圣贤断食辟谷 6：穆罕默德

张斌峰 · 发表于 2008-6-4 12:27

圣贤断食辟谷 6：穆罕默德

穆罕默德

阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆
（Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意为“受到高度赞扬”）
【简介】
　　穆斯林公认的伊斯兰教的先知，是伊斯兰教的创始人（伊斯兰教的观点是：穆罕默德不是伊斯兰教的创始人，而是正道的复兴者，他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教），中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译，原词来自赛拉目，是和平和顺从的意思。按传统的穆斯林传记他约于５７０年出生于麦加，６３２年６月８日逝世于麦地那。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。
【大事年表】
　　５７０年，穆罕默德出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。据伊斯兰教史记载：他是文盲。出生前父亲亡故，６岁时母亲病故，从此以后，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜和叔父艾卜·塔里卜先后抚养。童年替人放牧，１２岁开始随伯父外出经商，曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深的了解。２５岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思，思索宇宙的奥秘与人生存的价值。
　　６１０年，穆罕默德已达４０年岁，有一天，当他在希拉山洞内独自深思时接到了安拉通过天使传达的启示，命令他作为人间的使者，传播伊斯兰教。
　　６１２年末，他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜，归顺并敬畏独一的安拉，止恶从善，宣称伊斯兰教的自古以来的正统宗教，他自己是该教的最后一位使者。他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁，吸引了一批当地人的归顺。
　　６１９年，其叔父和妻子相继去世，使穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者，麦加贵族乘机加紧迫害。伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。
　　６２２年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，令信徒分批秘密迁往麦地那，他本人也与挚友艾卜·伯克尔躲过敌人的追捕，于是年９月２４日到达麦地那，在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。后把此年定为伊斯兰教历元年。在麦地那，他首先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。藉以巩固各氏族的团结；接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权，并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。
　　６３０年，由于麦加人违约，穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城，并迅速清除了“克尔白”殿内一切偶像，将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。
　　６３１年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。
      公元６３２年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。（史称“辞别朝觐”）同年６月６日（伊斯兰教历１１年３月１２日）。这位伟大的先知在麦地那与世长辞。

【生平】
　　青年
　　穆罕默德出生时（可能是５７１年４月２１日）他父亲已经逝世。穆罕默德的家庭可以说是一个中层家庭。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是当地有名的哈希姆部落的一个前酋长（这个部落属于古莱氏族）。因为当时的人认为麦加的气候不良，穆罕默德的家庭将他托付给一个牧游部落，这样穆罕默德在沙漠中长大（这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的）。穆罕默德六岁时他的母亲阿米纳逝世，八岁时他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布塔里布照管他。阿布塔里布是古莱氏族哈希姆部落的新酋长，这是当时麦加最强大的一个部落。
　　麦加当时是一个城市国家，它的中心是卡亚巴，传说是阿拉伯人和犹太人的共同祖先亚伯拉罕亲自建造的。当时大多数麦加人崇拜圣像。虽然麦加没有自己的资源，但它是一个重要的商场，许多远方的部落来此交换货物。传说穆罕默德非常积极地参加城市生活，他的一个叔叔建立了一个帮助穷人的组织，穆罕默德非常积极地参加其活动。
　　他帮助解决纠纷，获得了“可靠者”（Al-Ameen）的美名，因为他在争吵时非常公正。尤其著名的是以下这个故事：当卡亚巴在一次洪水中被摧毁重建后，麦加各部落的首领争着要作为将那里的那块神圣的大黑石放回原处的人。穆罕默德成为解决这个争执的公正人。他让大家在地上铺一块大白布，将这块石头放在白布中央，然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到卡亚巴的中央，而穆罕默德自己则将这块石头安置下来了。
　　穆罕默德年轻时还陪伴他的叔叔去叙利亚做买卖，他因此对许多其它地方的情况都很熟悉。
　　中年
　　约５９５年，在一次旅行中，２５岁的穆罕默德认识了当时４０岁寡妇海迪彻。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻，因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩年轻的儿子不获得任何遗产，因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有六个孩子。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年，因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子，只与他的一个女奴有过一个早夭的儿子。
　　晚年
　　穆罕默德后来还娶了十几个妻子，除阿伊莎外都是寡妇，有些是他的人在袭击时将她们的丈夫杀死的。
　　他的妻子中最著名的是阿伊莎（عائشة），有些记载报道他们定婚时她才六岁，结婚时九岁，这与阿拉伯将女孩子第一次月经时出嫁的习惯相符。
　　他的埃及女奴玛丽可能后来也被释放了并成为他的妻子之一，早期的穆斯林记载没有很清楚地说明她后来是他的自由的妻子还是他的女奴。

【大事】
　　创建伊斯兰教
　　穆罕默德是一个深思熟虑的人，他经常在麦加的一个山洞里整夜修炼和沉思。据说６１０年左右他在沉思时梦见到天使加百列，还听到一个声音对他说：“你是神的传音者。”（从此时起到他死据说他时常有幻觉。据经典报道，有时当他获得神的信息时他会发汗，会入定。）加百列的幻像使穆罕默德非常害怕，但他的妻子海迪彻让他放心。从约６１３年开始他开始公开布道。他很快就获得了许多支持者，包括麦加富家子弟中的人。他的教被称为伊斯兰（遵从神的旨意）。古兰经和穆罕默德的一开始的教义似乎都说明，伊斯兰从一开始就是一种万能的宗教，而不只是为阿拉伯人设立的宗教。
　　当他的追随者越来越多时，他成为当地部落的一个威胁。尤其他自己的族氏古莱氏族将他看成一个威胁，因为古莱氏族有照看卡亚巴的责任，当时卡亚巴内宗有数千个圣像，而当时阿拉伯人视这些圣像做神。
　　迫害
　　当穆罕默德开始布道反对这些神时，他在当地统治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和财物上的攻击。伊斯兰经典称有些麦加人炙烈残酷地迫害新的穆斯林：他们被迫躺在炽热的沙上，在他们的胸部压上一块巨石，人们将红滚的铁焦在他们身上。许多人死亡，但没有人悔返他们的信仰。这些迫害并未针对穆罕默德本人，因为他的家族势力太大了。当情况越来越危险时，穆罕默德劝他的一些信徒到阿比西尼亚去避难。
　　麦加人试图收买他，劝他放弃他的信仰，来换取更大的政治权利。当他的信徒越来越多时他们试图劝他解散他的信徒和改变他的宗教。他们愿意给他更多的利润，或者让他与一些最富有的家庭通婚。但他将这些提议都拒绝了。他说：‘纵然他们把太阳放在我的右边，月亮放在我的左边，列阵对我，我决不会放弃我的使命’。他对宣传伊斯兰的要旨——‘真主的独一’是这样的坚定不移，是这样的坚信自己的使命。” 最后麦加人要求阿布塔里布将他交出处死，但阿布塔里布不肯。后来甚至有人试图刺杀他。最后当他的叔叔和海迪彻死后，他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。但没有人试图杀害他。
　　迁徙
　　当６２２年对他和他的信徒的迫害越来越大了的时候，当别人决定谋杀他时，他和他在麦加的追随者逃离麦加前往麦地那，在那里他获得了许多信徒。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止６１８年麦地那内战那样的情况重新发生。６２２年至６２３年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一个“麦地那宪法”，建立了一个联邦。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟国，麦地那是其首都，穆罕默德是其“总统”。穆斯林在这个国家内掌管大权，实际上它成为了伊斯兰的一个首都。为了扩大这个和平和安全的区域，先知与他的“国家”周围的部落签署类似的条约。
　　麦地那
　　作为对穆罕默德的逃亡在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林，他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林开始袭击麦加去往叙利亚的商队，打击麦加的经济。与此同时穆罕默德将朝拜的方向从耶路撒冷改为麦加。６２４年３月穆罕默德带领３００人袭击一支麦加的商队，这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约８００人的部队来给予穆罕默德一个教训。
　　６２４年３月１５日两支军队相遇，虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半，他们打了个胜仗，麦加军死亡４５人，包括他们的指挥官，穆斯林军损失１４人，７０麦加人被俘。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个不接受麦地那宪法的犹太部落。到这时为止麦地那的所有居民都已经被转化为穆斯林了。
　　与此同时穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了哈里发，他的两个丈人后来也成为了他的继承人。６２５年３月２１日一支３０００人的麦加军队进入麦地那。３月２３日双方交战，不分胜负，但麦加方面自称得胜。此后两年中双方积极准备一场决战。
　　６２７年４月，一支一万人的麦加军队开入麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟，但他们不参加保护城市，而且他们还和入侵者通气，在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些穆斯林也叛变，打算在麦加军进城后帮助他们。
　　但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后，城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复最残酷：所有成年男人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。到６２７年，穆罕默德已经统一了麦地那，城里的犹太人和基督徒受到他的保护。沙漠里的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突，这时也已经与穆罕默德联盟和接受了他的宗教。到这时为止，上面已经提到的穆罕默德的幻觉也基本上停止了。穆罕默德转向麦加和宣称卡亚巴为穆斯林的圣地。
　　麦加
　　穆罕默德首先对麦加施加经济压力，但最主要的他还是希望麦加人能够主动颁依伊斯兰。６２８年３月他带领１６００人去麦加朝圣。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去卡亚巴朝圣，但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突，穆斯林可以去麦加朝圣。穆罕默德还与他过去的一个仇人的女儿结婚，来固定这个条约。
　　过了一段时间这个条约还是失效了，６２９年１１月，麦加的联军攻击了穆罕默德的一个盟友，穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备，于６３０年１月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗，麦加的首领们宣布投降。穆罕默德同意大赦（只有少数人被处死）。他逃出麦加的２０年后他又重返原地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰，但还是有许多人这样做了。穆罕默德将卡亚巴内的圣像和其它一些小圣舍摧毁。
　　统一阿拉伯
　　穆罕默德的“迁徙”结束后他开始联盟游牧部落。一开始这些是互不侵犯协定，后来，当他的力量越来越强时他要求加入联盟的人颁依为穆斯林。他在麦加时这个做法受到许多部落反对，因此双方大了一仗，他的对手失败。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯最强的人，许多部落派代表去麦加要求加入同盟。他死前在阿拉伯还发生过几次叛乱，但这时的阿拉伯国家已经足够强大来对付它们了。
　　穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他建立福利设施、收取税收将它们分给穷人、签署了众多协议、建造了许多清真寺和在那里建立了一个对其他宗教宽容的宗教文化。
　　逝世和后事
　　穆罕默德死前不久他还做过一次最后训诫。他的死在他的信徒中引起了一场大危机。这场争论导致了伊斯兰教的分裂。什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人，而逊尼派则对此提出疑义。

【影响】
　　穆罕默德最主要的教义是对神的炙真的信仰，和超越部落归属和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书，但有些学者对此不相信，他的买卖相当成功。他成长时，他曾经多次作为商队的管理员，他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前大多数的买卖都是这个事物。
　　一些学者（和所有的穆斯林）相信古兰经在穆罕默德生前就已经成书了。另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。古兰经内说它是穆罕默６３２年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明它在穆罕默德生前即使还没有写到纸上，至少已经有一个固定的顺序了。
　　在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段，他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪，穆斯林强烈反对这个观点。
　　他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学。
　　穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后他的一个长年伴侣对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们，真的，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管谁曾崇拜过神，他知道神活着。”
　　总而言之穆罕默德建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家，这个国家的继承人，不论是统一的还是分离的，在历史上和在今天都起着重要的影响。因此许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。
　　穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态，并使之走上了一条崭新的光明进展的大路。它为人打开了知识和信息的远景，这打破了他的僵化状况并填充以研究和调查的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉和积极。
　　穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的。这为人的更加努力提供了原动力。因目标是安拉，是无际的，因此人的活动和发展范围也没有边际。在他的斗争中，没有他能休息的安息地。它是一场没有止境的斗争，人类在科学知识中的进取没有止境。
　　所有这些都来源于《古兰经》，这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。无疑，它是一部指导性的经典，而不是一本科学、数学、历史或地理书。但是，作为指导性的经典，它给人指明了生活的正道，遵循这一正道，人才能成功地达到目的。人是社会型动物，因此他必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。在他的人生旅程中，所有这些工作场合都受到这指导性经典的影响，否则他难以成功地达到目的。因假若他的一个工作场合偏离了，它也会逐步影响其它领域并毁坏之发。因此他在地球上的一切活动领域都受经典（《古兰经》）的法律制约对他的最后胜利是至关重要的。除非人及其一切活动都受真启经典的指导，一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响讨论的整个生活。这就是古兰经，指导性经典，如何影响人及其一切活动。
　　另一个值得注意的方面是，因它是一部真启经典，其中的一丁点或微不足道的线索或涉指将为人类打开了广阔的知识领域。许多实例足以说明这个观点。下述古兰经经文提醒人的低贱来源和造化：“是他用尘土造化你们，然后由一滴精液，然后用胚胎，然后他使你们出世成婴儿，然后使你们衰老———你们当中有一些是夭折的 ———和让你们能够活到一个规定的期限，以便你们能够领悟。”对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展如生物学、生理学、遗传学等等，并激励着人们在这些知识领域进行研究。
　　同样，下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学并发展了天文学、占星术、地理学、物理学、数学等，为了人类的科学文化带来了伟大的知识财富。“他使日为光、使月为亮，并且规划了她的盈亏阶段，以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切，他向有知识的人解释种种启示。的确，在昼夜变换中，和安拉在诸天与大地中所造化的万物中，对于敬畏他的人确有种种迹象”。我们在创造者章中还读到：“难道你没有看见安拉由天空降雨吗：然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹，以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中，也是形形色色。在他（主）的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。这些经文鼓励和激励在许多学科领域研究，包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。
　　因此，人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人，安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此，在一个合理的人看来，这两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突；因一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意，并在敬畏中向安拉求救，而另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和在这个宇宙中的工作。
　　当代欧洲科学家分立了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突，这种态度是在中世场教堂中与科学之间的坚锐斗争的后果，不比不可知论好。在伊斯兰看来，在科学与宗教之间划分界线本身就不好。对待知识的这种态度与我们的原则冲突，因此与我们的观点相对立。
　　对造物主及其法律的这种信仰，造就了一个改变人类历史进程的民族。古兰经这样评价这个团体：“你们是最优秀的团体，是为指导全人类而造化的”。这种教导的结果是，人们的价值观和理想变了并被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来，因为伊斯兰工作并不提倡把科学和物质进展从宗教中分离出去。相反，它鼓励通过研究和调查搞科学发明并为在地球上提倡真善美服务。因此伊斯兰利用一切知识和科学发明为丰富和发展人类文化和文明服务，并利用一切新技术真正为全人类服务。但是它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。
　　穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义，因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而是一体，在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。因此，任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产，共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面，如同一片祥云极大地授益于人类，让自由和平等地伙伴关系开遍一切民族。不言而喻，人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此丰富了人类的文化和文明。
　　除此外，人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐，除非这两种天性在生活中起到应有的作用，人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出那样，伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧，而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此，随着科学发明和知识的发展，使人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展，并为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制，因它给人们提供了各种发展的机会。古兰经精致地总结了人类天性的角色：“我确使地上的一切事物作为它的装饰，以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。在主权章中，我们读到：“他造化了生和死，以便他考验你们，（看）谁的行为最好。”

【故事】
　　安拉的使者
　　穆罕默德和其他许多先知一样，反对偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣传的崇拜唯一的真主的宗教。年轻的穆罕默德却经常远离城市到麦加附近的希拉山洞去参悟和瞑思造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。当穆罕默德四十岁那年，有一次他又来到希拉山洞，他祈祷真主为他指出一条正路。他怀着对真主的真诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在斋月（伊斯兰教历九月）末的一个夜晚，穆罕默德闭目瞑思，正当他昏然沉睡时，忽然听到一个声音：
　　“你读！”
　　“我不会读。”
　　“你读！”又是那个声音。
　　“我不会读。”
　　那声音第三次命令他：
　　“你读！”
　　“我读什么？
　　“你以你的养主的名义诵读吧！
　　他曾自肉块上造化了人类。
　　你诵读吧，你的养主是至高至大的，
　　他教人用笔，
　　教人所不知道的。”
　　之后，山洞便寂然无声了。穆罕默德等待着，但却再没有一点声响。原来这声音是真主派遣天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内瞑思参悟。
　　一天夜间，他在希拉山洞瞑想，突然听见一个洪大的声音：
　　“被大衣的人哪！起来去警告世人吧！
　　这声音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了。既然真主发出命令，就应立即行动起来。
　　第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。
　　受迫害的先知
　　自从穆罕默德以安拉使者的身份开始传教，传教活动逐渐由秘密走向公开。随着传教活动的公开化，皈依伊斯兰教的人也逐渐增多了。甚至古莱氏少数上层人物也信奉了伊斯兰教。穆罕默德的活动开始受到古莱氏贵族中一些有权势的人的反对。但是，这并没有阻止穆罕默德宣传伊斯兰教的活动。欧麦尔、哈木泽的皈依加强了麦加穆斯林的势力，又有一批麦加人信奉了伊斯兰教。但是，反对派仍不放松对穆斯林的迫害。他们对先知的迫害尤其恶毒，在先知夜归的路上设置滚石，想使先知踩上石头滚下山崖。一天，先知正在禁寺叩头礼拜，他们抬来一架驼鞍扣在先知身上，先知被压的喘不过气，幸被闻讯赶来的圣妻及穆民救出。他们还派杀手夜间潜入先知卧室刺杀他，幸好先知和阿里易床而卧，杀手一看是勇猛善战的阿里，吓的仍下凶器，逃之夭夭。
　　先知穆罕默德在麦加进行公开的传教活动，一些古莱氏人开始信奉伊斯兰教，但是绝大多数古莱氏上层人物都极力迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德只好命令一些穆斯林迁往埃塞俄比亚。
　　登霄
　　教历每年７月２７日是登霄节。系纪念先知在麦加的一天夜游，受安拉启示，由大仙哲伯拉依勒陪同，骑着仙马自麦加到达古都斯（耶路撒冷）。在一块岩石上登九霄，遨游七重天，见到了古代先知，观看了天堂和火狱，领受了五番主命拜，于次日拂晓返回麦加。关于这次夜行，《古兰经》说：“他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺引到远寺，他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。”
　　迁移
　　麦地那居住着同姓宗族的两个部落，一个叫奥斯，一个叫海孜莱直。两个部落由于先世积下的仇怨，经常发生械斗。常年战火纷飞，双方死伤枕藉，而且仇恨越结越深，往往因为一件小事就舞刀动剑。部落间的连年战争给双方人民带来了极大的痛苦。
　　先知穆罕默德当时居住在麦加，正在从事宣传伊斯兰教的事业。一天，几个奥斯人找到了他。他在自己的家里热情地接待了他们。还没等奥斯人开口，穆罕默德便对他们说：“我是安拉的使者，我负有号召真主的奴仆们崇拜安拉的职责。他降示给我经典。”先知便将古兰经的几段经文念诵给他们听，并向他们解释什么是伊斯兰。穆罕默德耐心地给他们讲解，奉劝他们信仰真主。
　　奥斯人中有一个叫依雅斯的小伙子，听得入了迷。先知讲解完古兰经文后，他高兴地说：“你说的话太好了，比我们为之而来的事好多了。”
　　同年，朝觐节到来了，由麦地那来了几个海孜莱直人。穆罕默德坐在他们之中，为他们介绍伊斯兰，解释安拉万能独尊，是人类的养育之主。并且向他们诵读古兰经。这些海孜菜直人怀着对安拉虔诚的信仰回到了麦地那。他们挨门挨户去宣传劝说，不久就有一些人信奉了伊斯兰教。
　　第二年朝觐节又到来了。麦地那的两个部落同来了十二个人，其中有两个奥斯人，十个海孜莱直人。他们在先知穆罕默德面前接受了伊斯兰教。穆罕默德嘱咐他们说：“不可拒信安拉；不可奸淫掳掠，屠杀无辜；不可树立偶像；不可违犯安拉的命令。麦加人知道麦地那人信奉了安拉，非常惊恐。最后决定先把穆罕默德杀死，然后再消灭他的信徒们。麦加的形势日趋紧张，穆斯林受到歧视和迫害。先知穆罕默德接到安拉的启示必须离开麦加。穆罕默德和艾布·白克尔走出麦加，骑上骆驼向麦地那方向奔去。麦地那人得知先知穆罕默德光临本城，非常高兴。先知在麦地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后，又在麦地那城中修建了另一座宏大的清真寺。穆罕默德一共在麦地那居住了十三年。这期间，他除了宣讲《古兰经》教义，便深入到人民之中访贫问苦。他特别关心孤苦的人们。所以在广大麦地那人中深深扎了根。
　　穆罕默德在麦地那十三年，为伊斯兰教的大发展做好了准备。他把从麦加来的人叫做迁上，把麦地那人称做辅土。这两部分人团结友爱，亲如手足，共同努力向安拉指出的正道前进。
　　返回麦加
　　穆罕默德率领麦地那穆斯林打败了麦加的古莱氏人的多次进攻，取得巴德尔等一系列战役的胜利。穆斯林队伍空前壮大了。
　　６３０年初，先知穆罕默德率领万人前来麦加朝觐。当穆罕默德及众穆斯林来到麦加的时候，全部麦加人都撤离到麦加附近的山上。麦加的古莱氏人在附近的山坡上眺望了穆斯林的宗教仪式。许多人都称赞穆斯林坚定的信仰和严密的纪律。麦加向穆斯林的队伍敞开了大门。穆罕默德发布命令：穆斯林进入麦加要严守纪律，不得抢掠财产，不得杀害无辜，不得破坏房屋，要丢掉过去的积怨，和麦加人友好相处。穆罕默德进入麦加，实现了多年的宿愿。先知进入麦加的第一件工作就是重整克尔白。他指挥穆斯林清除克尔白内的一切偶像。穆斯林们把三百多各式各样的偶像全部捣毁。穆罕默德亲自拿着棍棒参加了这一神圣行动。他一面捣毁偶像，一面高呼：
　　“真理已来临了，虚妄已消灭了。虚妄确是易灭的。”
　　穆斯林们齐声跟随先知欢呼：“真理已来临了，虚妄已消灭了！”
　　麦加全城以相信了伊斯兰教，先知把麦加圣城定为伊斯兰教的神圣中心。麦加的解放，是伊斯兰教历史性的伟大胜利。
　　辞别朝觐
　　教历１０年（６３２），先知归真前几个月，亲率１０万穆斯林大军赴麦加朝觐，依律完成了各项朝觐功课，这成为以后的朝觐定制。然后在阿拉法特山，发表了著名的“辞别演说”，指出穆斯林是兄弟，彼此的生命财产神圣不可侵犯。多神教徒和蒙昧时期陋习，都应取缔。号召穆斯林严格遵循安拉的经典和先知的圣训。在朝觐期间主麻日的一次讲演中，对五功制度重加总结。最后，向穆斯林大众宣读了最后的启示：“今天我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我选择伊斯兰教做你们的宗教。”
　　返回麦地那三个月后，先知患重病，治疗无效，荣归真主。圣妻阿绮舍和众弟子们将先知埋葬于他生前的卧室。圣陵位于今日麦地那圣寺一角。

【穆罕默德名言】
　　假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。
　　求知，哪怕远在中国（学问虽远在中国，亦当求之）。
　　学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。
　　人生应当自摇篮学习到坟墓。
　　如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达星际。

【《古兰经》与穆斯林婚姻习俗】
　　作为伊斯兰教基本纲领的《古兰经》，对穆斯林的婚姻制度作了很详尽的论述，这对我国的回族、东乡族、撒拉族等１０个信仰伊斯兰教民族的婚姻习俗有着很大的影响。
　　首先，《古兰经》主张穆斯林男女都要结婚（除了有生理缺陷不能结婚或确实无婚娶能力者），认为成年男女因需要而结婚是“瓦直卜”（意为当然），为繁衍子孙而结婚是“逊奈”（即圣行）。《古兰经》明确规定：
　　你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。
　　它从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。
　　穆罕默德也强调说，你们中有能力结婚的人，就结婚吧！甚至认为谁不服从他的言行，就是违背他。“我是你们中最敬畏、最害怕真主的人，但我要封斋，要开斋，要礼拜，要睡觉，还要接见女人，谁违背我的圣行，谁便不是我的教民。”
　　以上说明伊斯兰教很重视婚姻这件大事，认为结婚是穆斯林一生当中一件积极的义务。
　　出于《古兰经》对婚姻制度的规定，我国回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教的民众，他们一般都能履行《古兰经》规定的义务，成年后一般都找对象结婚。
　　其次，《古兰经》对穆斯林结婚的条件作了很明确、很详细的规定。强调男女双方必须都是穆斯林，非穆斯林与穆斯林不能婚配，甚至讲到宁可娶自己的奴婢，也不能与异教徒婚配，除非非穆斯林男女皈依了伊斯兰教，这是大的原则。
　　你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。
　　同时，《古兰经》还强调了对于和非穆斯林女子订了婚约的，要索回聘礼，并解除其婚姻关系。
      《古兰经》的这些最基本的教律，对我国的穆斯林影响很大。结婚的男女双方一般都是穆斯林。但是随着人类社会的不断发展和变化，这种婚姻习俗在一定的历史条件和环境下也有些变化。如早在唐宋时期，回族先人有只身从西域来娶中国汉女为妻的，当然，结婚后汉女一般都皈依了伊斯兰教。明代统治阶级下诏不许回回互相嫁娶，“凡蒙古人、色目人，应与中国人为婚姻，不许自相嫁娶。”（《明律集解》）到了清代，我国回族等穆斯林坚决抗议和反对回汉通婚，坚决要回族的穆斯林内部通婚，从此回族一般都坚持内部通婚。但在城市也有个别回汉通婚的现象，回汉通婚后大都遵顺回回等穆斯林的风俗习惯。
      再次，《古兰经》严禁血亲和近亲之间的结婚。这是富有人类文明和进步意义的。在伊斯兰教创立前，阿拉伯人的血缘关系比较混乱，近亲结婚的现象普遍存在。伊斯兰教创立后，《古兰经》有针对性地对此作了翔实的规定，禁止了这种混乱状况。
      你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但以往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一种可恨的行为，这种习俗真是恶劣！真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的……真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹……
　　在《圣训》中，穆罕默德又强调和补充道：“任何人都不可并娶女人姑母和姨母。”他还禁止与乳父有关的人结婚，禁止同乳兄弟的女儿结婚，禁止娶继女和并娶姐妹。穆罕默德还鼓励穆斯林娶处女，他曾多次询问他的教徒们：“你为何不娶一个逗人喜欢的处女呢。”据阿布杜拉之子扎比尔的传述：“我结婚后，圣人问我：‘你娶了一个咋样的女人？’我说：‘我娶了一个孀妇。’穆圣说：‘你为什么不娶一个处女呢？她会逗你开心。’”
　　这就说明《古兰经》早就注意推进人类的进步发展，早就注意社会道德风尚的建设，早就提倡人们享受爱情的幸福。
　　由于遵从《古兰经》的规定，我国的穆斯林早已禁止近亲的婚姻。但今日在一些回族聚居区还有“姑表亲”和兄亡弟纳其嫂的情况。
      第四，《古兰经》主张男女有婚姻自主权，提倡自觉自愿，要求穆斯林的婚姻要建立在相亲相敬的基础上。反对强制或包办，反对买卖婚姻。如果男女双方有一方不同意，其婚姻绝对无效。即使是父母之命，媒妁之言，也必须在男女双方同意的大前提下才能生效。
　　《古兰经》中强调说：
　　当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。
　　穆罕默德说：“未获姑娘同意，不能婚娶她。”后来穆斯林男女自择婚姻时，当男方询问处女是否同意时，处女一般羞得不好开口，男方又去请示穆罕默德如何征求意见和对待这件事？穆罕默德便肯定地回答：“她的无言便是默许。”
　　我国信仰伊斯兰教的穆斯林，他们在成年后，一般都到女方家去提亲。在此前后，要求介绍人介绍男女双方各自的基本情况，同时安排男女双方见面，小伙子若同意，要给姑娘见面礼物，姑娘同意则接受见面礼物，并低头微笑或表示同意。但在一些边远落后的山区，父母越俎代庖的包办买卖婚姻，至今仍然存在，这种现象是不符合《古兰经》教义的。
　　第五，《古兰经》规定男子要纳合理的聘金，这是成婚的一个基本条件，否则，婚姻无效。这种给未婚妻赠送的聘礼与中国封建买卖婚姻不同。其一，这种聘礼是自愿赠送的，不是强迫的。其二，数量根据经济条件量力而行。其三，所赠聘礼成为女子的私房钱。其四，防止男子随便离婚，在经济上有所牵制。其五，一旦离婚，聘礼不能索回，以保障女子的基本生活。穆罕默德强调说：“成婚最大的条件是交出聘金。”他还认为，可以把教授《古兰经》、用铁戒指等或多或少的礼物作为聘金等等。
　　我国的穆斯林在确定了对象以后，一般都要给女子纳聘金，也叫纳“麦哈尔”。各个地区数量都不一样，有的地方除纳人民币外，还适当纳一些金戒指、金耳环等。除此以外，还要适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装以及家用电器等，只要女方接受了聘金，说了“色俩目”，婚姻就有效。一般不能随意变更或解除婚约。
　　结婚时，阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”，此时必须有两位穆斯林证婚，阿訇宣读《古兰经》有关片段，然后问新郎：“你愿意娶她为妻吗？”新郎如愿意则马上表态。然后问新娘：“你愿意嫁给他吗？”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从此你们正式结为夫妻，并告新郎新娘要互敬互爱，白头到老。
　　第六，《古兰经》主张一夫一妻制，并不提倡多妻，但在特殊情况下，规定最多可娶四妻。《古兰经》中说：
　　你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻……
　　根据《古兰经》的规定，新中国成立前，我国穆斯林中的官商、富有者，也有娶两三个妻子的，但最多不超过四个。大多数穆斯林群众还都是娶一个妻子。新中国成立后，在中国包括信仰伊斯兰教的各民族群众在内，一律实行一夫一妻制。
　　第七，《古兰经》严禁私通，坚决反对同夫妇以外的人搞不正当男女关系，认为这是极不道德的行为。《古兰经》指出：
　　你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！
　　同时，《古兰经》对奸夫淫妇如何处置也作了明确和具体的规定：
　　淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚……
　　还强调了信主、顺主、畏主的人不能娶或嫁他（她）们：
　　奸夫只得娶淫妇，或娶多神教徒；淫妇只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。
　　《古兰经》之所以这样规定，其目的是惩罚奸夫和淫妇，引导人们树立正确的道德观念。但《古兰经》也很注意区别谣传和闲言碎语，注重证据，防止冤枉好人。《古兰经》指出：
　　你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证……
　　为了保护妇女，提高妇女的地位，防止有人故意陷害妇女，《古兰经》特作了如下规定：
　　凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。
　　由此可见，《古兰经》对穆斯林婚姻当中的不正当、不道德行为，既痛恨，又慎重，注重事实，且论述详细，使穆斯林有章可循，违者必究。
　　我国信仰伊斯兰教的穆斯林，视不正当的两性关系为最不道德、最卑污的行为。
　　第八，《古兰经》允许离婚，但规定男女双方确实在感情破裂，并经公证人调解、挽留后仍无法共同生活时，均有要求离婚的同等权利。离婚后，男方可以再娶，女方在三或四个月后方可改嫁。《古兰经》指出：
　　盟誓不与妻子交接的人，当期待四个月；如果他们回心转意，那么，真主确是至赦的，确是至慈的。
　　如果他们决心休妻，那么，真主确是全聪的，确是全知的。
　　《古兰经》很注意离婚道德。反复强调被休的妻子在期待之期内，丈夫应尽量挽留她们；以前给过妻子的财产，绝不能索回。主张离婚后男方还应当给女方一些适当的衣食等：
　　你们中弃世而遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。
　　《古兰经》更关心孕妇的离婚，对她们的心情、生活条件以及如何关心、支持她们都有明确而具体的指示：
　　你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方，你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。如果她们为你们哺乳，你们就应当报酬她们，并且应当依正义而向上。
　　根据《古兰经》的规定，穆斯林对离婚比较慎重，一般不随意离婚。有的夫妇在万般无奈的情况下离婚时，穆斯林当中的阿訇或有威望的老人尽力相劝，讲清各种利害关系。劝说后确实无效者就离婚。离了婚的妇女要等待一段时间，这主要怕离婚妇女怀孕。有些夫妻离婚后，经过一段时间的冷静思考，想复婚时，经过说合，在政府登记后，阿訇念“尼卡哈”复婚。穆斯林认为，这样做合情合理、合法合教。

[ 本帖最后由张斌峰于 2008-9-9 12:44 编辑 ]