法报 2010

第一、“非”“易”“变”才是永恒
一切相皆非相，才曰相，相皆会变，变则为升、改进、提高、精进，也为降、衰落、退转。著任何相则为停滞==不进则退==退转！
好比，我是法报、又不是法报，才是真的法报。也即，法报的本质是：是法报，又时刻在变化==不是原法报，同时认识到这两点反映了法报的真实情况，才是真的法报。这就是否定之否定根本规律！也是“易”的核心思想。‘一切有为法　如梦幻泡影  如露亦如电　应作如是观’
一切相皆是虚妄，虚妄并非指代完全没有意义，而是告诉我们绝对真理是不存在的，不要著于任何相==不要著于任何相对真理，但不能否认相的价值==不能否认相对真理的价值，在那个时间、那个阶段、那个情况下，相还是有其意义和价值的，只是不要只著于此、不要不顾未来的变化（提高/衰落）。
对任何相/事物/思想的正确认识是要同时看到它的两个方面，一个是它（某个时间下、某个阶段下、某个环境下）、一个是它的变化，同时看到这两点才是真正的它，只看到静止的它（它的静止）或者只看到变化的它（它的变化），都是错的。
变化的动力是什么？一个是顺其自然，本质为变，一个是境随心转，菩提心/成魔心都可以成为变化的驱动力。

第二、法无定法
救人之法应无所住==无固定方法、无固定模式，只要目的是布施、利他则手法是无不可为！菩提心法无定法。

第三、大禹治水
降伏其心：降伏、非降伏结合，堵、非堵结合，只堵不导不对，只导不堵也不对。堵导结合才是大禹治水，如何堵==灭五毒，如何疏导==愿、行菩提心（慈悲心/利他心/成佛心）。理解到此，才是真正的降伏其心。

第四、尊重众生
众生平等，尊重每一个同修、对手、朋友、徒弟、众生；师父当然是顶级尊重！即使对魔也一样尊重，首先是考虑的如何转化他而非消灭他！

第五、大贪不贪
不贪求眼前所得才为真得，贪毒是一切毒的源。万恶贪为首！

好比，小孩捡东西，有铁、铜、银、金、钻、二星钻、三星钻 。。。N星钻。

捡到了金，贪相了，认为金是究竟是最好的了，只执着金，金是不错，很有价值，可惜后面的钻您就得不到了。

正所谓不贪才是大贪才是真贪啊。

同时认识到如来说法了，又说的非法，才是如来说的法的本质。
理解了这些，所以如来说法了。所以法报存在了。所以相有意义了。所以相不是虚妄了。所以相就是相了。所以师父传法度人了，所以师父帮我们了，所以我们要感恩师父、老师；所以我们的一切就是一切本身了，都有意义了，都不是虚妄了。
真的理解相要同时理解相和非相，这个“非”字很重要，不能用“没有”“完全否定”“完全不是”，“没有”是全盘否定的，不贴切的。而一定用“非（==部分非）”“否定（==部分否定）”“改进”“衰退”才合乎本义。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃==对一切相皆非相的一种较为极端的解释。

道家的阴阳鱼，包含了三层含义==有阴有阳且有阴阳互转，同时理解了这三层含义才是阴阳鱼的全部含义。
儒家的中庸之道，也同理，要照顾到不同方面同时看到发展变化。孔子把中庸作为道德的最高准则和他的哲学基础。孔子中庸之道，就是既反对“过”，也反对“不及”。按宋代学者程颐的解释，中庸就是“不偏不倚”，“不偏之谓中，不倚之谓庸”。