瑜伽术来源于印度，现已流行于世界各地。在西方很多人只知有瑜伽，而不知道有气功，可见瑜伽之术的风靡世界，中国气功的宣传又是何等的不力。瑜伽的训练方法极为独特，不仅可以强身健体，而且通过入静最终来达到明心见性，人天合一的最高境界。

　　究竟什么是瑜伽呢？让我们来看一些关于瑜伽的资料。瑜伽，梵语yoga，意指相应、一体化。学习者与什么相应？与什么一体化？瑜伽认为：将学习者个体意识与宇宙至上本体联接起来，将学习者小我与宇宙大我融合为一，即所谓人天合一的方法。 

　　瑜伽的最高目标、最高境界即为个体意识与宇宙本体的合一，要达到这一点，只有通过静坐、观想或者禅定才能达到，没有其它的方法。瑜伽是一种使人摆脱一切区别现象意识，从而达到纯粹、原本意识的训练技术。它的最核心部分是让人调整自己身体的姿势、呼吸、专注于某一点，从而达到屏弃小我与杂念的目的，进入入定的状态，并且因此而超脱了感官意识和名相意识、体验到最终极的意识状态。瑜伽方法最关键的地方就是让训练者把自己的意识专注于一处，这是一种净化自己意识的绝妙方法。当你的意识专注于一处时，任何牵挂于各类对象与关系的意识和虚假的意识便无所依托而逐渐安息。所以，在印度著名的《瑜伽经》一书中就有箴言说：“瑜伽，即是意识控制各种情绪及倾向。” 

　　瑜伽是一种很特别的训练方法，既不同于一般的身体锻炼、体育健身，也不同于意志品质的锻炼，又不同于理智上的分析综合性的思考和道德良心上的反省，它不依据任何的概念。它实际上已超出了现代西方的任何的概念哲学范畴。瑜伽旨在破除我们心中的一切幻象，一切对于原本终极的任意歪曲和修改；也就是一切来自我们感官、情绪、经历、教育、职业、行为等等的幻象；即是我们所在的这个社会的框架所强加给我们的一切的意识上的束缚。由于这些幻象的存在，人与人分裂了，尤其是一个人，自己与自己处在一个深深的分裂之中，自己与自己处在不断的争斗交战之中，没完没了。由于这种分裂，个体永远得不到自由。古印度人认为：只有通过瑜伽，而不是什么思考、宗教崇拜、做善事积德来破除幻象。在古印度人看来，瑜伽就是最高的方法，最高的追求真理的方法，没有其它的方法。 

　　瑜伽之所以能得到古印度人的信任，是因为瑜伽乃是一门技术，并不是空想，而是可以实践的，是可以反复的操作与验证的。在古印度，瑜伽是追求最高智慧的不二法门，它的权威性不容怀疑。虽说瑜伽有很多的派别，有哈达瑜伽，有专一瑜伽，有胜王瑜伽，有军荼利瑜伽........但是它们都是瑜伽。它们的目标都是一致的。在古印度，瑜伽具有独尊的地位。 

　　简单讨论完了瑜伽，我们再来看看中国的气功。在古代中国，却没有某一种训练方法的独尊地位，至少在名义上是如此，虽然古中国人对于终极真理的强调并不输于古印度人。道家的主流有所谓的炼金丹法、吐纳法；儒家强调静坐；而佛家更是名目繁多，有禅定、念咒语、观想等等。到了近代，气功这个词统一了上述种种不同的说法，这是一种顺应时代潮流的举动。气功，是现代人对于中国古代被称为导引、吐纳、炼金丹、观想、禅定等等等等心身锻炼方法统一之后所采用的说法。让我们先来分析一下“气功”这一个词。这么做绝对是有必要的。因为当人们纷纷探讨气功是什么时，当气功界以及非气功界探讨气功时，却忽视了最为基本的概念分析。 

　　气功从字面上来理解，是由“气”和“功”两个字来组成。什么是“气”，将它理解成“物质”、“精神”、“场”、“能量”等等，总不能够尽意，都不能够表达它的真实含义。气、元气、阴阳之气、神气、气势、节气、正气、骨气、运气、灵气、勇气、五行之气、怒气等等等等，从“气”这个词的极为丰富的用法中，我们可以看出，“气”这个词已经承载了太多的东方哲学的意蕴。每当古代的中国人要表达一个玄妙的思想，无论精神还是物质，都习惯用“气”这一最为得心应手的表达方式．“气”的这个概念具有模糊性、不确定性。

　　相对于中国这个东方来说，印度就乃是西方。瑜伽在概念上具有较大的鲜明性，而气功概念具有不确定性，这正反映了东西方思维的差异，这种差异性在日常生活中随处可见，西方思维重概念和名相，东方思维重直觉和体悟。这种差异在两种实质一样但概念有别的事物上明显体现了出来。

　　“气”隐含有如此多的表面涵义，那背后所藏的是什么？是“道”。中国的气功所说的“气”实乃是“道”的最为譬近的比喻。了解了气只是表面，道乃是目标后，那我们再来看一看什么是“道”，道乃是一条道路，道这个字由“走之底”和“首”而组成，“首”是头脑意识的意思，这个字可翻译成“意识在行走”，因此“道”这个字就至少有两层意思，一是意识在行走，二是意识行走的终点。因此，意识行走的终点就乃是纯粹的意识，乃是存在的终极，是人天合一、明心见性的最高境界。“功”这个字在“气功”这个词的结构中代表了一种可操作性。它表明：气功并不是虚无缥缈的或是臆想的，而是实际的；它表明：人通过不断的训练，可以达到“道”的层面。“功” 所代表的操作性乃是一个意识行走所依赖的秩序。因为鸟儿从来不能在真空中飞行，而只能在空气中飞行。从这点，又可将道还原成“气”，进而又可将之还原成物质、能量、信息等。

　　气功与瑜伽的关系是怎样的？通过分析它们的概念就可以明白气功实际上就是瑜伽，瑜伽也就是气功，气功和瑜伽其实一体的，实际上它们是一种事物的两种表达方式，是一种事物在两种文明之下发展的结果。因为对于真理来说，真理只有一个，通往真理的大门只有一个，道路也只有一条，气功和瑜伽就是通往真理的门。在瑜伽中，把真理叫做“梵”、“大我”、“Atama”等等；在气功的体系中，把真理叫做“道”、“真心”等等。

　　我们再来看看气功与瑜伽的训练方法，气功讲究“三调”，即是“调身”、“调息”、“调心”，通过调整身体的姿势、呼吸、意识来屏弃杂念，从而达到“道”的境界。瑜伽训练的方法也是如此，并无二致。

　　但气功与瑜伽毕竟在两种文化氛围中成长起来的，文化氛围的差异在这两者之间又可体现出来。例如：中国人重视舒适简单，因此气功相对瑜伽要简洁许多，瑜伽众多的复杂体位姿势从根底深处是从印度苦行思想中而出，很难被中国人接受。中国人相对印度人更加重视物质，所以在气功思想中，“气”的物质的涵义要更加突出，这个直接演化成后来的“内气”“外气”争论。中国人重视中庸，轻走极端，所以气功较为俗世化，相对于喜马拉雅山的高耸入云，中国境内更多平原。

张正写于2002年