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扁鵲“病有六不治”
《史記·扁鵲倉公列傳》曰:
“人之所病,病疾多;而醫之所病,病道少。
故病有六不治:
驕恣不論于理,一不治也;
(患者過度矯橫、任性、猜疑,對醫生缺乏最起碼的信任。冒然施治不但效果不佳,還容易引起不必要的糾紛。治不如不治。)
輕身重财,二不治也;
(病來如山倒,病去似抽絲,疾病的康複非一日之功,隻想得到而不願付出,其心不正,不如不治。)
衣食不能适,三不治也;
(真正的醫者,非隻爲錢财,正直、“信”醫者,可治。)
陰陽并,髒氣不定,四不治也;
(結合所說幾條,可治可不治)
形赢不能服藥,五不治也;
(結合所說幾條,可治可不治)
信巫不信醫,六不治也。
(信巫不信醫者不治。作爲醫者,費了許多心血,幫病人治愈疾病,卻歸功于鬼神, 醫者并無名譽。若不能愈,不敢說鬼神不靈,定言說因某醫而死。即看西醫又看中醫,又拜鬼神又找氣功,有個三長兩短由誰負責?治、不如不治)
注:(高明的醫生治病是心、身并治,以治心爲本,心病去,百病除。六不治非不給治,而是說明醫患關系的重要性:
疾病治療的成敗,主要取決于兩方面:一、是醫生的技術水平和責任心.二、是患者對醫生的信任和配合。在二者之中,有時後者的作用比前者顯得更爲重要,因爲沒有患者的積極配合,治療活動根本就無從進行。
氣功治病更是如此!
《素問湯液醪醴論》指出:“精神不進,志意不治,故病不可愈……何者? 嗜 欲 無 窮 而憂患不止,精氣弛壞,營泣衛除,故神去之而病不愈也。……歧伯曰:病爲本,工爲标,标本不得,邪氣不服,此之謂也。”
《素問。上古天真論》謂:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時禦神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。”
“夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神内守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。” |
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