辟谷现象

张斌峰

辟谷现象

引用

云鹤仙居 的 辟谷现象



酒醉的探戈 的 辟谷现象
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法宏
　　关于辟谷，可分三个方面论述。一是促成辟谷的原因，二是辟谷的时间，三是辟谷的方法。
　　促成辟谷的原因
　　虽然以“原因”为主，但也包括方法，共有八点。
　　1、养生术而致辟谷
　　炼气、服气、咽津、导引等养生方法，都可以激发辟谷或促成辟谷，当代一些养生家所传辟谷功法是导引功。
　　2、丹道内功辟谷
　　内功很精深时就可辟谷。丹道家所谓“气满不思食”，如陈抟、谢自然，都因内炼而辟谷。
　　3、真人加持辟谷
　　在历代神仙人物传记中，就记载过某人与已成道的真人见面，或谈话，或者仅仅是做了个奇异的梦而能辟谷。比如唐代武元照，梦见一个神人要她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并授她灵宝大洞法。从此她就辟谷了，而且还能为人治病。有具叫韩子殿的太尉，还发现武元照入睡、入定后，不闻鼻息端会冒出一缕青气，变成一个寸长左右的婴儿，色如琉璃，在她腰上盘旋，一会儿就不见了。武元照还能透视他人的五脏六腑而给人治病。有时，别人请她到远处去治病，她辟谷不食，途中仆人饿了，她便拿出两个桃子，吹口气，让他吃了，就能走数十里不觉饥饿劳累。武元照给桃子吹一口气，仆人食之就不饥饿，这就是“加特”。
　　4、真人施物辟谷
　　成道真人施你食物，食之即能辟谷。比如唐代王奉仙，有人给她一些奇珍异果，她吃了之后立即辟谷不食了。何仙姑初遇吕洞宾时，吕分施她一桃，她吃了之后就辟谷不食了。唐代刘法师遇异人张公弼药则辟谷。这要有仙缘才有此感遇。
　　5、真人施丹辟谷
　　成道貌岸然真人施你外丹，服后即能辟谷。近代真人季至苍，在陇东崆峒山遇师，师给他丹药，食后即能辟谷，且能为人治病。他站在冰上，能化冰为热水，可见真阳之足。为人治病他就踏一足，病就好了。人称“赤足大仙”。
　　有时，丹与物是不分的，丹即物，物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟谷，此果亦丹。奉仙的师父对她说：“百谷之实，吃了伤真气，草木的果实，吃了损人年寿，你应该辟谷养真。”王奉仙起初辟谷仅食些水果，听了真人之言，五谷及瓜果梨桃一并断之。而她的肌肤却越来越像冰玉般丰润洁白，明眸异貌，整个就是仙女之相。这就是说她的全身与气质都变化了。
　　明代的朱蒲包好道，在他十八岁时遇见了异人授丹药一丸。《松江府志》记载：此药闪闪发光，“服之觉腹中热气分涌，遂不觉寒暑饥渴”，并且有了神通。这就是外丹的气化作用。
　　6、服食而致辟谷
　　服用丹药、中药、某些水果、蔬菜、花草，有些还是真人所施的。如宋代的徐熙春，在邵武城南五峰院遇见了铁冠道人，《续文献通参》中记载道人“自言姓蔡，住武夷，遗（之）以五华草，食之甘美，自此不复粒食，惟饮清泉”，于是徐公就隐修终生。秦汉方士羡门子以服食而修成大道。《抱朴子内篇?仙药》载：“羡门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也”。我居终南山时，黄龙洞前五味子树很多，成熟的食之，口中甘津不绝，能滋肾水。
　　7、感异而成辟谷
　　感异指遇见异人，或某种因缘，或因做了某梦，或遇食某物而辟谷。
　　像元代丹士去留馨，原姓范，名胜，《莱州府志》说他“自幼灵秀，好游，遇异人授以辟谷导引之术。即长绝不饮食，身轻如槁叶，行住处异香袭人，自号去留馨。”这是遇见了异人。前面提到的武元照梦见了神人要她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，从而辟谷，也是感异。比如毛女是秦朝宫女，秦亡后她逃乱入山，无物可食，就吃松叶，从此不饥不寒，身轻如飞。到宋代时她还在华山修炼。
　　这就是感遇某种子因缘而促成辟谷。再如《江西通志》记刘瑶英“随父华避乱石城琉璃山，因食异果，遂绝粒，容貌顿改，仙去”。
　　8、外丹而成辟谷
　　服用了外丹后辟谷。这外丹，即可以是自己炼的，也可以是真人施的。像晋代元阳子炼成外丹后就辟谷不食，魏伯阳、葛洪都长于外丹，他们服外丹后，辟谷不食人间烟火。唐人刘商好道，遇一道士施丹，“吞之，顿觉神爽不饥。”
　　辟谷时间
　　1、炼丹前辟谷
　　这主要是为了去病气、强身体、消浊阴、增阳气，属于丹道中的“清地平基”功夫。身体不清净，你就无法心清静，神宁静，当然就不会入静入定了。当代真人青龙山人有法诀云：“身未清时，不可能静，站难持久，坐难入定。此痛彼痒，挠肝抓心。心烦意燥，杂念纷纭。以此类浊身入道，保能明心见性，岂能跨玄通灵。”所以，在正式炼丹前进行一次辟谷是必要的。
　　2、炼丹中途辟谷
　　此时，一般是自己的元神自主调理而辟谷；有时是内功渐深，“气满不思食”而辟谷。炼丹中途大多有辟谷这一过程的出现，要顺其自然，自然而始，自然而终，才合于神修。青龙山人前辈说：“人本有形有质为命，有质无形为神。炼神进入一定阶段，清理身体浊质是自然。故命功当以存形去质来顺应而辟谷。一旦达到一定净化程度，元神远于命，命当复自然，方不致耗去元神采气补元的精力，并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备，故需外五行（营养食品）来补内五行，色身是不能遁于顽空的。长期赖于父母者非孝子，无止境依赖元神者非明心。”可见，此时辟谷后还有具复食的过程。某年正月入山，与同行的李老师谈起辟谷，他说他曾辟谷21天，什么都不想吃，只是偶尔吃点西瓜，甚觉快意。当然，肯定是在夏秋之季辟谷的，之后他又自然复食。
　　3、丹成后的辟谷
　　真正炼成金丹后，要食则食，要辟则辟，随缘自在，了无所碍，而且 还有些奇异之处：数月不食亦不见腹馁，一顿能吃数十碗面也不见其饱。历代《神仙传》中草药宋的真人还真不少。像明代的丹师尹蓬头就如此。在《畿辅通志》中记载，他时常闭关静卧，多则逾月，少则六日，辟谷不食。亦可一餐尽四十碗面，或一担瓜，亦不见饱。他本是宋理宗时人，到明时已三百岁了。由此可见他内功之精深。再如汉代的孔安国，乃孔子后代，内外丹皆成。《神仙传》中说他“隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年半复出，益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。”他一出室就饮食如常，乃和光同尘之举，不愿惊世骇俗。

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凤城修真士

辟谷：闻其名而未见过实在的，难以令人信服。

凤城修真士

　　辟谷辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。
　　道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”
　　①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
　　辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”
　　②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”
　　③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有
　　云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。
　　道教创立后，继承了这种养生术。据史书记载，历朝历代总会有很多道士练习辟谷，以求达到长生成仙的目标。
　　神奇辟谷养生功大体分为动功、静功、行功和卧功四种主功法，另外还有若干辅助功法现分述之。
　　１、动功：动功共分四节主动功和综合收功辅助功。本功法无论辟谷时或者是平时都可练习，并且可以将其中任何一节单独练习，也可以打乱顺序练习，并且练功时间可长可短，姿式可取站式，也可以取平坐式。习练本功法一般采用自然呼吸，若练习中自然出现腹式深呼吸或逆腹式呼吸时可自然采用，不必强行纠正。

凤城修真士

　第一节 天人合一
　　为便于讲解，取站立式为例讲述。以下每节多取站式讲解。
　　（ 一）姿式及动作：两脚与肩等宽，直立式，鼻尖对肚脐，头正身直，脚尖稍内扣，两膝微屈，两手自然下垂。两眼轻闭，全身放松。本节功法无其他任何动作，若功中出现轻微晃动可顺其自然，但不可大动，若动作出现太大可稍加意念控制一下使其复归于微动或不动。
　　（ 二）本功呼吸方式：自然呼吸或顺腹式呼吸，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可顺其自然。呼吸要深、匀、细、长，尽量自然。
　　（ 三）练功时意念，
　　配合呼吸，意念全身穴位和汗毛孔全部打开，吸气时意念宇宙自然之清气、精微之气进入自己全身，呼气时意念自己全身所有浊气邪气排向遥远的天边。仔细地去体会随着呼吸，全身的穴位和汗毛孔在向内外交换能量时的精微之气流动感以及自己身体出现的高大感、膨胀感、温热感等。
　　（ 四）练习时间：连续锻炼时每节功法做五分钟左右，若单独修炼本节功法可习练三十分钟以上为好。
　　（ 五）本节功功理：松静、自然是练功的基本原则。松则通，“通则不痛”疾病自去，静极生动，身体轻轻内动和外动，自然疏通了经络，再加上特殊意念的运用驱散了自身浊气、邪气，同时大量摄取了天地精华之气。“气足不思食”，自然而然的使习练者容易打开另一营养通道，进入辟谷状态。同时有些人自发出现的深呼吸方式又有效地对内脏进行了内部按摩，更使练习者气血通畅。练习此节功法还能诱发自身体感功能以及控制自身能量场的功能。本节功法亦可取坐式或卧式。

凤城修真士

　第二节佛光贯顶
　　（一）姿势及动作：
　　取站立式或坐式。站立时要求同上节，然后两手轻轻上抬至胸前，打合什手印。手印不可过高或过低，于膻中大约等齐即可。
　　（二）本节功呼吸方式：自然呼吸。
　　（三）本节功法意念：意念黄、白、紫[或黑]、青、红五色光芒从天而降，从顶心（百会处]贯入全身而下。同时意念黄光照亮了脾胃，白光照亮了肺和大肠，紫光照亮了肾和膀胱，青色光芒照亮了肝胆，红色光芒照亮了心和小肠。随着光芒的照射自己整个身体变得越来越温暖，身体逐渐变得透明起来。继续意念光芒继续加强，仿佛内视到了自身的五脏六腑、骨骼肌肉、血管神经以及全身所有的组织结构。若身体某个脏腑或部位有问题可加意念强光照射之，同时体会该部位的浊气外流感。
　　（四）练功时间：练习五分钟左右。若单独习练可练三十分钟或更长时间均可。
　　（五）本节功功理：“神者生之制也……修真之士，法与阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一，以神为车，以气为马，神气相合。”《素问病机气宜保命集》即神御形是生命的主宰。且神气相合不可分割。神行气行，神住气住，在本节功中即以神来调节意识思维活动，协调脏腑功能，使习者有病祛病，无病健身。功中意念五色神光分别可调节五脏六腑功能，使之气血畅通，清阳升浊阴降。
　　另外此功还有助于诱发内视功能。

凤城修真士

　第三节 五气朝元
　　（一）姿式及动作：承前式不变，唯两手将合什手印变为观音微妙心印（呈莲花状）。同时念诵密咒。念诵“嗡”的时候，要去体会脾胃区的感觉。念诵“嘛”的时候，要去体会肝胆部的感觉。在念诵“呢”的时候，要去体会心脏区的微妙感觉。在念诵“叭”的时候，要去体会肺区的感觉。在念诵“咪”的时候，要仔细体会肾区的震动感。在念诵“吽”的时候，去体会一下喉部和全身的震动感。练习时可以一边念诵一边体会，也可以借导引带上的声波去体会而自己不去出声念诵。也可以单独念诵某个密咒，如肝胆有问题时，例如患胆囊炎或者是肝胆管结石、胆结石，就可以单独念诵“嘛”字音，同时体会肝胆区的震动感，温热感觉等气功反应，当然要同时有意念的正确运用。其它亦是如此。
　　（二）呼吸方式：取自然式呼吸。
　　（三）意念运用：习练本节功法的意念要运用五色光芒照射五脏六腑，具体应用如下：
　　1、念诵“嗡”字音时要一面体会脾胃部的震动感，一面内视自己的脾胃部逐渐充满了黄色的光团，光团随着震动在加强，同时脾胃区的浊气被强大的声波震散，被黄色的光芒驱走。此时整个脾胃区充满了温暖和舒适无比的感觉。脾胃功能差或有疾病时多念诵“嗡”字音并多体会。
　　2、念诵“嘛”字音时要一面体会肝胆部的震动感，一面内视自己的肝胆区逐渐充满了青色的光团，光团随着震动在加强，同时肝胆区的浊气被强大的声波震散，被青色的光芒驱赶得无影无踪。此时整个肝胆区会感到非常的舒适和温暖。
　　3、在念诵“呢”字音的时候，要一面体会一面内视自己的心脏在有力、非常有节奏的跳动着，同时红色的光团驱走了心脏区的浊气。心与小肠相表里，做本节功时亦可同时内视一下小肠。
　　4、在念诵“叭”字音的时候，要一面体会一面内视自己的肺部及大肠被银白色的光团所照射，自己的肺区大肠区充满了银白色的光团，这强烈的白光驱走了肺和大肠区的浊气。
　　5、在念诵“咪”字音时要一面体会两肾区的发热、震动感，一面内视北方之紫色（或黑色）清气充满了自己的两肾区，驱走了腰间和两肾区及膀胱区的浊气。
　　6、在念诵“吽”字音的时候要仔细体会喉部和全身的震动感以及五色光芒（黄白青红紫）照耀全身五脏六腑时的内景。
　　（四）本节功练功时间：本节功占五分钟左右时间，拆功习练时可练三十分钟以上。
　　（五）本节功功理：特定的音频同步共振对应的脏腑，因为人体每个器官都有其固有频率。利用特殊震动达到浊阴下降（重），清阳上升（轻）气血运行通畅，从而调节了五脏六腑功能。五色光芒分别代表了五方精微之气，意念的运用使之补充各脏腑的能量，达到驱邪扶正的目的。

凤城修真士

第四节 六方和合
　　（一）姿式及动作：下肢动作不变，两手分开成两手心相对，在上中下三丹田处开合。开合时速度不要太快，动作要轻柔、圆顺。
　　（二）呼吸方式：自然呼吸或者顺腹式深呼吸。若自发的出现体呼吸或者是逆腹式呼吸均可由之。
　　（三）意念运用：意念身处百花园中，整个身体被百花包围，一阵阵百花之香扑面而来，沁入心脾。在做开合之时六方之气、宇宙能量不断涌入身中。在做上丹田开合时要体会头部的空松感，在做中丹田开合时要体会胸部的舒适空松感，在做下丹田开合时要体会下丹田的充实温暖和小腹部气动感。
　　（四）练功时间：同样占五分钟时间，若拆功可练三十分种以上。
　　（五）本节功功理：采宇宙自然之能补充自身生物场就在于特殊的意念和特定的动作。借助两手开合使自身与外界产生能量交换，使宇宙之能量储存与丹田中，同时动作还锻炼了内气外放，外气内收之功能。
　　最后是收功，本功法收功是由若干小功法组合而成，对习练者来说至为重要。
　　整个姿式还原成自然站立式，意念全身气血回到下丹田，两手相叠放在小腹部，加一个意念收功，收功后会全身轻松有力，大脑十分清醒。收工保健功：
　　1、搓两手
　　2、干洗脸
　　3、干梳头
　　4、摩耳朵
　　5、鸣天鼓
　　6、叩齿
　　7、拍打头部
　　8、拍打全身、收功结束。
　　附说明：本功收功拍打十分重要，拍打时要用双手同时前后绕环拍打
　　一、大椎与腧穴。
　　二、膻中与夹脊穴（前后对打）。
　　三、气海与命门（前后对打）。
　　四、肩井穴与俞血（用两手大鱼际拍打）。
　　五、双曲池穴（两手绕环交叉拍打）。
　　六、两肾区（双掌心轻拍）。
　　七、拍打双腿（循经拍打）。
　　做功时无论何时出现唾液均要分口咽至下丹田，收功时更应如此。
　　至此主功法就介绍一遍，若想重复锻炼也可练至第四节不收功再从第一节练起，最后收功即可。