论修身养性的原理(2)

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练功应注意的外部环境：
如果练功在嘈杂的环境中，总在寒风中和烈日下，和大自然对着干，那根本不能达到练功的效果，可能还要出问题。练功应该在一个清静无人打扰，空气中无杂味、温度适宜的条件下，才是练功的最佳环境。因为无人打扰心才能定下来，清静的环境和空气中无杂味，意念才能不受干扰，更深层次地入静，适宜的温度肌肉和筋骨才能舒展开来，这三者又能相互影响。
怎么样才能根据自己的身体情况而练功？
人的身体状况和形态千差万别，性格思维方式各有不同，如果公式化地练学，和就事论事，机械式的教练，是不能达到预期目的的。应根据自己身体的不同情况而加以练习，如内部气血过旺的人，就应该练习形体的舒展，意念和身体外部的空间相联，以达到气血内外平衡的目的，以缓释身体内部的压力。如果内部气血过弱的人，就教他意念的收敛，扶本培元，以静养为主，以达到扶正驱邪的目的。总之要有明师因人施教，只有原理一致，没有统一模式。
练功的第一步应该如何？
练功的第一步先收心定意，用意念调整自己的形态，目的是使杂乱无章的意念归静，松散不正的形体归整。使自己身上混浊紊乱的气血达到清澈平衡调和的目的。它是做减法的，也是一个见效缓慢，过程复杂的练功沼泽地，一般人很难走出这一地块，即使他勤学苦练，也有明师指点，但是他改变不了他的性格和思维定势，就如同一块海绵，外面包着一层密不透风的塑料薄膜，即使把它放进水中，也吸不进水。这就是古人所说的，佛门难度，难度无缘之人之意，是性格决定了一个人练功的成败，第一步是练功的基础，也是练功入门的关键，在第一步中身体的各种情况、变化，以及各种幻相都会或多或少地表现出来。有人就认为这是练上了功夫，整天追求这种现象，认为现象越多功夫越深，象这种情况在练习过程中，轻则对身体无助，重则伤身、走向偏差和迷信。那么总有人要说：练功练功，总要练出一点东西出来的，如果什么也没有，那练什么？练功应该练的是清除、是过滤，就如同一股混浊不定的泥水要它清澈透明，就要叫它先定下来，然后让它自然沉淀，任何时候外加的力，只能起反作用！如果能悟出这一道理，那么就不会整天的练无用功，练一点进步一点，就会使身体走向正常和清澈。
练功的第二步应该如何把握？
我们有了正常和清澈的身体，第二步我们就应该发挥我们自己的主观能动性，为我们有一个健康的身体而努力，以舒展筋骨、动筋动骨为主，怎么样才能舒展筋骨、动筋动骨呢？太极拳是我们最佳的选择，打太极拳不是依样画胡芦，要打它的内涵，它的内涵是什么呢？是太极缠丝劲，不懂劲练一辈子太极拳，等于是做了一辈子太极操，根本就没有打过太极拳。什么是缠丝劲？怎么样才能练上缠丝劲？这就是我们第二步所要理解和要把握的，缠丝劲不是在身上缠，而是在空间缠，在自己身上劲顺的基础上，两中指意对，以人体为弓，两中指意对为弦，再丹田提气，在空间有一个支撑点，以这点为中心，在没有别劲和倔劲的基础上，整体旋转拧动。这基本上就是缠丝劲。它是人体牵涉面最广、最大的整体的运动，空间一支撑点是太极拳的灵魂，也是比较抽象的，也是懂太极拳的师父密而不传的看家宝贝。无论什么动作，什么招式，只要有这一点就是太极拳。就如同一双手拿着一条湿毛巾反向拧动挤水，是有了中心点之后，它们的力才能起作用，而这中心点也是用肉眼所不能看到的，但是它是确实存在着的。这种劲可以把渗透在毛巾内的水分均匀地挤出来，也是它的最大运动。那我们怎么才能练上缠丝劲呢？首先要有第一步的基本功，然后要有明师指点，还要有虚心接受的态度，抽象思维的能力，要知道什么东西都是人发现和感知的，在人还没有发现之前它也是客观存在的。它是通过自身的不断清除，自然而然地显现出来的，有了第一步的基本功，还有这些思想意识，持之以衡，再加上明师指点，就一定能练上缠丝劲。有了缠丝劲之后，对内能活血化淤，对外能舒展筋骨，可想而知一个全身气血顺畅，筋骨舒展的人，还会有什么大病去找他吗？
第三步应该如何把持？
我们有了第二步的基础，有了健康的身体，那么我们要向延年益寿而努力，而这个

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序言
第一章论修身养性的原理
第二章练功的要领
第三章修身养性的基本功法
第四章静功太极拳36式
第五章运用太极拳的功力帮人理疗的原理
第六章怎么样用修身养性术和太极拳防病医病

序言                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          我跟随中国气功协会原理事，上海市气功协会原副理事长，静功养生的理和法作者，吕继唐老师学习气功和太极拳多年，并且是他的入门徒弟之一。经过吕继唐老师20多年手把手面对面的教练，使我领悟到无极静功的深刻内涵。我自己也掌握了练习无极静功的基本功法和理论。教病人练功医病其中自己利用太极劲，帮病人推拿按摩经过不断探索和经历，在练功过程中也经历了常人难以想象的曲折和磨难，在练功碰到难题时，一个人跑到大山深处去感悟大自然的灵气，到人迹罕至的寺庙去感应人文意境，甚至于有时一个人闭门修练几十天几十夜，终于悟懂：练功其实是一个做减法的过程，把在练功过程中的现象和感觉，当作功夫去追求和保留，只能是走进死胡同，或脱离自己的形体去练一些幻象的东西，好象只要精神到了，身体上的一些问题就能解决了。这种追求虚幻的东西，只能是练无用功。如果一个人失去了意念，那么他只能是一个躯体，身体是客观存在着的，要想健康长寿，只能从自己身上找答案。       
我是从1980年开始进入上海市第二建筑工程公司，分配在公司冷作车间做一名冷作工，因冷作工劳动强度大，特别是和电焊工混合在一起工作，整天的在一种强烈的光线（电焊光），烟尘（电焊过程中所产生的），强烈的噪音（机械切割金属，和金属碰撞的声音），和高强度的劳动下，使得我这个刚从学校毕业稚嫩的身体，经受不了这种工作环境，和超出自己体能的劳动强度，使得身体状况一天不如一天，人整天的腰酸背痛，腰上整天的贴着伤筋膏药，眼睛肿胀流泪，脑袋整天的有节奏的，轰轰作响，双耳鸣叫，严重失眠，整夜不能人睡，身体虚弱，有时双脚走路就象踩在棉花上一样的感觉，整天的看病吃药请病假，由于服用药物时间过长，引起胃部的不适，因受电焊光刺激和滴眼药水时间过长，整个人的头部有一种说不出的难受，特别是有一次双眼瞬间一下子伸手不见五指，使我的内心陡生寒意，因经常不去工作，偶然机会跟随吕继唐老先生学习无极静功，想不到这一练就不能离开它了，再加上吕继唐师父的步步诱导，使我感觉到里面有很多常人难以想象的奥妙，于是我便全身心的投人了进去。师父教功不但是一种形体的动作，更重要的是一种意念的交流，师傅见我对无极静功追求执着，总是对我耐心的言传身教，多年来师傅传授给我无极静功的诀和窍，使我受益非浅，我愿将我学习的体会，奉献给有志于练习，和研究养身之道的朋友和全社会，让它为人类健康发挥作用。

论修身养性的原理
人由意念、有形的机体、气血这三部分来维持和支配自身的一切活动，它们互相影响，互相配合，互相牵制，这三者协调平衡则身体健康，反之则影响身体，直至衰竭。

古人有修身养性之说，也就是通过意念来调整自己的形态，使得自己气血达到顺畅调和的状态。在这种状态中，可使得意念更深一层入静，入静之后，便能进一步调整，使得自己气血达到深层次的顺畅调和的形态，从而意、形、气三者相和，达到你中有我，我中有你。此时，有形机体、意念、气血互相混化进入空、虚、灵的境界，性就在空、虚、灵中。这样反复修练，就能强身健体、延年益寿。

练功首先要使得意念入静，入静的前题要使得自己的心先放下来。这是最重要的一步，也是一般人练功所忽略的，也是练功产生偏差或练不下去的根源所在。心与意就像风与树，树欲静而风不止，风大可以吹落树叶，吹折树枝，再大可以把树连根拔起。

练功一定要摆正心与意的关系，心要做到的就是不去干扰意。意也不要去想着心，意静下来之后，发挥它的感、觉、悟功能，感就是意静下来不要放和停留在身体的任何地方。在这种状态中，觉就会使身体各部分的情况自然而然的显现出来。觉有意念的幻觉，意静之后身体各部分气血之不平衡，的病灶部分自然而然的显现。是练功过程中所产生的现象。悟则根据觉的显现而不断进化和调整意念和形态。不断消除觉的显现，使之达到净化身体直至达到一合相练功入门的目的。练功是一门艺术，是一种学艺的过程，艺的最高境界是：人与自然融为一体，此时意化为灵，体化为虚，动中显静，静中显动，人好像已融化在空气中，感觉不到机体的存在，只有性随着人体的运动而不断调整着自己的中心位置。在这种意境中才能真正有养性和延年益寿的功效。它是一种高度平衡的运动。但是这不是练上之后一劳永逸的，它和心情、身体、空间和环境切切相关，哪里有一丝问题就不会有这种境界出现。在实现最高境界的过程中，最忌的是呆板、重复。语言和文字的表达能力是有限的，只有通过练功者不断地领略和感悟其中的意境，而且每时每刻都根据自己身体的不同情况而变化着。即使超级大师如果不根据四时节气的变化而变化，那么他的身体也会有问题的，练功犹如人与人之间的处事，如果不懂得协调、察言观色、把握好尺度，那么他会处处碰壁，也没有统一的标准，这就是古人所说把握好火候的问题。

意念形态和气血是互动的，有什么样的意念就有什么样的形态。气血随意念和形态的变化而变化着，一般孩童时期的人，他的全身气血相对来说是比较平衡的，随着年龄的增长，看到和经历的事物增多。日长时久，有了自己的思维定势和行为动作，气血随着他们而产生变化。一般人的思维定势和行为动作，对于身体来说都是向着不平衡而发展的。而且身体上面和前面积聚的气血较多，年纪轻由于筋骨血管和肌肉韧性比较好，所以比较容易恢复相对的平衡。而随着年龄增长，身体各方面机能的衰退，气血就不那么容易恢复了。久而久之人就产生了各种各样的疾病，诸如高血压、颈椎病等，即使通过一切治疗手段也很难根治诸如此类的疾病。为什么？因为他们没有改变自己的思维定势和行为动作，即使吃了药和休息了一段时间病情会有所好转，但是工作时间不长老毛病又会犯起。练功最根本就是改变自己的思维定势和行为动作，使之全身日趋紊乱的气血逐步恢复到全面平衡状态中，使得离开自己躯体渐行渐远的意念逐步逐步的回归。就是古人所说的练童子功和返朴归真。

当你站在高山之巅，或一望无际的大海之边，你的意念可以无限自由的飞翔，但是你的血肉之躯却不能随着意念无限自由的飞翔。为什么？因为人类没有这种功能，所以我们在练功中要做到意与体合。要根据自己身体不同情况而恰到好处的用意，意与体合其实每个人都有，这也是人的本能，它只是没有很好的加以发掘和利用，比如人进食，意念会根据身体在此时的不同情况而有所选择，增加或减少进食量、或不进食。再比如人在要跳过一条沟时，会根据沟的宽度和当时身体的情况，来选择跳还是不跳，还是退后几步助跑了跳过去，很少有失误的时候。这是意念和身体互相测试互相配合，一种错综复杂的运动。练功是有意运动，意念不能超越自己身体，身体也不能超越自己的意念。是每时每刻都在寻找着两者平衡点的运动。

意念统领着人的一切运动，但是它的基础是气血，而气血的基础是形体。气血和顺身体才能健康长寿，用意调形使得自己气血顺畅是练功的主要部分，形体的舒展与相合是练功的关键，检验形体的正确与否，就是体会气血是否平衡和顺畅调和。形散则气散，形不正则气不顺，我们怎么样才能做到形正、形合、和形体的舒展呢？太极拳是我们最好的选择途径，但是大部分人认为打太极拳很简单，或每天机械式的定时定点的打一套拳，这种留于形式的锻炼只是一种太极操。如果身体不好硬练反而要出问题，就犹如一辆性能良好的汽车，不懂得如何操纵和驾驭它，要它动你只能推着或拉着它动，如果不当心还会撞着你。要真正的懂得和打好太极拳，就是要扎扎实实地练好基本功。

练功的要领
练功其实是做减法的，如果把所学和所看到的，和练功过程中所出现的现象，分别加以储存和练习。而不能加以提炼和丢弃，使它融会贯通，使之归一，只能是越练越累，而不知所措，而达不到练功的目的。

有一个寓言说的很好：说有一个老和尚躺在床上，即将去世，和他学艺多年的小和尚哭着对老和尚说：师傅，我和您学艺多年，在您即将归天之际，请您将练功秘诀传授给我，否则您的技艺即将失传。师傅听了之后说：有啊有啊，在我的床下有一个锦囊，我所有的秘诀都在里面。老和尚说了之后，就合上了双眼。小和尚小心翼翼从床下拿出锦囊，一层一层地打开，到最后什么都没有，小和尚恍然大悟。

打太极拳最主要的是要懂劲，古语所说：懂劲之后越练越精，劲分四层：
第一层劲：是绷劲，以人体为弓，两中指意对为弦，好像两手指之间有一根线绷着一样。

第二层劲：是整体劲，在第一层劲的基础上，以腰为中心，以脚带动整个身体，上下、前后、左右、一动百动。

第三层劲：是有了整体劲之后再升华到缠丝劲（缠丝劲另作祥尽的解释）。

第四层劲：是化劲，到这一层，人好像已经感觉不到躯体的存在，整个身体好像每个细胞都在旋转，劲就像水银泻地一样，哪里有空隙，就自然而然地往哪里钻。到此功夫，就能活化和自然平衡体内的气血，减少身体动作对气血的消耗。能有延缓衰老、延年益寿之功效。

练功应注意的外部环境：
如果练功在嘈杂的环境中，总在寒风中和烈日下，和大自然对着干，那根本不能达到练功的效果，可能还要出问题。练功应该在一个清静无人打扰，空气中无杂味、温度适宜的条件下，才是练功的最佳环境。因为无人打扰心才能定下来，清静的环境和空气中无杂味，意念才能不受干扰，更深层次地入静，适宜的温度肌肉和筋骨才能舒展开来，这三者又能相互影响。

怎么样才能根据自己的身体情况而练功？
人的身体状况和形态千差万别，性格思维方式各有不同，如果公式化地练学，和就事论事，机械式的教练，是不能达到预期目的的。应根据自己身体的不同情况而加以练习，如内部气血过旺的人，就应该练习形体的舒展，意念和身体外部的空间相联，以达到气血内外平衡的目的，以缓释身体内部的压力。如果内部气血过弱的人，就教他意念的收敛，扶本培元，以静养为主，以达到扶正驱邪的目的。总之要有明师因人施教，只有原理一致，没有统一模式。

练功的第一步应该如何？
练功的第一步先收心定意，用意念调整自己的形态，目的是使杂乱无章的意念归静，松散不正的形体归整。使自己身上混浊紊乱的气血达到清澈平衡调和的目的。它是做减法的，也是一个见效缓慢，过程复杂的练功沼泽地，一般人很难走出这一地块，即使他勤学苦练，也有明师指点，但是他改变不了他的性格和思维定势，就如同一块海绵，外面包着一层密不透风的塑料薄膜，即使把它放进水中，也吸不进水。这就是古人所说的，佛门难度，难度无缘之人之意，是性格决定了一个人练功的成败，第一步是练功的基础，也是练功入门的关键，在第一步中身体的各种情况、变化，以及各种幻相都会或多或少地表现出来。有人就认为这是练上了功夫，整天追求这种现象，认为现象越多功夫越深，象这种情况在练习过程中，轻则对身体无助，重则伤身、走向偏差和迷信。那么总有人要说：练功练功，总要练出一点东西出来的，如果什么也没有，那练什么？练功应该练的是清除、是过滤，就如同一股混浊不定的泥水要它清澈透明，就要叫它先定下来，然后让它自然沉淀，任何时候外加的力，只能起反作用！如果能悟出这一道理，那么就不会整天的练无用功，练一点进步一点，就会使身体走向正常和清澈。

作者;卢金龙;联系方式;手机;13003181317;QQ715814102;

[ Last edited by 海外华侨 on 2006-10-6 at 19:27 ]

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第三步应该如何把持？
我们有了第二步的基础，有了健康的身体，那么我们要向延年益寿而努力，而这个努力，并不是每天定时定点的努力练功，而是如何把握协调平衡、清澈透明的问题，在于一个养字，养什么？养性，性是什么？性命，关键我们要感到性的存在，怎么才能感到性？眼睛睁着是感不到的，只有眼睛闭着，身体清除过滤到极致，意静到无牵无挂，此时意消隐了，性能自然而然的显现出来，任何外加的，想象的，脱离自己身体的都不是真的，但是无意也不行，只要用意它就不会有真实的体现，到了这一步只能养不能练，体内有一种说不出的舒适感，只能用一首诗来形容：“白云朝升上，甘露撒须弥，自饮常生酒，逍遥谁得知。”其中意境只有自己去领会，到了这一步练功才能真正的入门，俗话说老师引进门，学艺靠自己，到了这一步可以说是无常性，无定性，它是语言和文字难于表达的，只有通过相互之间心灵感应，才能悟懂里面的真实含意，这就是练功的最高境界，一个悟字可以概括它的全部。我们应该领悟无形的意境，无形的意境是每时每刻都在控制着我们，而且是起决定性作用的，谁违背它就会受到它的惩罚，甚至于消亡。什么事情能升华到它的最高境界，我们的语言和文字，都是显得那么的苍白无力，其实万法同源。说到这里就有一点玄了，因为它没有可以拿出来看的东西，而且以各人的性格和社会阅历不同，所理解的方式也不同，比如说：两个人到大山深处去游玩，一个人完全溶汇在美妙的风景之中，感叹大自然的造化，而另一个人却在掂念着他的家事，那么这两个所感到的风景，应该是不同的。两人同样练功，前者可能能到高层次，而后者无论它如何努力，如果它不改变自己的性格，那是永远也练不上功夫的。
我们尝到了第三步的滋味，身体上什么事情都可以万事大吉了吗？要知道什么事物都不是万能的，也不是固定不变的，要知道事物相生相克的循环法则，在日常的生活和处世之中，处处注意把持，才能达到我们健康长寿的目的。
第三章        养生修性基本功法
一：静立站桩法，类似立正姿势，两脚跟并齐相靠，两脚尖距离以大趾跟高骨处容开本人横拳四指宽为准；膝盖微曲对大脚趾根，身体的重心放在脚心，使得脚心打开来。尾闾对足跟，保持身直；掖胯敛臀，使肚皮不能超过自己的脚后跟。松腰竖脊，虚领顶颈使得脊椎骨节节松开。舒胸松腹，松肩坠肘，开腋以腋不紧为度，两臂自然下垂，小指对裤缝，两手指根松，手心开，两中指尖通过脚心用意相连。头正项正鼻对脐，脸部肌肉放松，眼睛微闭，眼底放松，牙齿微着，舌尖抵着上颚，舌根放松，使气自然而然的归于丹田。练此功法一般以15—30分钟左右，如感适意也可延长时间。静立的方向，要面阴背阳，能使意气的活动保持平衡。
收势：在静立的基础上，两手以小指尖带动，向左右斜前方（两臂前合约３０度）徐徐翻转上去，在翻转的同时，带动两手的劲，逐渐的从小指尖，扩散和移动到大指尖，至手与胯平，继续上起，至于肩平，手心向下。不停，大指提，园转上起，象摸圆球一般，至手于头平，小指微内扣，中指对手心斜向下方，手在上来时应注意松肩，坠肘，两肱圆不停两手反转下落至胸前，两中指靠拢相对，手心向下徐徐下按至腹部时两手左右分开回至原式。手在移动时，五个手指尖的劲，根据手的不同位置而不断的变化着。
在练功中一般能使七个窍松开，并能把握它。就能起到事半功倍的作用，这七个窍分别是：
（1）主窍：在两眼之间的下面一点。此窍，是初练者即不能练也不能想的地方。它是统领其它六窍的主窍，只有经过多年的修练，有了很好的基础之后，只要一想着它，就能做到形体舒松，意念适定。
（2）中窍：在胸部檀中穴上约一寸五分处。是形的中心。此窍的松开对于心脏疾病和精神萎靡不振，有很好的辅助理疗作用。练此窍是以两中指意对（两中指之间，不论什么动作，都好象有一根线相联着，），沉肩（肩不要杠着），坠肘（肘放到膝盖上），提腕（使肩上流下的气血顺到指根），塌指根（把到指根的气血顺到指尖），虎口圆（大指和四个手指间在意念上形成一个没有棱角的弧度），扣指尖（使得整个手心产生一种绷劲，使得劳宫穴自然而然的打开来），两臂相合成为弓形，两中指意对成为弓玄，开掖（以不抬肘杠肩为度），再保持头正，颈直，鼻对脐（鼻准对肚脐），中窍就会自然而然的打开。
（3）下丹田：在脐下约一寸五分处（小腹内部）是气的中心。对于气血两亏，身体虚弱者，应该先意守丹田，以静为主来培养真元之气，等到气足血旺才能打开此窍，此窍开对理疗肠胃功能紊乱，消化不良，会有很好的帮助作用，就犹如田地种粮食一样，种出的粮食只给它归仓，而不加以利用，日常时久再好的粮食，也会变质，腐烂。种好的粮食应该拿出来发挥它的作用，这样种了用，用了种，就会使粮食越种越好，同样也会使粮食越用越好，才能形成良性循环，和逐步的进化。而且它也是练气化劲的基础，练此窍是在练中窍形体要求的基础上，掖胯敛臀（两脚大指根内侧与肩外侧同宽，两脚尖微内扣，膝盖微曲，以不超过大脚指为度，臀部以不露出脚后跟为度。尾履下垂，曲膝微挺，做到了上述形体之后，再用意一想丹田，它就会自然而然的打开来。
（4）阴窍：约在裆部两阴之间。是练功下盘的中心。是人体气血上下相联，及平衡的关键，此窍开对高血压，男性的前例腺炎，下肢酸冷，关节炎有很好的理疗作用。练此窍，是在练上述两窍形体要求的基础上开档合膝，使挡部产生一种绷劲，使档部的绷劲到了一定的力度，过轻不行，过重也不行，在绷劲恰到好处的时侯此窍才能打开。开此窍，会对人的键康生活有很大的帮助，但在修练中是有一定难度的，希望修炼者耐心习之。
（5）尾闾窍：又名命门关，他又不在尾闾处又不是命门穴，它是在与下丹田前后平行相对的腰椎间。太极拳称之为腰际。是练太极拳劲的中心。此窍开对腰酸背痛，腰肌劳损有很好的理疗作用，练此窍，是以丹田为基础，在丹田开的基础上，保持上述练窍的形体要求，丹田提气 ，丹田气自能走尾闾关而通达四梢，使整体内外产生外包内撑之感，从而产生刚柔相济的劲，它是练气化劲的窍。
（6）夹脊窍：它的位置在两肩胛之间，与中丹田前后平行相对的脊椎骨之间。是人体与空间相联的中心，俗称势。此窍的打开，对于人体内部气血过旺所引起的内火，以及营养过剩所引起的血脂过高，及一切实热之病，人体前后左右气血不平衡所引起的形体木纳，歪斜，都有很好的理疗帮助作用。练此窍的方法是；在练前面几个窍的形体基础上，外包内撑再加一点整体力度，两手之间带有一点相反方向的整体拧劲，再意想着窍，自会有一种人与空间相连，相平衡，相通的感觉。
（7）玉枕窍：在后脑枕骨的中间，它与上丹田前后平行相对，是神的中心。此窍开有醒脑提神的作用，对于心烦意乱，心神不定，以及脑部疾病有着很大的理疗帮助作用。练此窍以静为主，是练气化劲，练劲化势，练势化神，练神还虚的关键所在，是练修身养性功从有为之功，走向无为之功的转折点，通俗一点讲就是从主动走向被动，从有形走向无形，从有常走向无常，练上了此窍，练功才能算入门了。练此窍，要在练上前面几个窍的基础上，才能练习，它的形体要求是；（1）含神内视，上下眼敛放松，眼神不要外露，面部肌肉，上下牙床舌根放松，（2）收颌藏喉至鼻准对肚脐，使头后部凹陷进去的玉枕关有限的突出来，它的意念要求是；（1）要知道神的母体是意，脱离了意去找神那是空的，练到老都是一场空，（2）要收心定意，使杂乱的心绪归顺，使无章的意念归静，（3）意静到了极致之后，此时意会自然而然的归于主窍。（4）意归于主窍之后，收颌藏喉只要略一加一点劲，使得头顶轻轻一点，意便能从主窍而达到神窍，使神窍自然而然的打开。
检验这七窍的位置，只要练功者意静下来，用手心对着窍，有一种不能离去的感应，这就是窍的位置，                                       
在练功中不能单练一个窍，要六个窍同时平衡的一起练，以用意调形顺气为主，这样才能不使意和气，同时停留在某一个位置。造成偏差或不舒服感。又能锻炼意不偏不倚，照顾周全。又能使气，气遍周身不少滞。初练者应该在明师的指点下练习，切记不能一个人看了书之后，盲目的闭门修练。也不能故意的意守某一个窍，或者脱离了形体用意空练，如果这样练容易产生偏差，或至少是练一辈子无用功。也不能操之过急，只能循轨导矩一步一个脚印的练习，才能功到自然成。

张存己

谢谢卢金龙的文章.
作者的体会,加精,并期待下面的几节

牵豹溜街之恶少

:cool:
顶一下！

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在练功中每一个动作要求都要求松；松是有中心的，是向着四面八方无规律的，平衡舒展的运动。在身上每块肌肉都放松的前提下，舒开身上的筋脉至每一个神经末稍，展开每根骨节，节节松开。松不是瘫软无力，是挺拔，是扩展，是松到身体每个细胞都打开来。就犹如发酵良好的面包一样舒松。
在习练过程中意念贯串始终不停留。起到主导的作用，用意即不能过重，也不能过轻，过重容易引起形体气血的呆板与僵持，会越练越重，越练越累。过轻会引起形体气血的松散，而达不到练功所要的目的。古人有：意不轻传，宁给十两金，不传一口意，或天机不可泄漏，非自己的亲身骨肉不传。有一些一知半解的人，或凭自已的想像，或故弄玄虚，来引导人，把意搞得很神秘。练功用意是关键，而且它是动态的，每一个人，每一个时段，用意都不同，只有通过明师的心传口授，和练功者本身的领会，来悟懂其中的道理。意静不是什么都不想，而是对自己身体内外、上下、前后、左右、方方面面、照顾周全。时刻监控在练功过程中身体所发生的内外变化，以及达到上面所述动作形体的要求，分分秒秒纠正在练功过程中，动作行为的偏差。清除杂念，过滤身体，使之达到清静无为的状态。
静立站桩法，这一功法是我们所练功法的母体,所有功法包括太极拳,都不能离开这一母体的内涵。
二开合运气法；
姿势要求；
（1）在静立的基础上，左脚左移平落，两脚距离与肩同宽，两脚尖微内扣，两脚外侧成平行直线。
（2）两手徐徐向前方上起与肩平，两手相齐，距离与肩宽，手背向上。
（3）微曲膝坐身，松肩垂肘，两臂各成半圆形，腕与肩平，两手心相对，注意劳宫穴相连（劳宫穴在手心中间。）。
（4）注意体松意静，等到两手劳宫穴有麻胀之得气感时，将两手徐徐内合（用意不用力），好像按一气体，有合不拢之感，慢慢合至两手距离二至三寸时即停止。再用意将两手慢慢向外拉开，此时会感到有吸力相联，有拉不开或自动分开之感。可拉至比肩略宽，但两臂不能拉成直线。如此内合外啦，反复多次（约五分钟左右），两手之间的气感有逐渐增强之感。
说明：运气法能使练功之人很快就有得气感，请习练之人，不要去过分追求气感。
二：静坐法：类似平常坐凳的姿势，两脚平行分开与肩宽，两脚间微内扣，以两脚外侧平直为度。如凳子高于膝盖时，两脚可稍向前伸。如凳子低于膝盖时，两脚可向后收。以感到两脚的重量平衡为度，两臂自然放松，两手放在膝盖上，放的具体位置以两臂感到舒适为度。保持头正身直鼻准对脐，其他要求与静立法相同。
三：盘腿静坐法：
（1）便盘坐姿势先将右脚盘回放在左腿下，再将左脚下盘到右脚下，左脚外，右脚内，两小腿交叉。左手大指尖与中指指端相对，接成圆形，右手大指从左手虎口放到左手无名指根内侧，右手其余四指轻握左手背上，自然放在小腹前，手心要向内向下合，头正身直，鼻准对脐。其他要求与静立法同。（也可以两手，两脚反过来便盘）
（2）单盘坐：姿势：先将右脚盘回，放在左大腿根上，再将左脚盘回放在右大腿根上，左脚外，右脚内，两小腿交叉，（也可以两手，两脚反过来单盘）。其他要求与便盘坐同。说明：盘坐法是练修身养性功的主要方法，坐的姿势，虽然与静立法不同，但要求和练法以及功效都是一致的，都是以静心养气为主。静立的动作是不带有强制性的。以松静自然为主，而静坐就不同了，它看似静止不动，在松静的前提下，其实它的下盘筋骨在做最大的拉伸运动，它的主要功效就是体现在这里，是练太极拳最主要的基本功法之一，是柔化，稳固，灵活，下盘（如汽车为什么能高速行进，是因为有四个橡胶轮胎和地面软硬相合的旋转，为什么在高速行进下转弯而不翻车，是因为底盘和车身之间有扭距，而化解了车身的惯性），的最有效功法之一，也是防病，健身的主要功法，动作容易安祥入静，能够延长锻炼的时间。静坐时应注意凝神垂帘（使发散在身体外面的意念逐步逐步的回归，意念归入体内之后，它会自然而然的入定，意念入定之后，此时神就会自然而然的显现出来，它也是安神，养神的关键功法之一，要知道神旺才能体健，垂帘就是面部肌肉放松），练此功法对康复头部，脑部疾病会有很好的帮助作用，特别对失眠，头痛，头晕，只要有明师的正确指点，和练的得法，可能会有立竿见影的效果，此式要特别注意头正项直，鼻准对脐，松静自然。初练盘膝坐时，不要硬扳两腿，以防扭伤。至于采用何种坐法，要根据各人的具体条件和功夫来确定。盘坐可在坐骨下垫高一寸左右，容易保持身直和防止前倾。
四：静卧法
（1）仰卧式：枕头应比平常睡高些，以鼻对脐为准。平卧，两脚踝交叉，两脚尖微上跷，下边脚趾尖靠在上边脚趾跟的上面。手背对手心，抚在小腹上。左脚在上时，右手在左手上；右脚在上时，左手在右手上。
（2）侧卧式：两腿曲，下脚勾在上腿小腿上，两脚尖微上跷，身弓，以鼻对脐为准。下臂曲，下面手四五指拳曲，大指靠太阳穴，中指靠前额发际，上面手放在下面臂中间，上手劳宫穴对下臂“郗门穴”（郗门穴在小臂内侧，腕肘之中间）。说明：睡法亦是练修身养性功的主要功法之一，它可以利用睡眠时间经常锻炼。可以以练代睡。如要入睡，将两脚尖放松即可。在练功时，用仰身或侧身，可按自己的习惯。左右侧身均可，姿势相反，要求相同。以上几套功法，适合初练者及身体虚弱者练习，以养为主。
五：八卦站桩法：从静立开始，两脚平行分开，中间距离要超过肩宽。曲膝坐身，掖胯敛臀，膝盖对大脚指根，尾闾对脚后跟，人好像座在一个球上一样，有弹性。同时两手向前向上徐徐抬起，至于肩平。松肩沉肘（把肘放在膝盖上，使肘膝相合）两手成立掌，两臂各成半圆形，两中指上舒意对护头顶，虎口圆，食指回指意对眉尖，四五指并拢，小指微内扣（以刚刚从外侧看不到到小指根为度）‘大指内合，手心空含。此式是锻炼内劲的基本功法，有增强体质，推动气血循环之功。要求做到气遍周揣，劲达五梢（两脚指，两手指，头顶）。五心（两手心、两脚心、头心）、相合。以达到劲整势圆神凝，内外相合之功。初练时，可能产生腿臂酸胀或有外动现象，坚持下去，自会正常。身体弱者，初练此式可以少些时间，逐步增加。身体强者，如能坚持四十分钟，很快就不会酸胀，而且会有舒服的感觉。
此功法略带有一点刚性，以拔筋、松骨，形合为主，是气滞血淤，营养过剩的人练习比较合适。
太极抱球法；
它是动功，就是在八卦站桩法的基础上，两手心慢慢相对，与肩同宽。中指意连，两手好像抱着一个圆球一样，以腰为中心，用脚带动整个身体，慢慢匀速运动。其它动作要求与上面功法相同。所有太极拳的动作，都是从这一动作变化和展开的。只要把握了原理，无论动作千变万化，其实它只有一个动作，也就是古人所说的“万法归一”。初练太极拳的人，可以在这一动作内，悟懂很多太极拳的道理，应该单练这一动作。
静功太极十二式与动作
第一式：既静立式

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第四章        运用太极拳的功力帮人理疗的原理
帮人理疗应该和被帮助人是互动的，是对病人意念的引导和外力的作用。辅助人康复和保健，应该根据各人的情况而辩证施治，要感应到自己也要感应到对方，是有意推拿和用意调控，帮人首先应该自己身体各方面的情况要优于被帮助人，就如用一块擦布擦桌子，如果它本身不干净，不但擦不净桌子，可能还越擦越脏。穴位和经络是固定的，是一成不变的，而人身体各方面的情况是变化着的，而且练功和打太极拳所有的内劲与能量，也是有限的，身体内有些气阻血淤，如果超过它的能量，那么它就没有办法了，我们只有通过外力来解决了，第一先要有安静无人打扰的环境，还要得到被帮助人的配合，要叫他意念静下来，身体肌肉放松，保持意静形松的状态之后，然后用你清净的身体，去感应他的身体，一般身体不正常的或有病变部位的气血，是和身体正常部位不同的，他身体内部气血的情况，会自然而然地或多或少的显现在你面前，你再根据他的情况而辩证施治，如气血过活，就用意调节他的意和形叫他定下来，如某一地方气血过淤，就用意控制手中的力，击打病灶部分，力过轻病灶部分动不了，过重也动不了，也有可能反而会伤着它。要恰到好处的用劲，而且用劲根据病情的变化而变化着，恰到好处的用劲衡量标准是，病灶部分和你的手引起共震，自己的意念和被帮助人的意念引起共鸣，这是推拿与按摩的最佳点。推拿与按摩的原理是：要叫被帮助人保持意静形松的状态来配合，且俩人的意念相合，被帮助人的意念波动和身体变化都在掌控之中，理疗方法根据情况的变化而变化着。杂则清之，身上某些地方杂乱证明这些地方有炎症。实则虚之，实证明一个人内火旺，一般容易引起高血压、高血脂、用意念调节，要引导他想着空间，使自己身上气血和空间相平衡，要知道人体是虚的，不是密不透风的，他是和外界相通的。淤则化之，气阻血淤，使人行动迟缓，萎靡不振，要活血化淤，需要舒展运动，有时要针对气阻血淤的部位单独运动，和外力的推拿与按摩。乱则整之，气血紊乱，证明这人心烦意乱，感受过惊吓，久而伤身，象这样的病人先引导他意念逐步的定下来，然后再慢慢点整和他散乱的气血，散则合之，形体松散的人，久病伤身，气血两亏，抵抗力差，象这样的病人，要选择静养，在养中调合，这个合不是一合就呆板，而是合中带养，养中带活，使身体渐渐地整合。总之要掌握平衡的法则，身体内外那里气血不平衡，那里就会引起人体的不健康，那里就可能是疾病的根源所在，每个人的气血每时每刻都在不停的变化着，人们身体内部的变化，和病变部分都会以不同的形态表现出来，只是科学家还没有把测量人体外在形态变化的仪器发明出来，老中医可以凭自己多年的经验，察言观色来帮病人医治一些疑难杂症，处事老道的人可以从一个人的表相来判断他的内心世界，象这样一种人的高级思维感应，我们应用科学的态度去研究和探索。
凡事都没有绝对，只有相对，也不要不信，也不要迷信。有形的事物是被无形的法则所控制和利用的。它只是健身、防病、延年益寿方法的一部分，是医治疾病的一种补充，有病还是要看病吃药，但是看病吃药也不是万能的，我们要达到健康长寿的目的，就要知道人在大自然面前是多么的无力和渺小。只有遵循自然赋于我们的无形法则，使自己溶汇在自然之中，成为自然的一份子。
众所周知不好的心情和意念，会使人得病，甚至是某些疾病的根源所在，那么良好的心情和意念也会为人治病，医生帮病人医病，也是通过多年的学习医疗知识，用意念运用自己掌握的医疗知识，帮病人看病和配药。古语也说，心病还需心药医，那么我们的心药是什么呢？是意念，用意引导形态使气血协调平衡，是修身养心术和太极拳的治病原理。
第五章        怎么样用修身养性术和太极拳防病医病
　　修身养性术和太极拳不是包治百病的，也没有什么神奇之处，但是它对某些疾病确实比药物有效，不要短期内修练好了，某些纠缠自己多年疾病的症状，就认为它很神奇，甚至于到了崇拜迷信的地步，或短期内修炼不好，加重了疾病，就认为它无用，甚至于认为是骗人的，希望习练者以平常之心对待它，要知道每个人的性格和疾病都是不同的，疾病的轻重，气血的强弱，在练功医病的方法中，应根据自己身体的情况，而不同的区分对待，运动健身，治疗一些慢性疾病，在医学上也是认可和提倡的，但不是只要练了就会好，关键是要练的得法，和明师的指点，还要改变自己的生活方式和工作环境。要透过现象看本质，不要被表面现象所迷惑，现象有无数种，而本质只有一个。不要去管它的现象，要修理它的本质。浊则清之，乱则定之，杂则顺之，僵则松之，淤则化之，实则虚之，虚则养之，散则合之。用意既不能强求，也不能不到。强求容易引起气血的僵持和伤身。意不到根本不起作用。恰到好处的用意是治病起效的关键。用意调形顺气是练功治病的基础，气是不能练也不能调的，如用意练气或调气，轻则不舒服，重则出偏差。怎么样用意念来帮自己防病呢？首先应该知道自己身体的现状，一般人的意念都是外向的，只有身体不舒服向它发出了信号，意才会被动反观一下自己的身体。有些人对这些信号根本不加以理会，只有这些信号整天的纠缠着自己的意念，使得自己不能够正常的生活和学习，他才被迫的到医院看病和休息。到这时可能就有慢性病的发生，或小病酿成了大病。练功最高级的就是防病养生，把自己身体可能生成的疾病，消灭在萌芽状态之中，那么我们就要练就一个敏感的，先知先觉的身体，怎么样才能练就这样的身体？那就是把身体清除到极至，就犹如清澈到极至的水里，丢进了一粒沙子，静到极致的森林里，能够听到小鸟扑翅的声音一样。越清纯越简单，就越能感觉到变化，练功防病就是意念静下来，自己主动反观自己的身体，有现象有感觉的地方，就是有病或是处于亚健康状态，人类都是进化着的，练功打太极拳不是越古老越好，也不是越祖传越好，关健是要把握它的原理，掌握它的窍门，要根据自己身体的情况加以练习，如果一味的去追求古代的祖传的秘诀，秘方，那么我们就会迷失了方向，要知道古代的四大发明是我们中华民族的骄傲，但是国外的例强们不是也利用中国的四大发明，赶超中国，甚至侵略和霸占中国，世界上的每一个人和事物，每时每刻都是进化和演变着的，我们对每一种人和事都不能以静止的眼光来看待，在动态中把握它，是我们不变的法则。
策划和指导；           作者；卢金龙
2006年5月5日
联系方式；手机；13003181317
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