[推薦]道醫學對生命的解讀

张耀森

[推薦]道醫學對生命的解讀   Post By：2009-7-19 0:49:44    Post IP：218.82.58.156

道醫學對生命的解讀
http://www.100md.com 2009年5月28日 《中國中醫藥報》第3129期
     編者按：一部蘊蓄和修訂了18年的人體生命科學力作《道醫學》近日由團結出版社出版，作者熊春錦是丹道太上一脈24代傳人，他在書中介紹了中醫的重要組成部分——道醫學。《道醫學》延伸和豐富了中醫理論，并且認爲道醫學集東方智慧之大成,是中醫理論的核心之一。日前，在出版方舉辦的“《道醫學》新書發布會暨學術研讨會”上，近20位嘉賓學者暢所欲言，共同探讨中醫理論及道醫學對生命真相的揭示、道德修煉對人體健康的影響。現将部分觀點摘錄如下，以飨讀者。

    道醫學是中國傳統文化的精華

    中國社會科學院劉長林教授：道醫學是中國傳統醫學的重要組成部分，它以道家修煉爲基礎，突出了心和炁在人之生命過程和認識生命中的特殊作用。心學和炁學不可分割，是中國傳統文化、尤其是中醫學的精華。

    本書闡釋了一些具有啓發性的概念和觀點，如理形科學與理炁科學、世醫與道醫、智觀與慧觀等，很有學術價值，值得我們思考。作者對當今中醫研究力求放棄慧觀、剔除心炁内涵的做法提出批評，我很贊成。

    以中醫學爲代表的中國傳統科學，并不持主客對立的态度，而是走天人合一之路。因此在中國文化中主客之間根本沒有第一性第二性之分，也就不存在唯物唯心的問題。天人合一是與主客對立相并行的有效認識世界的另一條路線。而深度的人天相合，即老子所說“緻虛極，守靜笃”，“心”則産生内觀功效，于是發現了“其細無内，其大無外”的炁和道，它們與唯物論所崇奉的“物質”完全不同性質的另一種實在，在萬物和人的生命過程中，發揮着特殊的重要作用，從而形成心炁之學，包括道醫學。以上這兩個方面相互融合，相互支持，是中國人在世界科學中的原創。

    道醫學與中醫學有很大不同

    西南大學宗教研究所所長楊玉輝：在中國古代，沒有“中醫學”和“道醫學”的區分，醫家與道家在關于人體的基本結構及生理病理的認識上是一體的，所謂“醫道一家”正是在這一點上說的。在今天，道醫學可以看作是與道家有更密切聯系、并強調運用道家的理論和方法來進行疾病的研究、預防與治療的醫學體系。這樣一個體系與中醫學有很大的不同，主要表現在5個方面：

    一是在對醫學本性的理解上，中醫學主要是從人體生命疾病的治療角度來認識和處理各種問題的，更接近當代醫學中所謂的“生物醫學模式”；而道醫學則強調從完整的人體本性來認識和處理與疾病相關的各種問題，更接近當代醫學中的“生物心理社會醫學模式”。

    二是在對人體基本結構的認識上，中醫學偏重髒腑；道醫學則偏重形氣神；同時在對經絡的認識上，中醫學更強調十二正經，道醫學則更強調奇經八脈，且對經脈有獨到認識。

    三是在對人體的生理病理的認識上，中醫學主要是從自然生理方面來加以認識和把握；道醫學則還強調從心理及社會層面來加以認識和把握。

    四是在診斷方法上，中醫學主要依賴一般的四診方法；道醫學則除了運用四診方法外，還借助特殊的内功、内視、體感等方法。

    五是在疾病防治上，中醫學強調“治未病”，強調藥物針灸等各種有形的治療方法；道醫學則把養生放在第一位，雖然也使用藥物針灸等治療方法，但更注重非藥物治療方法，如導引、調攝、行氣、守一、内丹等及一些特異療法和心性調養，同時還把社會文化的養生治療、道德情操調養及信仰療法放在重要地位。

    《道醫學》具有獨特價值

    國家中醫藥管理局原辦公室主任王鳳岐： 《道醫學》一書是道醫學的開創之作，在以下幾個方面具有獨特的價值：

    揭示了醫學作爲一種人生智慧學問的實質，批評了将醫學作爲一種簡單知識性學問的醫學觀。該書将道醫學稱爲理炁科學，以區别于西醫學和一般中醫學的理形科學，并強調二者在方法論上存在慧觀與智觀的不同。這是對醫學本性的更好揭示，尤其是強調道醫學是将醫學放在整個人類生活特别是道德生活領域去認識和解決人的健康和疾病問題，更能體現醫學作爲人學的真谛。

    本書作者根據長期對道醫學的理論探索和實踐研究提出了自己對道醫學的理解，并通過對道醫生理學、道醫病因病機探讨及道醫診斷學的闡述，構建了一個系統的道醫學體系。

    該書在傳統道醫學的基礎上對人體的生理結構和規律進行了新的探讨，比如其提出的對人體生理的三元(質元、物元、體元)結構認識，無疑是一個大膽的理論建樹。

    對人體的病因病理進行了新的探讨。本書将疾病的内因機理劃分爲玄源、質元和物元(源)，将外因分爲物源、質源和玄源，應該說是一種病因學分類方法的大膽創新。

    對疾病的診斷方法進行了全新的闡述。該書在傳統中醫學四診的基礎上提出了道醫學四種特殊的診斷方法，即用意診斷法、用氣診斷法、用光診斷法、用神診斷法，并對它們的運用進行了系統的闡釋，應該說具有重要的臨床價值，在臨床上也具有重要的參考價值。

    中醫學也是“道”的醫學

    全國老子道學文化研究會會長胡孚琛：中國的“諸子百家”都傳道，包括孔子的學說都是要傳播一種“道”，所以諸子百家本質上是一種道學。中醫學本質上也是“道”的醫學。

    我認爲，中醫應該有三個層次，一是她的經驗層次，叫驗方。二是理論層次，就是辨證施治，這個理論層次裏還包括一個層次，就是真正的“道醫學”，就是你的“道”能不能達到那個水平，達到道的程度，治病也就沒問題了。三是“神悟”的層次，就是“道”的層次，“見症施治”就是一看到患者就知道得的是什麽病，就能對症治療。

    《道醫學》有些深奧

    中日友好醫院主任醫師賈海忠：我們在講中醫的源頭時，一般都認爲是《内經》。我讀完《道醫學》以後，感到中國古代的思想其實基本上是相通的，《道德經》裏老子所講的這個道，是中國傳統文化、傳統醫學的源頭活水。

    我作爲一名臨床醫生，面對病人主要做好三方面工作：一是治療，那就是醫生現在從事的診療工作；再就是保健，吃點什麽可以讓少生病，不生病，這屬于保健範疇；還有一個最重要的是養生，就是怎麽樣使生命更加健康，這個養生我體會到最主要的是養心。這些問題在《道醫學》裏邊都講到了。所以，《道醫學》一書值得認真閱讀。但是《道醫學》有些理論很深奧，很多新詞我們理解不了，如果沒有一定的文字功底，有些引文還看不懂。

    《道德經》講陰陽三行

    著名哲學家黎鳴：在某種意義上說，中醫學的理論的核心就是老子的《道德經》裏所說到的那些理論。中醫講陰陽五行，《道德經》講的是陰陽三行。老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子沒有說五生萬物。五行出自儒家尚書，尚書的内容，參進了對《道德經》的理解。現在，我們要重新理解《道德經》，它用自己的語言去真實地解釋了伏羲的72個符号，可以說達到哲學上的至高境界。

    道德爲醫學之魂

    北京大學曆史系李繼興教授：《道醫學》既立足傳統又兼容現代，對傳統中醫“有質無形”、“可感難見”、“爲而不争”的“炁”的系統研究，達到了東西方傳統醫學的新水平。

    炁爲生命之源。所謂“炁”，就是指看不見、摸不着、但卻覺得到的物質性的東西。《道醫學》說：“炁，是構成人體和形成生命的最基本物質。”就是說：人是“炁”——“物”的産物；隻是此“物”看不見而已。《素問·寶命全形論》說：“人以天地之炁生，四時之法成”；這意味着人不但是“物的産物”、同時又是“四時之法”的産物，是物與理(道、法則)并生的産物。

    道德爲醫學之魂。根據《道醫學》的闡釋，我對這句話體會有3點：一是醫、道屬同一原理。這個原理就是“陰平陽秘——陰陽平衡”；二是行醫者須講道德，“醫，仁術也”。醫者父母心，大醫慈悲心，這是行醫人的基本修養；三是道德乃生命之源。這個“道德”就是“公道”。人若公道則是有德，若有德，“天将滅，猶可違。”正所謂有德者多壽。《道醫學》也講：“萬物非道不能生，非德不能成”。

    道學、道教和道醫互相影響

    北京中醫藥大學彭榮琛教授：道醫學是中醫學的一個部分，不是中醫學的對立面。道醫實際上源自于道，總的來說是道家，道家在春秋戰國時期就比較成熟了，當時諸子峰起，百家争鳴，道家是最大一家。從春秋戰國到漢代的這段時間，由于《黃帝内經》的出現，使中醫理論系統化，這其中很重要的一個原因是産生于百家争鳴的時代，由于道家當時所占的比例很大，所以說對于中醫的影響是非常大的，中醫裏面吸收了很多道學思想。中醫本身就具有很多道學的思想，當然道家的發展最後就變成了道學。道教的出現是比較晚的，它是在漢朝以後，當時據考證它是叫做太平道或五鬥米道，它尊老子爲它的天尊，以後出現了道教。道家出現了道學、道教和道醫，這三者互相影響，有可能道醫跟道學結合得多一些，就形成了中醫的一個很重要部分——道醫。

    東方科學的探讨

    新華社國際部姜岩：東方科學的思想是整體論，整體論的思想主要體現在幾個方面：我們所在的宇宙是一個不可割裂的整體；宇宙是和諧的，可以被認知的；不論怎麽劃分，宇宙的各要素都是普遍聯系和相互作用的；宇宙間所有的一切，包括物質、能量、信息和時間等都是發展變化的，更确切地說是演化的，在一個時間箭頭指向無序化的同時，必然有另一個時間箭頭指向有序化；與西方還原論科學重點研究物質和能量不同，東方整體論科學更側重于研究宇宙萬物之間的聯系，即“象”。

    東方的科學方法和西方的不一樣。比如說中醫，用西方的還原論是很難解釋的。中醫思想體現的是古人天人合一、天人同構的思想。西方醫學是通過手術、抗生素殺細菌等清除病原方法來治病的，而中醫是通過調整人與社會、自然的狀态來治病，兩種方法相互補充，相得益彰。都可以使人恢複到足夠好的有序狀态。

    “道”，按《道德經》的說法，它是很原初的一種東西，我認爲它應該屬于現在量子論剛剛開始涉及到的，就是屬于一切可能都存在或者一切可能都不存在的一種狀态，這種狀态一演變，包括宇宙大爆炸，産生了矛盾，也産生了邏輯，産生了先後，也就産生了時間，“道”應該是屬于在時間之前，或者說宇宙大爆炸之前的原初宇宙狀态，那個叫“道”。道生一，一生二，二生三，三生萬物，所以不要把“道”下降到一種能量的階段。

    道醫學是一種綜合的健康知識體系

    團結出版社編審韓金英：各位專家對《道醫學》圖書發表的評論和觀點，讓我們品嘗了一次“思想盛宴”。道與醫學有着很深的淵源。道醫學是将中醫藥學與道家的思想主張進行融會貫通，從而形成的包括了疾病防治、社會、心理、宗教、信仰等豐富内容的一種綜合的健康知識體系。

    需要強調的是，由于道醫學是在古代特定曆史時期中形成的，而且在很多方面可以說是一種民俗文化現象，因此難免會存在着精華與糟粕同存、有價值的醫學科學知識與玄秘的甚至是故弄玄虛的成分混雜。《道醫學》對以前一般同類著作未涉及的一些人體生命現象進行了介紹，分析了道醫學的一些認知方式和觀點，具有一定的學術研究價值。

    當然了，《道醫學》中有些所謂玄奧神秘的東西，一些也許是糟粕，但也有些可能就是由于我們自己的智慧和認識水平所限面而認識不到，尤其是在人體處于“入靜”等特定生命狀态下的感知和體悟，沒有到達這種狀态的人是難有體會和評價的，正所謂“惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”。今天我們這個研讨會，從某種意義上來講，可能接觸到了一些學術禁區，因爲有很多方面的知識和問題，我們還沒有真正了解和研究，因此，更應保持求真務實的科學态度來對待。(劉智利)