巫师“远观”实验的失败

张耀森

两只蝴蝶

老版主，了空居士也是用QQ的，但你没有QQ啊。
其实不一定要QQ才能做这样的实验，就在论坛上就可以，但是有一些东西，需要实时交流，通过论坛非常不方便，所以如果老版主没有QQ的话，就问了空居士的电话吧，在电话中实验起来会非常方便。

两只蝴蝶

了空居士助人论坛
http://linln.w18.cndns.com/forumdisplay.php?fid=149

如果如果用电话的话，又可能会有语言暗示或者心理暗示的嫌疑

陈康保

张耀森  在 2007-2-26 18:15 发表:

敬佩了空居士，远距气功治疗要讲硬道理！


了空居士的远距帮人导引治病在中华养生气功网发布后，其效果如何呢？说实在的我持有怀疑态度的！更谈不上诚心二字！！！
然而有一天晚上我在玩电脑时，突然自己的颈 ...

这疗效不难解释,突发性的痛觉是'气'虚所致。补足‘气’后就自行消失，不会有其它反应。
颈椎痛，你接功时意识点肯定集中在颈椎，该处就会形成引力场收‘气’，诚心接功和对方的暗示融合在一起就会在立刻产生强烈的感应，形成强引力场大量聚‘气’而止痛。如果属于滞渍症可能是痛上加痛。
属于效应功能，并不用对方真正发功。
效应功能我的文章里有介绍。

nbsdc

陈康保  在 2007-2-27 02:59 PM 发表:

这疗效不难解释,突发性的痛觉是'气'虚所致。补足‘气’后就自行消失，不会有其它反应。
颈椎痛，你接功时意识点肯定集中在颈椎，该处就会形成引力场收‘气’，诚心接功和对方的暗示融合在一起就会在立刻产生强烈 ...

其实，凭张气功师的强大功力只需稍加意引或指引就能解除疼痛，何况他不怎么重的病呢。

陈康保

nbsdc  在 2007-2-28 07:55 发表:

其实，凭张气功师的强大功力只需稍加意引或指引就能解除疼痛，何况他不怎么重的病呢。

版主说得对,凭张气功师的强大功力只需稍加意引或指引就能解除疼痛，何况他不怎么重的病呢。
气功能止痛,功能性的痛,有虚实之分,止痛手法各不同,都可以运用相应的手法止痛；
感应功能只能止虚症的痛。但对于非功能性的痛，如有毒物质影响或缺乏某种元素等客观原因引起的痛，气功也是难以止痛的。
我浏览了空居士那发功治病的帖子，他的发功方式主要还是感应发功，也就是通过自身的高生物位和对方的低生物位互相感应调节，提高对方的生物位达到治病的效果，这种手法也是对虚症产生效果，对实症即难起效果。技术还停留在传统范畴，没有创新。

楚鸟不飞

陈康保  在 2007-2-28 09:12 AM 发表:

版主说得对,凭张气功师的强大功力只需稍加意引或指引就能解除疼痛，何况他不怎么重的病呢。
气功能止痛,功能性的痛,有虚实之分,止痛手法各不同,都可以运用相应的手法止痛；
感应功能只能止虚症的痛。但对于非功 ...

:cool::cool:
感应确实只能治虚症！

陈康保

楚鸟不飞  在 2007-2-28 15:43 发表:

:cool::cool:
感应确实只能治虚症！

没有这丁点的实践那敢应战司马南，连张洪林也不敢和我交锋。
发功治病的功法统计起来也有十多种，要针对不同的症状发不同的功。
感应发功在我的文章里叫溢流发功或者差位发功。理由是在没有阻力干扰的前提下‘气’从高生物位处向低生物处流动。
感应发功是各种发功法中最初级的一种，如果排除心理暗示只能给‘气’虚者补‘气’，也就是治虚症；不管练功还是发功虚症是最容易见效的症状。

nbsdc

无极  在 2007-2-26 04:15 PM 发表:

巫师和气功原来是同一挂的吗？

古代巫师有用气功治病的，从《素问。移精变气论》中：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”。这“惟”说明远古时代治病祝由可能是主要方法，可惜没有讲是怎么样“移精变气”的，但可以肯定不是现代的“练精化气”的做法。在《灵枢。贼风》中对祝由治病者有解释：“黄帝曰：其祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。”这说明巫师具有知道生病的原因和治病的方法。我认为历史上对此解释最清楚的要数吴鞠通了，他是这样说：“按祝由二字，出自《素问》。祝，告也。由，病之所从出也，吾谓凡治内伤者，必先祝由，详告以病之所由来，使病人知之，而不敢再犯，又。。。。。。婉言以开导之，言以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以凑效如神。”看来古之祝由类似现代的心理医师。
我对古代的“移精变气”之说很感兴，不知哪位高人能说得更透彻点。

张耀森

现代心理学同患者一谈就是近一小时而祝由科却不然一听后二话不说随后就施法而治了！