都通过经脉而聚会于肺，

五通

，理论阐要肺宣散卫气，是指肺通过其宣发运动，将卫气宣散至全身的作用。如果肺气虚弱，无力宣发，可造成在表之卫气不足，临床上可出现怕冷、出汗．容易感冒等症状。临床应用：临床上出现怕冷、多汗、易感冒等症状可从补肺益气人手治疗。
(五)肺朝百脉

                     
                  理论阐要朝，朝向、汇聚之意；百脉，泛指全身的血脉。肺朝百脉是指全身的血液，都通过经脉而聚会于肺，通过肺的呼吸，进行气体的交换，然后再输布全身。这一理论强调，血液的循行，虽有心所主，但亦有赖于肺气的敷布和调节。肺朝百脉，有助于心行血之功。

所谓肺能宣散卫气，应该是对肺经气的调节，可以让腔内经气都可以通过各经脉而运行至皮肤表面，也就是对肺经气的调节作用，对各经脉经气分布至皮肤表面有主导作用，（这里的卫气其实就是进入到各经脉的经气，因可布于体表被称作是卫气並区别于营气，但营卫在经气成分上应完全相同的，並无针灸学中所说的清浊之分）这也与所谓肺朝百脉是有关系的，都是因为对肺经气的调节有可以影响到每一经脉的吸入或被注入的经气流量上的变化，其中当然也包括脏腑之上所分布的孙络对经气的吸纳在内，而这往往才是中药治病的作用关键所在。
这表明归肺经的药物中得到的经气或肺经穴经气的作用就是在改变腔内经气密度中有对各经脉的吸纳经气有调节作用，也就是能够得到所需的其它经脉对经气吸收的变化值，这主要是体现在脏腑的孙络的经气吸收方面，而卫气是另一方面，至于归肺经的药物或肺经穴为什么会有这种效能，也许与它们可以得到不同于其它经脉的经穴或归经药物的经气密度值所决定的，而这些特定的密度值是多少，需要进一步具体的计算，相互比较才能发现其中的不同。

如果肺朝百脉是与其它脏腑的生理功能及调节作用相关的话，有沒有这种相互作用关系，可以去从肺的生理功能与其它脏腑的生理功能实际相互作用中去找，如果存在就是指此，如果不存在，就是指前面的经气的关系而说的，中医实际是指前者而说的，当然也可能两者兼而有之。

另外中医治病在总体上就是根据经气密度在进行不同的调节的，经气密度在治病过程中呈现的也是不断变化的，由不正常变为正常，就要停药换药，而对于不同的病不同的症或人进行辩证及下药，其实也就是对应着各种不同的经气密度，如脾气虚时用补脾的药就能增加脾经气，胃有火时胃经气相对要强，所以要泻用泻胃火的药，减少胃经气的强度密度，而胃经气正常时对其加强减弱所得到的经气强度密度就其它大小值了，实际上是不需要的，就是说用什么种类的药和药量的多少是要视病情而定的，就是所谓阴阳的解释。

五通

夏枯草，苦辛寒，入肝胆经，清肝散结，主治瘰疠，瘿瘤，症积，乳癌，宫颈癌之崩漏下血，肺结核大咯血

都是些与代谢功能过强有关的病，夏枯草清热泻火的药，就是泻肝胆经气为弱，以消弱过强的代谢功能，肝经气走项，估计也与甲状腺有直接联系，也是在调节甲状的功能对代谢的影响，中医称是清热，癌症就是代谢异常的疾病，清热泻火，减弱代谢功能，阻止癌的增长，清热解毒是加强免疫功能，以对治癌瘤。

五通

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原文：证明中医理论荒谬非常简单
中医卫士们总是说“现代科学不能证明中医理论不能说中医不科学”，事实当然并非如此。证明中医理论的荒谬可以说非常简单，证明过程完全用不着什么高尖的现代科学，只用铁的事实和小学生也明白的简单逻辑就足够。下面以中医经典理论之一“脾主统血”来证明。

      先来名词解释一下（为方便不懂医的朋友），“脾主统血”意思是说脾可以控制血液在血管中运行，防止血液逸出脉外，通俗讲就是防止管道漏水的意思。临床上“管道漏水”的情况着实不少，如便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等，从中医理论推理就是“脾不统血”的缘故。反推之，如果“脾不统血”，必然就会出现上述“管道漏水”的情况。这个理论是如此的荒唐，但要否证它却并不需要高深的细胞和分子水平的现代止、凝血理论，下面的证明过程保证只要有小学文化的都能看懂。

      步骤一：脾是一个“有血有肉”的实质器官，和西医的spleen在解剖上是同一个东西。只要不是太无耻，这一点是否认不了的。因为中医教科书上明白的写着“脾，位于中焦，横膈之下，形如刀镰”，嘿嘿，铁证如山，无可抵赖！

      步骤二：只要切掉脾，那么“脾主统血”的功能将不可能存在。就是说，没什么东东来“统血”了，血管将到处漏血：便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等等。这样的逻辑推理虽然简单，但相信绝无破绽！

      步骤三：现在我们来看铁的事实：临床上有很多被切了脾的病人，如外伤不幸脾破裂的、难治性的特发性血小板减少性紫癜、血吸虫病的巨脾等等，所有这些病人都观察不到切脾后便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等出血倾向。相反，特发性血小板减少性紫癜的出血症状在切脾后反而可以消失呢。

      所以，“脾主统血”不成立。证毕。

    上述证明我自信无懈可击，任何有着正常思维的人都该认同吧。但现代中医的“无耻”是无底线的，他们自然会竭尽全力抵赖狡辩。他们说，你步骤一就错了，脾只是个“功能器官”，压根儿就不是那个spleen，所以，你步骤二根本就没有切“掉”脾。教科书上不是这么写的吗？他们说，教科书也错了，那些编书的“伪学者”们根本就不懂“真正的中医”！这样的狡辩可以气得你吐血！不过据这样说法，教科书上的“心，位于胸腔之内,隔膜之上,两肺之间,脊柱之前,形似倒垂未开之莲花,外有心包护卫” 肯定也错了，“肾位于腰部，脊柱两旁，左右各一” 肯定也错了……总之，只要是把五脏六腑形态化具体化, 肯定就是错的。高等院校的教科书居然犯如此原则的错误，世界上有这么荒诞的高等教育吗？难道说中医真的有这么神奇，什么荒诞的事都可以发生吗？

  然而，脾究竟是不是那个spleen呢？我们撇开被现代科学“污染”的教科书，不妨到“真正的中医”里去找答案。《素问·太阴阳明论》：“脾与胃以膜相连”，膜可认为是现代医学中韧带、腹膜或大网膜类结构，古人看的明白啊！《难经·四十二难》记载得更详细：“脾重二斤三两,长五寸，扁三寸，有散膏半斤。”换算成现代度量衡，不就是spleen嘛！王冰注《素问》：“脾，形象马蹿”；《类经图翼》：脾“与胃用膜相连而附其上之左” “形如刀镰”；《医学入门》脾“微差左胁于胃之上” “扁似马蹄”；《医贯》“（胃）其左有脾，与胃同膜，而附其上”、脾的色泽“如马肝赤紫”等；此外《针灸聚英》、《针灸大成》、《医宗必读》等绘制的人体脏腑图中都明确标明脾在腹腔中左季胁处。够了，够了，无数的证据表明，解剖意义上的中医脾就是spleen。从而可以断言，我的证明三步骤确实无懈可击！“脾主统血”说可以休矣！以此类推，脾的其它功能如：主运化、主升清、在志为思、在液为涎、合肌肉主四肢、在窍为口其华在唇等均是胡说八道！再进一步，其实中医关于五脏六腑的功能的所有理论都可以彻底推翻。玄之又玄、“博大精深”的中医理论大厦事实上就是这么脆弱的。

  当然，面对死不认错的中医，一切证明都是白费。



呵呵，这个不知所以的小子要是遇到的是学艺不精的中医们，铁定他是胜了，但是殊不知中医所讲脾的功能不仅是脾脏本身的功能而连带也有所谓脾经气的功能在内的，其它脏腑也是一样的，而脾做为免疫器官，在调节脾气以治疗与免疾时有很重要的体现，再就是脾经气可以影响其它经气如心经气而心经气自然对心的生理功能有作用，並且也可以对肝经气有抑制作用，肝的生理功能也就渐接受到脾气的作用，心肝都受制于脾经气的作用，统血的作用自然就所体现了，不过很多中医对于经气与联系脏腑的在功能上的区别沒有搞清楚的，所以有人质疑时就无话可说了，当然会有人说经气科学並未发现证实，可其确实存在，有各种表现，所以需要的是研究和发现，不是否定，如同场其本身是何物也並不清楚，但却承认其存在和作用。

五通

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中医上述基本概念子系统的区分，与西医器官系统概念，严格按解剖结构的区分，是完全不同

的两种区分方法。中医概念是在系统整体的观察下，轮廓上、功能上的模糊勾画，各个子系统、各

级、各层、各阶段之间的区分，没有严格的界限，没有固定的分法，其概念的分法是属于复杂系统

、不确定性、模糊概念区分。所以其区分也是相对的、不固定的、多变的


中医的所谓生理系统的刬分是将五脏功能与相联系的五脏经气混杂在一起论述的，而五脏经气在目前医学中是並不存在的概念或未被认识到的特殊的代谢物质，在物质分解中有重要作用，其能量可以分解营養物质以供细胞代谢所用。
经气本身的强弱变化和在各种代谢活动中的不同作用，及中医本身对生理代谢受科学发展的局限了解甚少，只能有一些所谓宏观的观察了解，这其实並不是中医的优势所在，而是较大的欠缺和不足之处，（西医对中医的不理解也主要这与此相关），所以是不能很明确的说清楚治病的原理过程和治病时的辩证困难，及难以掌握这种直接对代谢有调节作用的因而对疾病有诸多良好疗效的医学技术。

五通

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赤芍加通补肾督药巴戟、


巴戟药用】
　　【采制】全年均可采挖，除去须根，晒至六七成干,轻轻捶扁，晒干。
　　【性状】根呈扁圆柱形，略弯曲。表面灰黄色或暗灰色，具纵纹及横裂纹，皮部有时横向断离，露出木部，呈串节状。质韧，断面皮部厚，紫色或淡紫色，易与木部剥离，木部黄棕色或黄白色。无臭，味甜而微涩。
　　【化学成分】预试根含蒽醌、黄酮类化合物。
　　【性味】性微温，味甘、辛。
　　【功能主治】补肾阳，强筋骨，祛风湿。用于阳痿遗精、宫冷不孕、月经不调、少腹冷痛、风湿痹痛、筋骨痿软。 巴戟天可以补肾阳，益精血，强筋骨，祛风湿。治疗肾阳虚弱的阳痿，不孕，月经不调，少腹冷痛。也可以治疗肝肾不足的筋骨痿软，腰膝疼痛，或者风湿久痹，步履艰难。
呵呵，这里说的是补肾阳，沒说能补督脉，肾阳是肾经气阳的部分和膀胱经气吧，与督脉气不是等同的。


  



因为脊柱是在由足太阳经与督脉在外侧相邻近的，所以按器官与脏腑所属关系的一般推，脊髓所受经气作用应为上述二经气的范围的，且脊髓在本病例中的确是受到经气的补泻作用了，所以可以认为药物是由入于包括督脉在内的两个经脉之中了，或者是受这两种经脉之气的作用，但是一定不要把脊柱当成是督脉本身，督脉所行经气是不能入脊髓的，督脉是于脊柱之后的皮肤肉中的，其经气也是行于其中的

五通

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凡现有的物理科学与中医学自成体系的科学本质是两码事。希望朋友们不要拿物理科技在此乱掺和，以免把纯洁的中医理论搅成一锅粥。

呵呵，不能说是两码事，是有相互联系的，是可以用科学原理去解释的只是目前研究的还很不够罢了，比如说对中药的成分的研究，不详细，往往沒有重量的统计，还有针对性的成分的确定，所以要想计算所能得到的经气密度就沒有准确的估算，另外就是除经气密度直接的营養成分或化学成分的作用，研究的也不够全面，其实这些以现的科技水平是能够完成的，但中医有不少人非要说中医是完全独立于科学体系之外的某种神秘不可知的东西，客观上也沒有为对其科学研究提供可探索的根据，比如说心肺经气是可以作用于胸腺及甲状腺而影响相关代谢和免疫功能，中医称清热解毒，热是代谢反应，解毒是杀灭病菌病毒的作用，等等，其实都可以与医学研究的生理功能及变化联系在一起的，本来也是有关系的 ，主要的就是由不同的经气密度在调节控制的，中药针灸的作用也就在于此。

五通

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感冒 风池，列缺，曲池
风凉感冒
风池，列缺，曲池
风热
风池，大椎 曲池合谷
感冒其实主要的一部分属于代谢功能亢进的疾病，而肝胆经是对代谢功能有直接调节作用的，肝胆本身就是代谢器官，所属经络当然可以治疗本脏腑的病，所以用风池就是用来解热的，实际就是将过强的代谢反应减弱，而感冒也是一种传染性病，与病毒细菌有关所以也是与免疫功能调节的，列缺曲池穴位的经气与胸腔内经气密度变化相关，可以影响胸腺的免疫功能，有加强的作用，所以调节这两个穴有促进免疫功能的效果，另外列缺与气管有关可以有止咳作用。

列缺属肺经，但气管处的经气是由任脉提供的，而气管类病却归于肺病，说明对肺经气的调节可以影响到任脉的经气流量变化，如果确实认为气管是肺的一部分就是错误的也容易造成器官功能的混乱，而这在传统中医理论中是比较多见的，也是中医治病不被医学理解和相信的原因之一。


风池作为胆经穴，对其经气的调节，有可能是对肾膀胱经气的减弱既泻的作用，而膀胱经气可以对垂体功能激素功能有影响，激素对与热有关的代谢器官甲状腺功能有调节作用，所以对胆经气风池的泻也可能达到对膀胱经气的泻的作用，实则泻其子，肝胆为肾膀胱之子，泻胆经气，膀胱经气减弱，激素功能随之减弱，就是解热的效果。

提示：很多图片都可以点击图片查看超大图片的

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支气管哮喘
气喘病，吼病，是常见的过敏性病，具阵发性呼吸困难，寒冷季节和气候变化急剧时发病较 ...

天突 （RN22 Tiān tū）

位置： 在颈部，当前正中线上胸骨上窝中央。
功效：  
主治： 咳嗽，哮喘，胸中气逆，咯唾脓血，咽喉肿痛，舌下急，暴喑，瘿气，噎嗝，梅核气。

用治疗肺病的中药去治支气管病说明调节肺经气是可以影响到任脉中经气活动的，所以也可看成是通任脉的中药，因为中药还沒有讲到过能通任脉的药，既然是属于肺经气的药，自然根据五行关系也可以和脾肾的药有联系了，当然也能渐接与调任脉气有关系了，这样在经络中表现的三阴经与任脉的联系在中药中也就有所体现了。

五通

白果

甘、苦、涩，平；有毒。归肺经。


编辑本段|回到顶部功能主治       敛肺定喘，止带浊，缩小便。用于痰多喘咳，带下白浊，遗尿尿频。

说明白果是属肺经气的，但是却能治咳喘，这是与支气管有关的，就是任脉方面的病，由调任脉经气可以治疗，如天突穴，如果不是用经脉经气调节直接治气喘，就只有渐接用其它脏脏经气去治疗了，因经气在腔内的运动可以入脏腑也可以入经络的，所对生理功能的作用的强弱，补泻，是由经气分子的密度和所具能量决定的，在这里肺经气的密度能量正好适于进入到任脉之中，所以白果可以治疗气喘咳。

五通

白果

甘、苦、涩，平；有毒。归肺经。


编辑本段|回到顶部功能主治       敛肺定喘，止带浊，缩小便。用于痰多喘咳，带下白浊，遗尿尿频。

说明白果是属肺经气的，但是却能治咳喘，这是与支气管有关的，就是任脉方面的病，由调任脉经气可以治疗，如天突穴，如果不是用经脉经气调节直接治气喘，就只有渐接用其它脏脏经气去治疗了，因经气在腔内的运动可以入脏腑也可以入经络的，所对生理功能的作用的强弱，补泻，是由经气分子的密度和所具能量决定的，在这里肺经气的密度能量正好适于进入到任脉之中，所以白果可以治疗气喘咳。