诸多荒谬甚至于迷信的东西，如在模型内部或（和）外部刻上壁画、象形文字、古埃及宗教中的神、法老图像，只会让人怀疑或否定“金字塔能”的存在。正是上述因素，根本没有研究过“金字塔能”而自居为权威的国内人士，会对“金字塔能”研究成果横加批驳。 现今，真正的金字塔能，是现实存在的电磁波，包括太阳辐射、宇宙射线和人工产生的电磁辐射等，在由高性能新型材料（功能材料和复合材料）制成的一次成型的角锥体（pyramid）外形的发生器或发生装置（power&energygenerator）内有效地汇集、谐振，并与地球磁场和万有引力共同作用而形成的一种能场（pyramidpower&energy译名：匹热迷能）。该能场不只限于发生装置内部，也包括发生装置周边，尤其是在装置上方呈旋涡状向上延伸、向外扩展的作用区域。只需上英文网站，查询“pyramidpower”或“pyramidenergy”,就能显现无数的相关研究的报道；化点时间翻译英文资料、文献,就能知晓欧美众多亲历者所体验或享受到的各种功效，如在房间内或凳、椅下摆放匹热迷能发生装置，发现自己的心志易集中，记忆能力增强，思维很敏捷，更快获得答案;床下放有匹热迷能发生装置，发现在睡眠时间缩减的情况下能快速恢复精力和体力;自身免疫力提高等等。
23 神通力 业力 愿力
神通力小于业力，业力小于愿力，你若发愿博爱众生，则回给你的必是博爱！佛法是觉悟法，教人静心！一静出十慧！望大家能真正静下心来，面对生活、修炼路上的顺境和逆境，我们不是一个人面对一切，有师父、老师和这么多的朋友、同修！目标再大，也得一步一步走，佛法是我们通往大成的捷径，也是必由之路！
神通力：通过修炼，自有或者借助的超出常态的能力。
业力：一般的因果力。
愿力：发自心底的意识力，尤其是利他力、燃灯力。高级的因果力。
神通变化越追求越不来！量变才有质变，量变需要静心积累，质变只需无为等待！外求只是助缘，内挖才是根本！
师父语“我执法执：业障中一个重要的障碍就是执着（执着源自贪啊）。我在《话说财运》中讲到，执着就是障碍，不光是财运的障碍，它可以是任何事务的障碍。我们修练中，追求功能的现象很普遍，殊不知功能与我们放下有直接关系。越追求越没有功能，不在乎才能获得意外收获。还有就是，我们修炼到更高的阶段不好吗？那么早要功能可能你就修不成了，知道不？”
不离不弃众生苦，不着不迷真性情；
无你无我无天地，唯有愿力随你行。
神通不能浮于相，意念天生是神力；
为己神通乃小技，利他才是神通奇。
原来迷失为自己，我今大爱为众生；
愿力也是爱为本，无悔随君永无停。
浩瀚宇宙怎无家，只是不解妙中法；
身有归宿心不定，奈何轮回自上路。
神通皆自利他起，行住坐卧有悲心；
何愁小计现原心，唯是体谅苦众生。
应该如何对待它们？
清净无为、顺其自然，决不是随遇而安、随波逐流，什么都不干！
对自我内求这样要求是没有问题的，按此践行可以始终保持良好的心态。良好的心态是正路修炼的前提和必要条件
什么都不想 发生什么都顺其自然，这个道理，在用于外求上，不太合适。否定了个体的能动性，否定了对周边的影响和改造，容易使人随遇而安、随波逐流。
个人认为：道家的清静无为，绝不能简单的理解为什么事都不干，无欲无求。东方经上大家都看到，道家鼻祖太上老君还一直在寻找机缘度人、教徒呢。
教徒为何啊？跟庞师父一样，传法度人、利他度己呗，谁利他 谁受益 谁上升。道佛并非尽头呢。
物质和能量的转化关系，爱因斯坦已经明确：E=MC2（能量等于质量与光速平方的乘积），核弹的威力已经证明了。通过修炼我们发现，修炼人的意识也是一种能量，比如对自我的信心、攻击的意识、救人的意识等。
无极的两个含义：
第一层含义：无限（无限大/小，好/坏，多/少，美/丑，善/恶），无所不包。
第二层含义：极无，没有到极点，小到极点。小到极点==大到极点，体现了至极逆变，一沙一世界，全息性。
存在即是“三”的六个含义：
道生无、无生有/一、有/一生二、二生三、三生万物。有几层含义：
第一 万物由道生，要遵循道、遵循一定的规律
第二 无，并非真无，而是虚无，虚无==假无==并非真无==无极==无限可能==无所不包==无所不生。
第三 有/一，这个有或者一，只是一个概念、一个定义、一个方面，并非真正的存在，任何事物或者意识只要存在必定是三。
第四 二，说明阴阳、矛盾、正反、弊利等等，要我们关注两个方面，也只是概念而已。
第五 三，任何事物、意识都是包含三个方面，它们是阴、阳以及阴阳互变。
第六 三生万物，即万物所遵循的基本规律是“三”，同时把握着三个方面才算基本看清了万物的实质。
无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物，太极即是“一”即是“有”；两仪即是“二”“阴阳”“矛盾”；四象即是“太阴”“太阳”“少阴”“少阳”，不仅体现了阴、阳又体现了阴阳的变化，可归类记为“三”；八卦等万物莫不如此。故“三”为一切存在的本质属性。
佛家金刚经上所谓的法、非法才是真法（XX、非XX，才是真XX是金刚经的本质意思的表达模式），也体现了存在即是“三”的道理，XX是“一”，非XX就是“二”，XX向非XX的转变就是“三”啊。
关于修炼体系的突破，师父之前带领大家突破过好几次了。
突破体系至少有两个必要因素：修炼指令和接通能量，缺一不可
突破的时机是什么，师父也指出过：修炼感觉小了，就要突破
黄帝阴符经，道德经，大成捷要，性命法诀，佛家经典等等，都对修练的过程和修成的结果描述的很细致，令人神往，但苦于没有入手法门。庞师父之所以是我们找回自己、完成使命、学有所成的根本导师的本质价值是：师父告诉我们了修炼体系的接入指令和能量获取方法。
在级别提升和能量下发方面，虚
学无止境 修无止境 利他无止境，突破体系同样无止境。心有多大、舞台有多大。这话会是一个非常接近绝对真理的相对真理。
28 孙子兵法与36计
知己知彼、百战不殆，知什么？唯长、短耳！夫克敌/治疗之要在于以己之长攻敌之短；以己之短攻他之长，殆矣！
孙子兵法与36计，是战法也是救人之法。
诸子百家思想值得学习，尤其儒家、道家、墨家、兵家。
墨家的兼爱、非攻，游侠等主义相当不错。
学习并深入理解我国古代文化的精髓可以避免修佛到高处的无为和隐居。
尤其是儒家的处世思想，才能不忘使命，儒家思想精髓绝不是迂腐过时 繁文缛节主义。说他比佛道高，不为过！所以有说：先成佛道然后成圣，不无道理。还有兵家，绝不是单纯的崇尚武力，治病救人也用得着兵法呢。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。 春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。 自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
孙悟空七年修心、打杂，三年内功，
无字真经，唐僧
徒弟是孙悟空、师父是菩提老祖，一会禅一会道
妙法快不快
孙悟空的修炼之路：
东胜神洲石猴出世---美猴王享乐3-5百载---担心年老血衰而亡---求不老长生---访仙南赡部洲8-9年---西牛贺洲菩提老祖，外出10年得名孙悟空---学言语礼貌，讲经论道，习字焚香、打杂7年---祖师教“术”（请仙问卜，趋吉避凶）、“流”（看经念佛，朝真降圣）、“静”（戒语持斋，入定坐关）、“动”（采阴补阳，炼服外丹）---因无长生，一概不学---三更半夜传长生之道。原话是：
祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
这不就是小周天、大周天、结丹、唤醒元神、成佛吗？这个跟师父的1-13步比起来，略显粗了。
---悟空子前午后、自己调息3年，学地煞七十二变躲三灾，筋斗云---显神通被逐师门---筋斗云回花果山，总已离山求道二十年。悟空感叹：
去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。
当时过海波难进，今日回来甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。
悟空被如来压住，作者的评价是：
伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。
恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。
从恶贯满盈来看，作者认为悟空此行为当得此报！
师徒五人其实为一人：
唐僧：修法者本身，左脑，有善根，有愿力==一心求经。善良，胆小
悟空：心猿，喻修者思想、心境，变化无常，一个筋斗十万八千里，有一定责任心、感恩心，本事大，还有魔性，但天外有天，需要紧箍约束。紧箍咒==心经
八戒：喻修者贪欲，要持戒，有所不为方成大道。
悟净：喻勤恳，一心挑担，保护师父，虽然能力有限，但信心坚定，吃苦耐劳。
龙马：心猿意马之意马，也喻心境、思想，要一步一个脚印，以甘当他人坐骑为利他心的出发点。
所有的5个形象都大有来头，说明我们也一样，都是仙佛下凡，“原本是佛”，重修的本质目的是提升自己、寻究竟之道，自己能力强才有更强的帮助众生的能力。最后大家都取得正果，喻修者在几个方面都功德圆满才是大圆满。其实这5个方面都是说的心境，如何修心啊！修心求法。
送上门的不是买卖
度人也要讲究策略，不是一味、一根筋的去帮，那会引起逆反或者他人愿心不坚，导致好事不成。
如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
随缘而度，并非随意而度。
知之需帮要帮，且尽心尽力帮，能否帮成随缘。燃灯上古佛度猪八戒，虽未成功，但还是该说就说，后来被观音菩萨所救。
体系加持力度之大，好像修魔的速度啊，太快了吧。既然有此机缘，不抓住太愚痴了，怎么抓住，不能只修功法，必须是在修心的基础上接受加持、修炼功法。没有正知正见做保障，必定成魔。对加持能量要做好过滤，该吸收的吸收、该炼化的炼化、该合并的合并、该超度的超度。
修心 利他第一位，功法 法力第二位；贪求进度、充满前世&未来的疑问以及对天书秘籍的执着追求，都是贪心、执着的表现，自身条件够了，一步一步都是必然结果。怎么叫自身条件够了，唯有一条路：踏踏实实的修心，踏踏实实的练功，不断证悟！不断进步！
不要那么多问题了吧，一步一步来证悟。
对于10次自发功（其实还有2次，11次是三声怒吼显豹相，12次是执着开悟进宝瓶
首先这个经历是非常殊胜的，说明自身有说道，福报不浅，非
同时自发动虽然整体是自发自动，但还是有少许哗众取宠的左脑思维在里面，要完全摒弃掉才好。
自发动一定要控制住，不要再探索了，自己为主、为君，自性为辅、为臣，做不到这一点，早晚自己被控制，只能是魔道。早发现早控制非常必要！
傲 狂，本没有错，得资本足够才行，你自己到了虚
纯粹的自性做主，有规矩的左脑没了，修炼的意义就消失了！因为你的愿和福报都是来自与左脑的。自性、奇遇都是助缘！
内挖与助缘：
师父、老师、师兄、师姐，不管他们能力再高、法力再强，都是外因，都是自己的助缘，没有自我内心的转变，一切终将成空。
老师给分身自己没要，且过了这个村就没这个店了。不管当时是出于什么原因吧，说明自身没有这个缘分。试想若有老师分身在体内，多么殊胜啊，试看各界谁能挡！？再一想，也不一定是坏事，塞翁失马的道理是非常深刻的。没有老师的法力无边分身，自己就不会任何时候都依赖外求，更多的是内求内挖，提升自身本领、素质。这么一想，也就释然了。
至刚至阳，不是好事，任何道理/任何事物都是过犹不及。可以有主要方面，但不能只有一个方面。
阴阳相长，阴阳也相应/映，代表的是同一个事物的不同方面。对同一能量关注的侧重点和发挥的侧重点不同，阴阳相补、平衡则攻无不克。
师父语：“历史证明，每出现一个有使命的人物，必定要出现一个产生阻力的人物，这就是平衡。目前，已经有人试图干扰和破坏我们这个体系了，还打着正宗佛教的牌子。可是，我们没有什么可以依靠的“牌子”，我们只有使命。所以大家在今后的修炼过程中，一定要严格要求自己，不在修炼群里说那些与修炼无关的话题，不在有修炼内容的博客里说社会问题，高级修炼人不要与初级学员说那些神鬼，我们不要与体系以外修炼人争论什么。我们的xx妙法，已经得到真佛世界的认可，得到了各层天界的认可，很快就会传遍各个空间，还会有很多有缘人找来修炼，也还会有一些有特殊功能的人找来。不论谁找来，我们指导老师一定要接纳，不要一味推荐给我，要勇于自己传法。待到xx妙法传入佛道两家，大家不要计较他们改名叫什么法，只要能多接走那些有缘人就是目的。”
在目前的体系下，已经是非常非常快的了。再追求速度、比较师兄们的差别，意义有多大呢，快几天 几个月、慢几天 几个月，甚至几年，在永恒的长河里差别有多大呢。顺其自然、保持好心态，慢，是踏实、是自信、是如如不动、是无为（wei四声），就是快。
不该说的不说，不该想的不要想，除非别人咨询到自己，否则泄漏天机，降低福报，降的幅度太大了，超乎想象的大，影响修炼啊。要知道每个人的状态都是有他自身的因果，不加控制的改变因果，是违法了根本规律、违法了大法啊。大法，不可违。要加意念：不该想的不要想、不该说的不要说，别人不问更不要想不要说了，要永久有效。这样才能保持 增长自身福报，不违天法，早成，做更大的事情。
不要老是陷于自我武力的圈圈中，顺其自然好。文武双全更好。要兼修文。有主要方面是对的，但绝不能偏废！先兵后礼、先礼后兵要结合起来呢。不要老
对接收的能量或信息体该超度的超度、该圆融的圆融、该攻击的攻击、该化合的化合、该吸收的吸收、该排出的排出、该怎么样处理就怎么样处理（也是七步自动程序）；
该怎么练就怎么练，该练什么就练什么；
要平稳、安全的修炼；
该想什么才想什么，不该想什么不要去想；
现在开始。
“该”字，充分体现了如法合道、相信命运的至高思想！
我们经常听某些修炼人说，我和某某是一个师傅，怎么我修的总是赶不上他，差的越来越多呢？还有些人说，我怎么没有功能，怎么谁谁那么大的能耐？等等。
我们修炼，一课一课的很清楚，每个人如果都是很完整地修炼过来，除根性和修心以外（这个已经有文章阐述），应该差不多才是。可为什么相差还是很多？有这么几个问题供大家可以参考：
缺课
我们修炼，每一课都有用。有些修炼人，只是修炼静坐和站桩功法，他们认为这才是真正功法。认为其他辅助功法修不修是无所谓的。其实，还就差在这里了。
1、比如“利他”。我说过，佛家的主要思想和原则，就是利他而不是利己的。但是很多修炼人就是不注重“利他训练”，结果修到了高级阶段时就上不去了。因为你的自性没有养成利他的自觉性，在上升到无为法阶段，自性缺乏利他功能而没有功德。
有人说，谁谁的能力好强，别人跟他一说哪里不舒服立刻就好。这种治病的能力就是平时做“利他训练”而得来的。
2、比如“圆融”。佛家还有原则是“圆融思想”，遇到信息干扰，不对立、不排斥，以佛家宽大为怀的胸襟对待外来信息，都能获得良好效果而“功不可没”。但是，我们平时缺少“信息圆融”训练，无为法阶段到来时，缺少这个训练的人就会不能解决干扰问题，对处理这类问题不灵敏。
3、比如“收退信息”。我们做初、中级修炼时，到一个不熟悉或负面信息多的地方去（如：有杀生问题的大型超市等），出来时就会带上一些我们解决不了的“信息体”，这时就要“收回”自己的信息，“退掉”外来的信息。在给别人做“利他”时，也可能带上别人的不良信息（如病气等），出来时要加意念“是我的信息跟我走，不是我的信息退出去”。不是退回去，而是退出去，不然给人看病白看了，你又给退回去了。用以减少外来“不良信息”对我们干扰，不然我们自己就要“替人”难受。
4、比如“超度”。我们在到了高级阶段的修炼时，可以念诵地藏经或地藏菩萨名号超度自己的冤亲债主，自己也就获得了超度“众生”的能力。遇到有众生来找你或别人时，你说我把他们送走，就OK了。因为你的自性知道把他们送到哪里去。这个意念就是：“不管他是哪里来的，送他到他想去的或是该去的地方”。有时，眼前一片红色，那他就是想去新房，有时一片白色，那就是想去产科医院，大部分时间没有颜色，但是依然能够送他到该去的地方，我们的自性可以解决这个问题。可是我们平时没有这方面的训练，无为法时自性就没有这个能力，那就光看着别人有功能了，还叹息自己怎么就没有。
5、比如解决“体系内部”的问题。如，有个师兄修炼，某个地方冲不过去，疼的给你电话，你只要说：好了，我知道了。立刻就通过去而不疼了。但是，上述辅助功法我们没有训练过，那这个功能就不会有。
6、比如“发大愿”。我们在开心轮前后，有没有“发大愿”也是很重要。有些人修炼到高级阶段，奇遇不断，有些人就没有，这跟我们有没有“发大愿”有关。阿弥陀佛四十八大愿终成佛，我发过大愿，也是有很多奇遇，终能修炼有成。
闻道的三个层次，上士闻道乐而行之，中士闻道若存若无，下士闻道大笑之！
不练的认为练气功是虚妄，练气功的认为练佛法是虚妄，练佛法的认为练佛道双修法是虚妄，练佛道双修的认为练XX法是虚妄，。。。何时能够在真正了解规律的前提下判断对错呢，空误良机啊！
救人1分钟==相当于耗费普通气功静坐1月功，谁会心甘情愿的救人？！
救人1分钟==相当于耗费好功法修炼5天功，谁会心甘情愿的救人！？
救人1分钟==相当于促使修炼佛法进步1月功，谁会不抢着救人？！
这就是差别！
成就一佛，必定同出一魔。这应该是阴阳平衡的法则。这个平衡的过程不是直线而是波浪式的，也即一个阶段佛多、一个阶段魔多。
妙法非常厉害，修心把控的好的话必定是先出一批佛的，魔会随之被应出来的。怎么办？很惶恐！
如何不“应”出魔来呢？
第一种表现：若无为、守空、守定、守静、守虚、觉悟一切，什么都不表现，也不做好事、也不做坏事，不利他也不自私，对外表现为无。
第二种表现：恒顺众生，帮就好、坏、忠、奸全帮。自身即是佛、又是魔的平衡体。帮他觉悟、帮他性命双修（含调理身体、心理引导关怀）
为何要平衡，就是要维持平滑，不引起激变，但平衡是有一个方向的，偏阳的方向或者偏阴的方向，尽量避免阳极、阴极的激变出现即可。自然规律有两种基本力，离衡力和向衡力，绝对的平衡不存在，要么偏上要么偏下，法则喜欢平衡、平滑、和谐，但平衡中的一些小的破坏平衡的积累在一定条件下必定会造成极端，到了极端、极致就会走向反面，否极泰来、阴极生阳等。走向兴盛、保持、衰落，上坡、平路还是下坡。成住坏空（类似波峰过程和波谷过程）就是大势。
法的阴阳平衡、阴极生阳、阳极生阴也是符合非变易的因果规律的。
成佛之路是两条，修心成佛，放下屠刀立地成佛。这里的成佛就是阴极生阳。
成魔之路也是两条，魔法成魔、佛不修心照样成魔。这里的成魔就是阳极生阴。
守空、守定的觉悟者多了，是否迷茫者也会变多。所以帮有缘、知而帮之即可，而且是策略相帮、帮成与否还看因缘。
以下是东方经有关阴阳平衡大道、魔VS佛的论述：
一正一反轮番转，平衡阴阳是大道。佛下凡来自有路，处事精明样样妙。人生也有大挫折，不是哪样都全好。独身就是一表现，无子无孙自然消。晚年才知自己事，方可修心成大道。了却生死十分难，佛祖也要转下凡。只是人间来得少，痛苦菩提一味了。佛道人生数不清，魔道混世逞奇能。人间难把工作做，妖魔处处作阻梗。人世不平代代传，不然早成活神仙。平衡有时也打乱，打乱就要闹翻天。只有妖魔把天占，佛道才得制敌顽。彻底消灭转一劫，路子一平样样安。别辛酸、别辛酸！
魔由心生根自生，端正行为把魔清。外力难以来奏效，伏魔还靠自己行。魔分深浅与大小，小魔小妖不得了。防微杜渐从初起，长大就难消灭掉。降魔大法靠修心，心正才能除魔根。魔非实体人间住，信息密码来相侵。只有元神能观魔，凡体壳壳知不多。有的根本不知道，魔就在你心中跳。伏魔伏魔是假说，办法其实多多多。只要天天做好事，哪里会去遇妖魔。人间演戏演得多，妖魔专找坏壳壳。风流小子遇妖精，贪得无厌就作魔。魔是鲜红气一砣，密码就在中心坐。撞到坏人就用起，叫他杀人又放火。撞见贪官更不消，民脂民膏吃不饱。魔事就是凶恶事，道德良心全丧掉。降魔降魔大家作，正气一高魔就脱。社会就是试金石，混乱之时魔就多。个人降魔难降了，全部社会要提高。领头集团心术正，才能奋起降魔道。修炼之中走了火，其实只算小毛毛。礼佛烧香把心净，心魔就会全跑掉。魔道魔道是逆道，秉承天意来乱搞。搞得到处稀粑滥，转机转轨就来到。什么政权什么朝，就是妖魔轮番搞。先是正道来垫底，末世妖魔把家抛。社会变化竟如此，天地道道更不消。合时就是求正法，分崩离析是魔道。佛主合来魔主分，分分合合大道清。正邪需要轮番滚，宇宙才得搞平衡。社会反复也如此，不能脱离轨道行。各占一半是天定，莫说我佛分不清。好人没有得好报，坏人还在大势兴。时候不到不能整，整了反而伤自身。万事万物都一样，不能绝对搞平衡。有时魔道气焰高，正道也要退三分。一旦正法归了位，魔道妖孽自掉魂。分明、分明！
无为无为也是法，无为才能装天下。先把脑子来腾空，才有空间够你用。凡心所动属阳性，无为才能阴性通。天法本是阴性法，无为才能去当家。人间真是难教导，无为他说是虚炮。因为吃了人间饭，他就要把阳事干。不知阴阳可互变，阴的不行阳的难。生在人间阳太重，难得形成平衡点。通过无为去炼阴，阴阳才能搞平衡。平衡之后才能变，才能一步通上天。上天上天是一段，提高凡人新起点。普通凡人变超人，超人也是相对谈。上了一天还有天，层层上升无顶点。反反复复不断炼，平衡宇宙大自然。还原成为基本体，无生无灭再不变。不变就是超宏观，渺渺事物在其间。包罗万象随你变，难把如来手心翻。佛无边、佛无边！
一步跟着一步转，越转越快就升天。升了一天又一天，永远永远升不完。同就是个大圈圈，旧的完结新的显。也可称为叫起点，也可说是上边完。同是混沌一瞬间，爆炸又成新的天。诸天都有诸天法，从零开始慢慢现。事物都是循环转，同与不同都一般。只有到达原始态，成为虚空气一团。气也不可称终点，还有阴阳在互变。说是同来不可同，永远都在变化中。修炼就是顺自然。它变你变就相同。同是一个平衡点，归于宇宙不乱弹。天法就是求平衡，无始无终无穷尽。凡人听来难相信，大道就是这样成。听分明、听分明！
修成、还愿后的行为应是，作为法则代表，不管阴阳平衡法、极而逆反法、因果法、非非法等等，一律顺法而行。该你是佛就是佛，该你是魔就是魔。该你显示阴就是阴，该你显示阳就是阳。当你作为阴、魔示现并有所行动时，也是对方的逆缘，逆缘难道不是助缘吗？你又不会真把对方整消失！不是吗？佛不过是顺缘的助缘而已。这是第三种表现，应是相对最究竟的表现了吧。就当玩游戏，或者演电影的正反角色，你提高的是演技和领悟能力，至于角色，听法则“导演”的！
法的维度多、好坏、因果、佛、魔、聪明、愚痴等等各方面都是平衡的，需要演员、角色而已。
法，非法，非非法。。。
利用好妙法，利用好这个档期、这个平衡的向上偏离，（偏离力是愿？向衡力是法？或者偏离力分上偏离和下偏离？），多出顺缘、多出佛，这是师父的功德导致的上偏离，不可不感激啊！
在成为觉悟者、明白人和法代表的路上，如何避免被“魔”的角色伤害，多遇顺缘或者多遇最优逆缘呢？
行、愿菩提心即是吧，“燃妙戒贪法心对”，应该就是现在的妙法之路！
这就是“信法”“信命”的表现！你向外发的和平、利他（他人的助缘）回应的必是和平、利他（你的助缘），反之亦然！这就是因果报应，善有善报恶有恶报，内因决定外因啊。物以类聚、人以群分，也是自然法则之一呢。
法代表分为觉悟的法代表、主动的法代表/法示现者，和被动的法代表或者迷的法代表。
修炼的目的就是作为觉悟的法代表，顺法而行。
所以救人、度人、帮人的最终目的就是多培养法代表、法示现者的过程。
真正不迷者即是觉悟者，真正觉悟者、觉他者、觉他功德圆满就是佛。
看看这些经典句子中，都是“觉悟”，觉悟是什么，无他，“法代表”“自然规律的代表”或者叫示现者
总之吧：只要大家行愿菩提心且一门妙法，就不会入魔道。即便入了，也是特警潜入黑社会 呵呵
我觉得这句话很重要：法代表分为觉悟的法代表、主动的法代表/法示现者，和被动的法代表或者迷的法代表。修炼的目的就是作为觉悟的法代表，顺法而行。
成佛==觉悟法/觉悟道/觉悟自然规律==主动的法代表
有果位的佛，作为法代表，一切必定是如道如法的。所以什么是对什么是错，魔错了么，不一定。合法的就是对的，逆法的就是错的，这个法就是道，就是自然规律。所以理解法、觉悟法很重要，这就是修炼的真正目的。
只要是顺法合道的，是觉悟的，管他佛 魔呢？做明白人就行了！
不能迷糊，要作为明白人、觉悟者顺法而行，即便是迷糊也是顺法的迷糊，主动的迷糊。
法代表是真顺法的！是真觉悟者，是真不迷者。
法随愿改本身也是法的一部分。
法就像一面镜子或者一个放大器，你积极它反馈给助你积极，你善它反馈助你善，你孝顺它反馈助你孝顺，你对他人好它反馈助你帮人的本领，你想成佛反馈助你成佛，你想成魔它反馈助你成魔，你xx它反馈助你xx，只不过这个反馈是延后的，不同步的，体现了波浪形和一定的偏离性。这个镜子或者放大器的效果再加上因缘果报，就是你的未来方向和成就啊。
真佛 真魔都是安排好的，西游记中写的很清楚了，很多妖魔都是安排好的。师父语：凡是上天安排好的挡道魔被收服后都没有被惩办有的反而作为功德而升职呢。尤其是无字真经部分更是明显，尊者索要钵盂是要他们师徒舍弃一切、当时钵盂是他们最贵重的无用品了（不能要金箍棒或者锡杖啊，那个有用呢），好，不舍不得（这里的得是指如意的得、满意的得）。对师徒来讲这个尊者就是魔，因为他们没有理解尊者的深意，如果理解了呢，那就是助缘啊，只是逆缘的助缘。但这个逆缘比顺缘不重要么？显然不是。五方揭谛等向观音菩萨汇报时，菩萨发现少得一难不够八十一，为凑数而降难。对取经师徒来讲这个是不是菩萨也是示现的魔呢？师徒理解了就是助缘了吧。那是为了要他们功德圆满啊。为凑数而降难，充分体现了玩游戏、演电影的轻松心理，充分体现了佛菩萨对法的掌握，因为法要八十一才圆满呢，他们知道这个，所以要再制造一个，其实整个八十一都是制造的，都是法的意思呢。
原文如下：
菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。
其中下面这一段，充分说明悟空是知道很多上天安排的，相比其它人，他是更明白上天旨意的，更明白法的，所以他是主动的顺法而行，是主动的、觉悟的法代表。其他人是迷的法代表！
沙僧道：“二哥休报怨。我的师父已得了道，前在凌云渡已脱了凡胎，今番断不落水。教师兄同你我都作起摄法，把师父驾过去也。”行者频频的暗笑道：“驾不去，驾不去！”知
你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。
东方经上更明显的说出来了：
魔道施法靠信息，百毒传播命就消。信息之中是密码，见血显现人就倒。咒语就是密码串，一句更比一句妙。神咒原本不稀奇，恶毒咒语气焰高。通用之咒并不多，加加减减飞横祸。害了他人长功力，越长越成大妖魔。通用神咒要开光，嘛嘛呢呢不吉祥。先拜祖师大教主，后出咒语显灵光。祖师就是通天佬，女娲娘娘去帮忙。急急如令念三遍，追魂幡儿手中恍。大发雷霆骂弥陀，要把佛道消灭光。
女娲娘娘是好是坏，补天绝对功劳极大，但帮魔是否就是坏道了？我看不一定，觉得她就是顺法而行的法代表，该示现好就好，该示现坏就坏。
顺法而行，不会要求我们丧失主动性的，两个原因：
第一、因为要顺法要做法代表，必须先觉悟它、学习它、掌握它，这个掌握它就体现了主动性，而且法也是非法，所以这个掌握、觉悟是非变之路、是没有尽头的。
第二、法是放大器或者镜子，你的主动性（包括被动性等一切）会被放大和反馈呢，其实这是因果原理。因果可破坏平衡，放大的极致咋办（破坏平衡极致），极而逆反呗（阴极生阳、阳极生阴），还是为了阴阳平衡。
因此非变易遵循两个基本原理，阴阳平衡波动和极反原理、因果镜子原理！且此时平衡>因果
真佛、真魔都是大觉悟者，这个觉悟有高有低，（相同是不存在的，非变易原理，不能过同一条河两次），其他的都是迷者，迷分深、浅。
明白的法、道理越多，越能如法而行，顺法力量能不大吗？
全息就是法、就是道，谁掌握了非N全息谁就是非L法则的代表，L>N，都趋于无穷大。
真法代表就是先掌握非N全息而后为代表的。天主天后就是法代表！
44 师父修炼成功32字真言之解
谦虚谨慎：
一定要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的品质。我们修炼是高无止境的，不知能修炼有多高。等我们修炼上来了就会发现，永远有比我们高的存在。（师父语）
任人为师：
众生原本是佛，本性具足，多看到别人优点，为我所用。三人行，必有我师！只盯着别人缺点，对自己的提升没有任何好处的。
持之以恒：
万丈高楼平地起，一层一层辛勤积！
不积小流无以成溪水、不聚溪水无以成江河、不汇江河无以成大海、不合大海无以成大洋！
大洋好比我们修成所需要的能量，没有平时点点滴滴的小流、甚至水滴的累积，谈成功都是虚幻、空中楼阁罢了。
虽然我们有虚空老师的超级能量加持（在此顶礼感谢感恩），不必像师父那样“水滴”积累，但“小流”的积累还是必须的，任何幻想天上掉馅饼、妄图短期成功的想法都是虚妄！明白了“小流”对比“大洋”的关系就知道了坚持的重要性，但是否各位没有信心了呢？也不必，须知沿途还有天降大雨、汉江/嘉陵江的汇入呢。如何确保大堤的牢固和方向的正确呢，那就是戒律和忏悔心的事了。
修炼路上没有任何的投机取巧的，暗室欺心、神目如电！骗不了别人更骗不了自己。以任何理由三天打鱼两天晒网都是说不过去的，须知时间就像钉子扎木头，只要挤的力气够肯定有空间的！
不积跬步无以至千里！明白后，要立即执行，迈开步子，千里之行、始于足下！
一门深入：
找不到胜过妙法1-13成佛之路之前，坚定的一门只学妙法。况且，妙法给我们提供的榜样、标杆、同修以及其他平台都是很好的。找不到胜过的，就一门妙法吧！
进入体系：
修炼的本质是能量的获取、炼化和吸收的过程，只靠通过呼吸并拼时间长度的普通健身气功所获得的能量健身可以意图修成正果就太微不足道了。没有体系的加持，即身成就可能性是渺乎其渺。没有体系的保护，修到高处也是经不住佛考、魔考的。体系的重要性，不言而喻了吧！关系的是你修炼的进度和安全呢！不是危言耸听！
佛法光明：
佛法绝对不是究竟之法，除非你把究竟之法认为等同于佛法，那佛法才是究竟之法。这样的话佛法就是相对最真理了。一般来讲佛法的第一要义是修心、是找回自己的捷径，也是唯一之路。找到正确的入手手法，佛法能给修炼者的加持力比你想象的还要大！只有四个字可以形容----“不可思议”！但他要看你资格够不够（内因）去判断是给你不可思议呢还是可思议呢。
利他利己：
利他才是真利己，不贪才是大贪才是真贪。没有利他作为第一前提，谈不上佛法、谈不上真利己！是否佛法的第一判断要素也是唯一判断要素就是是否利他至上。注意这里是“利他至上”“利他至高无上”！
终成大道：
燃灯利他利己誓愿至上（1），一门妙法（2），坚持戒律（有所为有所不为）（3），大贪不贪（4），思言行顺应法则（5），心容天下（6），永不迷信&追求、践行相对最真理（7），这七项基本原则坚持好，想不成功都难啊！简记为七个字“燃妙戒贪法心对”！这也是佛法（或者究竟法）对修炼者是否加持、加持力度大小的判断标准！没有自然法则的加持就没有成功！燃妙戒贪法心对
45 总偈---妙法品（相对最真品）
身含宇宙千万重，何必一心向外求。天外有天不虚夸，一门妙法找到它。
能量全在愿信力，行正思阳魔倒地。宏渺本是全息体，阴阳平衡玩游戏！
使命不忘正为本，神通利他才通奇。自私害人终害己，时候一到报还你！
修炼本是觉悟法，救他打他都利他。到何山头唱何歌，一山一头乐呵呵。
该你做啥你不做，就是欠债不还哦！维护秩序帮有缘，发愿还愿往上攀。
知而不帮是混蛋，帮成与否看因缘！燃灯佛界第一大，渡个八戒靠菩萨。
只要策略去相帮，就是功劳一大桩。师父为何扩队伍，多渡有缘是要务！
天天修炼天天上，菩提之心永不忘。佛考魔考人间考，修心修口修行好！
愿正信足方法妙，阴不敌阳正胜孬。愿正信足方法妙，无坚不摧往上跑！
非正思维很重要，不怕突破苦心劳。非变变非非非变，相对最真驻心间！
心行合一去还愿，非变路上都喜欢。内有正法人人羡，何必他求跑寺院！
寺庙有佛也有魔，不辨真假都作佛。顺缘逆缘皆助缘，帮你炼你登高颠。
保留东山再起力，就是助缘不亏你！身含宇宙千万重，宏渺本是全息体。
一门妙法找到底，能量全在愿信力。通彻什么一什么，一切皆同又相异！
无为有为是两面，顾此失彼烂烂烂。修成忘本丢誓愿，言而无信枉修炼！
帮有缘 帮有缘！
