在日常生活中悟道 ： 近年来，教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑，静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所，现代人生活节奏紧张，工作压力大，暇时静下心闭目打坐，为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。 　　本性迷，神即是众生；本性悟，众生即是神，静坐中最重要的目的，是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心，当心住性澄之际，便是觉悟之时，静坐的好处，主要是塞兑闭门。日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜，七情六欲等等，均一一在这静坐的过程中得以化解。心不动气自固，意不动神自灵，寂然不动感而遂虚极静笃，心安而静，身心可与俗世隔离，端生神异之妙法…… 

　　许多人认为静坐可以彻悟本性。当然，练习者抱持着理想静坐也不失为健康的态度，不过，何为本性 ?《道经》云：性本具足，性本清静，性本不动，性本不生灭，性本生万法。心生性灭，心灭性现。万法皆有"道"性。人也与物一样，有其自性。当自性与道同体，则自性悟，否则迷。人与社会之间有着许多互动联系的行为，每个行为都是本性的呈现。由于人往往为情所蔽，故表现于日常之行为都不会是纯粹的体性显现。七性六欲、贪嗔痴等把本性隐藏，五色、五音、五味都能令本性奔驰于外，行为所透显的本性，不再是原本具足之性，因此而远离大道。 
　　本性也不能于空无自见，必须要在通过内外互动的状态下呈现。当寂然不动时，世界无事发生，内里湛然常寂，本性当然就是本性。本性是指个人与外界互动联系的总称，没有生活的实践与考验，本性也就无从说下去。若一个人为了达到静心修养的目的，运离尘世，谢绝一切往来，与人物隔离，未必就能真的见性明心。无人触着，不遇境、不遇物，此心如何见得真静 ?人生是一个有生活内容的有机结合，本性就是在生活中呈现，"天性人也，人性机也"，当心在与内外互动联系之际，自心不被外界名利、富贵、恩爱等所扰，心安而虚，此时便是本性呈现。因此，悟道之行为应从实践中获取，静之要诀则从心里放下名利上着手。 
　　静坐可以养生，但本性只能在日常的磨炼呈现，如果在日常磨炼所呈现的表现远离本性，即使偶尔心中致静一刻达到 "致虚极守静笃"也是徒劳，练习者仍不悟大道。打坐静养要与日常生活工作相结合，不能误以为单靠打坐便可以得"道"长生。日常生活是修炼者最好的试金石，觉悟要从不断的磨合中得以升华，即使住庙出家、面壁九年仍不能处理解答诸多伦常纠纷。宫观的庄严，晨钟暮鼓有如神灵的召唤；礼忏仙经亦如祖师临坛，da师的叮咛在耳，还有众目的注视......这一切都可设置梦幻泡影，转过来还要面对现实中繁重的工作杂务、宗教与社会的责任。现代社会发展日新月异，古老的宗教也应与现代社会相适应，真正的修行仍落在日常的行为之中，对于务道学者说就是在生活中修行，在修行中生活，因为"道"就在我们生活中。生活的方式、艺术、困惑、态度、道理等生活的典范在道教的经典和教义中都有精辟的论述，只有学会生活，与现实社会和人们的生活愿望不相矛盾，不离生活又升华生活，本性自悟也只能是生活实践的结果。所以，真"道"是坐不出来的。 
　　其实，修炼未必都能成仙，但清静之法也可以享尽天年，得养生祛疾之效。凡人皆贵而贱远近，初学者不必执迷于名师。因名师难求，亦可从原始经典中下手，如《清静经》、《玉皇心印经》等。至于内丹，则是通过修炼行持，使气多能生精，精多能生气，从而交媾真龙(心中的正阳之气)真虎(贤气中的真一之气)，可以多安少病，八邪不能入

[转]佛家智慧故事：忙碌增智慧，坎坷强心志

寺中有一个小和尚，从小就在这里出家，是寺里的众僧把他拉扯大的。 　　小和尚很知好歹，每天清晨，他担水、洒扫、做早课，然后去寺后市镇上购买寺中一天所需的日常用品。
　　此外，还要干一些杂活，晚上他读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。
　　有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，他发现别人过得很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。
　　他还发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分配下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦，距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。
而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。
　　于是，小和尚带着诸多的不解去找方丈，问：“为什么别人都比我轻松自在，而我却要干个不停呢？”
　　方丈低吟了一声佛号，微笑不语。
　　第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山回来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。
　　方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。
　　日巳偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方文时，一下愣住了。
方丈睁开眼睛，问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又那么平坦，怎么回来得这么晚呢？”
　　几个小和尚面面相觑，说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”
　　方丈又问身边侍立的小和尚：“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”
　　小和尚说：“我每天在路上想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更加小心，所以走得稳走得快。十年了我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”
　　方丈闻言大笑说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨练一个人的心志啊！”
　　几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。
　　小和尚由于有了十年的磨练，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完威一项特殊的使命，在众僧羡慕和钦佩的目光中，小和尚坚毅地走住了寺门。
　　这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽然水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着执著之光。  

练功的实质是激发、提高人体阴阳平衡的水平。阴阳有偏胜，偏阴偏阳都为病。练功也是不断调节阴阳平衡，同时在练功的过程中也应当时时注意这个阴阳平衡问题，比如说，凡寒性的东西都会损耗身体的阳气，凡煎炸烤、辛棘的都会至生燥火，就应当少食或不食，在比如，人当早睡早起，这符合人体生命规律，因为早睡养阴、早起补阳．早上起不了发困，那是阳不足，升阳不好；晚上入睡难，那是阴不足，阴阳交会难。如果练功过程不注意这些，就对功夫提高有影响，对祛病不利。练功提高人体阳气、排除阴浊，使抟聚真气，而寒邪、燥火、晚睡晚起都损耗、发散真气。因此，不注意这些问题就会边练边损耗，不利功夫的提高。