修真心语（三）

玉虚无极

十五．春之炁在肝　
功达无为，廓然无碍。随着先天活子时的自然出现，其他景象亦随之发生。庚午年正月十二日，静养之中，杳杳冥冥。但觉炁聚丹田，氤氲不散，且在中、下二田之间，来回悠荡。全身如雪入水，渐渐溶化，体合虚无，混混沌沌。大静之中，右胁炁盈，伺机欲动，如同待发之师，瞬问真意自注，若得将令，其炁骤发。快似决堤之水，突然迸流，又象万马奔腾，势不可挡。滚滚炁浪，奔流激荡，波涌全身，震颤肢体。自身六神无主，完全任其所为。冲溢之后，遂而消失，杳无影迹，不见其形。稍歇，右胁之炁复盈，真意随之一注，再次发动，炁浪滚滚，冲布全身，旋而自止，再次消失。稍歇又发，发后自失。如是数度，炁势递减，渐自安定，复归混沌。翌日早起，天降大雪，是天人合发之验也，皆在道妙之中矣。
自注：查此时间，乃为立春（正月九日）之后第三日，正当初春阳炁生发之候，其炁属木，在人身为肝（右胁），天人合发，在人身为肝炁动，正其时也。此景过后，天降大雪，应验其为天人交感之时，即先天活子时。由此可知，先天活子时之发动，不惟与天地交感之机相合，亦与二十四节气之阴阳变化相应。亦可谓二十四节气阴阳变化之炁机，亦合天地阴阳交感之炁机也。　是知活子时之“活”，活中亦有“定”也。较之先天活子时之天人合一，又开辟了一个新的层次。
十六．冬之炁在肾　
庚午年腊月初四，余回山东看望父母。夜卧静室，浑然大定。忽焉颠顶神光下盼，足心之炁随之上朝，上下互感，顿觉天地恍惚，氤氲回旋。此刻吾仍保持平躺姿势，寂然不动。只见（神遇而非目视，此时双目正闭）有两道黑炁，穿脚心同时上行而来。如同两条光带一般，宽窄相同，其光为漆亮之黑色，非晦暗之黑色也。两炁上行，非常明晰，只见双双由腿内上行，行至中宫，触及内脏，顿时如有东西在内抓捏一般，脏器随之颤跃，既感觉新奇刺痒又不可抗拒。此时六神无主，无力抗拒，其炁动毕，归于混沌。自注：此时正值隆冬季节，乃为冬日阳炁萌发之候，冬之炁属水，在人身为肾，天人合发，在人身为肾炁动。脚心属肾，故其炁发于脚心（前述中黄之炁已通，畅于四肢，方达脚心）。其炁色黑，正应肾主黑色也。此为先天活子时之发动，合于四季阴阳变化之杰机。可见古人以四季配五行，配五脏，配五色，中有道妙存焉。　
十七．夏至一阴生　
辛末年五月初十，上午景生，中宫之炁，结团相抱，氤氲不散，苏绵快活，妙不可言。午后养静，内炁充盈，甜蜜妙畅，浑然忘我。杳冥之中，真炁腾发，直冲漕溪，飞上昆仑，轰鸣不已。薰蒸升腾，周流不息。此时自身无主，任其升腾。旋顷自止，归于混沌。　
自注：查五月十一日为夏至，夏至之时，一阴初生，在此之前，为阳之极。阳极必动，故为天地蕴蓄之阳炁发动之机，天人合发，在人身亦为阳杰发动之候。故应于初十日，人身之先天活子时发动。天人合一，时至必发，三丰祖师云：“不差毫发。”　
十八．印证丹经　
吾之内景所谈，在别人看来，或许认为又是一家之言。殊不知大道为一，法乃不二，虽其内在景象，因人或有不同，而论及功夫之阶次，则仍与古圣仙真所言，印证无差。丹经疑迷之处，至此涣若冰释，乃知圣真“心传”，均可一以贯通，默会其意，如与祖师坐而论道。只是各种丹经，多为中老年人说法，且以有为之法居多，青少年不宜邯郸学步。观诸各派丹法又有层次高下之不等，若无身心验证则易误人迷途。故此，本文为破析其理，直指大道，于隐微处亦有所阐发，秘则揭之，晦则明之，大道为公，善与人同。若此天人合一、道法自然之妙境，论述详明者，当推阴符道德、纯阳祖师、紫阳祖师、重阳祖师、长春祖师、三丰祖师、黄元吉先生、陈撄宁先生诸真。
自注：摘引道言祖语如下：　
《阴符经》：
“观天之道，执天之行，尽矣。”　
“宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。”　
“天人合发，万化定基。”　
“人知其神之神，不知其不神所以神也。”　
“其盗机也，天下莫能见，莫能知。”　
“生者死之根，死者生之根。”　
“圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”　
《道德经》：　
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”　
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。”　
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”　
“上德无为，而无以为。”　
“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”　
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”　
《大上老君说常清静经》：　
“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”　
“人能常清静，天地悉皆归。”　
“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”　
“虽名得道，实无所得。”　
“得悟道者，常清静矣。”　
《庄子》：　
“形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。和则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。”　
“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”　
“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知。汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。”　
“入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。”　
“道昭而不道。”　
“目击而道存矣，亦不可以容声矣。”　
“上与宇宙同体，下与天地精神往来。”　
《列子》：　
“体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。”　
《周易参同契》：
“上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。”　
“乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精杰乃舒。”　
“真人潜深渊，浮游守规中。”　
《入药镜》：　　　
“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”　
“产在坤，种在乾，但至诚，法自然。”　
“是性命，非神杰，水乡铅，只一味。”　
“真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。”　
“一日内，十二时，意所到，皆可为。”　
《吕祖全书》：　
“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。”　
“自饮长生酒，逍遥谁得知。”　
“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”　
“奥兮最上一乘，乃无作而亦无为。……上德以道全其形，乃纯乾之未破。”　
“一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”　
青城丈人：
“采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之炁以补我之炁，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神，因天地之化以造我之化，因天地之命以续我之命。”　
施肩吾：
“天人同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。”。　
《悟真篇》：　
“道自虚无生一炁。便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”　
“人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”　
“南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”　
“谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年，”　
“要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。”　
“三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”　
“安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。”　
“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。”　
“药逢炁类方成象，遒在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”　
“饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”　
“见之不可用，用之不可见。”　
重阳祖师：　
“外三宝不漏，内三宝自合也。始得真人感通，先天之炁自然归之。……虽然外来，实是内孕。……神仙妙用，只是采取先天真阳之炁，以为金丹之母，点化己身之阴气，以变化纯阳之体。……神形俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。”　
“内真外应，先天一炁自虚无中来。……自然感合，造化之妙，药以外来非假存想。”　马丹阳：“学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。”
长春真人：　
“盖呼吸久，但觉有一息至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正炁矣。”　
“天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。”　
三丰祖师：　
“上窍阳里真阴，入内金鼎炁海之中，与下窍真阳配合。……其先后二炁一合，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快。……喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。……脐腹如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是炁满精盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。”　
“修行人性不迷尘事，则炁自回，将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热炁，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二炁氤氲，结成丹质。而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂术自长生。”　
“人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发。是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人身造化同天地。谁能醒悟人人有个通天窍？人人有一味长生不老药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识”　
“一阳内生，方可夺外天机。”　
黄元吉先生：　
“学者下手之初，必要先将此心放得活活泼泼，托诸于穆之天，游于太虚之表，始能内伏一身之铅汞，外盗天地之元阳。久之神自凝而息自调，只觉丹田一点神息，浑浩流转，似有若无，我于此守之照之，有如猫之捕鼠，兔之逢鹰，一心顾提，不许外游。自然内感外应，觉天地之元炁，流行于一身内外，而无有休息也。”　“神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有苏软如绵之意，此即炁生之兆也。但此炁生时，即玄关窍开时。古云：阳炁始生，此身自然壁立，如岩石之峙高山，此心自然凝定，如秋月之澄潭水，泄泄融融，其妙有不可得而拟议者。故古云：奇哉怪哉，玄关顿变了，似妇人受胎，呼吸偶然断，身心乐容腮，神炁真混合，万窍千脉开。盖此时有不知神之入炁，炁之入神者，然又非全无事也，不过杳冥之极，有此光景耳。寂寂中自然惺惺，举凡身内身外，略有微动之机，无不及觉。”　“内药，吾身之元炁也；外药，即太虚之元炁也。此殆不增不减，随在自如，但非内照内养有功，必不能招回外来之药。……内之元阳发，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，浑不知天地人我，此殆内外合一，盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化炁。所谓神仙无别法，只是此炁充满一身内外焉耳。”　“从无知无觉时，是纯乎天不杂以人，忽焉有知有觉处，是纯乎人亦不离乎天，故曰天人合发。如此天人合一，始是真阳，可以为丹母者。”　
陈撄宁先生：　
“借身内之元炁，以招摄虚空之精神。则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎。”　　　
“北派清静，但不是专靠打坐就能成功，外界资助，当然不可少，却是从虚空中寻求，不是在人身上讨便宜。”　　　
“所谓玄关一窍者，学者当于内外相感、天人合发处求之，此是实语，不是喻言。”　　　
“修仙者，贵在搜积虚空中清灵之炁于身中，然后将吾人之神与此炁配合而修养之，为时既久，则神炁打成一片，而大丹始成。”
以上十八则内容，仅为笔者修真悟道之部分片断，尚有许多内景，未在本文讨论之列，俟将来另列专题，再作论述。　　　
总之天元清修丹法，要诀在“先天一炁，自虚无中来”一句。陈泥丸真人云：“都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。”古仙云：“修诀须修无为诀，用法须用自然法，窃机须窃造化机，盗炁须盗天地炁。”千圣相传祖祖心印天人合一之绝学，于此明矣。皆须以身心证之，不在拟议中得之也

passingby

发完了吗？还等着下一篇呢

玉虚无极

呵呵，发完了

wongtoh

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