79、人格、见证者和至上

问：在我们身后有着很长的吸毒史，意识扩张的药品种类繁多,它们带给我们其它意识状态的体验，或高或低，在最好的情况下，也是让我们确信药物不可靠，在最坏的情况下，则破坏机体和人格。我们在寻找更好的方法来发展意识和超然性。我们希望寻找的成果与我们同在并丰富我们的生活，而不是变为苍白的回忆和无奈的遗憾。如果说灵性意味着自我探究和发展，那么我们来印度的意图无疑是为了灵性。快乐的嬉皮士阶段已经被我们抛之于后，我们现在是认真的，而且在进步。我们知道有实相待发现，但不知道如何发现并抓住它。我们不需要被说服，只需要引导。你能帮助我们吗？

马哈拉吉：你不需要帮助，只需要建议。你所寻找的已经在你里面。以我自己为例。我没有为自己的了悟做任何事。我的老师告诉我，实相在我里面；我向内看然后在那发现了它，正如我的老师告诉我的那样。见到实相就像一个人在镜中看到脸一样简单。只是镜子必须清晰而真实。要反映实相，需要平静的头脑，不因欲望和恐惧而扭曲，免于观念和主张，在一切层面上都清晰。清晰和安静——警觉和无执，其它一切会自然发生。

问：在认识真理之前，你必须让头脑清晰和安静。你怎么做的？

马：我什么也没做。它只是发生了。我过我的生活，照顾家人的需求。我的古鲁也没有做什么。这只是发生了，如他所言。

问：事情不会只是发生。每一件事必然有一个起因。

马：一切发生的是一切所发生的起因。起因无数，单一起因的观念是一种错觉。

问：你必定做了一些特别的事——某种冥想或瑜珈。你怎么能说了悟会自行发生？

马：没什么特别的。我只是过我的生活。

问：我很惊讶！

马：我也是。但这有什么可惊讶的？我的老师的话应验了。那又怎样？他比我更了解我自己，这就是全部。为什么要寻找起因？在一开始，我给予一定的注意力和时间在“我是”的感觉上，但只是在开始。不久我的古鲁去世，我继续活着。他的话被证明是真实的。这就是一切。一切都是一体的过程。你倾向于在时间中割裂事情，然后寻找原因。

问：你现在的工作是什么？你在做什么？

马：你想像“存在”和“作为”是等同的。并非如此。头脑和身体移动并改变，导致别的头脑和身体的运动和变化，而这被称为“作为”和“行动”。我看到它具有行动的性质，继续创造进一步的行动，就像火焰通过燃烧而延续。我既不行动也不导致他人行动；我永恒觉知着正在进行的一切。

问：在你的心（头脑）中，还是也在他人心中？

马：只有一个心，充满了想法，“我是这个，我是那个，这是我的，那是我的”。我不是那个心，从来都不是，将来也不会是。

问：这样的心怎样产生的？

马：世界由物质、能量和智慧组成。它们在许多方面显示其自身。欲望和想像创造出世界，智慧调解这二者并成为和谐与平静感之因，对我来说这一切发生着，我在觉知，却不受影响。

问：你不可能觉知却不受影响。这样的说法自相矛盾。感知就是变化。一旦你体验到一种感觉，记忆将不允许你回到从前的状态。

马：是的，加到记忆上的，无法被轻易去除。但这确实可以做到，事实上，我一直都在做。就像鸟儿展翅飞翔，我也没有留下任何足迹。

问：见证者有名称和形式吗？还是说它超越这些？

马：见证者只是觉知中的一个点。它没有名字和形态。就像阳光在露珠中的反射。露珠有名字和形态，但小光点是因阳光而起。水滴的洁净和光滑是必要条件，但不够。同样，头脑的清晰和寂静对于实相在其中的反映是必要的，但其本身是不够的。必定有超越它的实相。因为实相永恒存在，故重点在必要条件上。

问：是否会出现这种情况，头脑清晰而平静，但仍然没有反映出实相？

马：命运是需要考虑的。无意识受命运掌控，事实上，这就是命运。一个人也许必须等待。然而无论命运之手多么沉重，它可以被耐心和自我控制抬起。诚实和纯洁扫除了障碍，然后实相的图景呈现在头脑中。

问：怎样获得自我控制？我是如此意志薄弱！

马：先了解你不是自己所相信的那个人。你认为自己之所是，仅仅是意见或想像。你没有父母，没有出生，也不会死亡。当我这样告诉你时，要么相信我，要么通过学习和探究来达成。完全信任的方式是快速的，别的则缓慢但稳定。二者都必须在行动中接受考验。以你所认为的真实去行动——这是通向真理之路。

问：命运与获得真理是同一个吗？

马：是的，两者都在无意识中。意识通常没什么价值。意识总是障碍；当不存在障碍时，人就超越了它。

问：认识到我不是身体会不会给我自我控制所需要的力量？

马：当你知道你既非身体也非头脑，你就不被它们影响。你将遵循真理，无论它带你到哪里，你只做需要做的事，无论付出什么代价。

问：行动对自我了悟是必不可少的吗？

马：对了悟，理解力是必不可少的。行动只是附带的。一个有着沉稳理解力的人将不克制行动。行动是真理的检验。

问：检验是必须的吗？

马：如果你不一直检验自己，将无法区分实相和幻相。观察和缜密的推理在一定程度上有帮助，但实相是混沌的。除非你观察你的想法和感受、言语和行动，并对发生在你里面的变化感到吃惊——你不知道（这些变化）为什么以及如何发生，否则你怎么知道你已经了悟？恰恰因为它们如此令人惊讶，以至于你知道它们是真的。预见和期盼很少是真实的。

问：人格是怎么形成的？

马：恰如光被身体挡住而出现了影子，同样，当纯粹的自我觉知被“我是这个身体”的想法阻碍时，人格出现了。又如影子根据地势改变形状和位置，人格也根据命运的格局表现出快乐和痛苦、休息和劳作，得到和失去。当身体不在了，人格不可逆转地完全消失，只留下见证者和伟大的未知。见证者说：“我知道”。人格说：“我做”。现在，说：“我知道”并非不真实——它仅仅是受限的。但是，说：“我做”则完全错误，因为没有人在“做”，一切都自行发生，包括（我是）做为者的想法。

问：那什么是行动？

马：宇宙充满了行动，但没有行动者。有数不清的人格，小的、大的和非常大的，通过认同，想像自己在行动，但这不会改变事实，即行动的世界（mahadakash）是一个单一的整体，在其中一切都取决于一切并影响着一切。星象深深影响着我们，而我们也影响着星象。从行动后退到意识，把行动留给身体和头脑，那是它们的领域。保持作为纯粹的见证者，直到甚至见证也消融进入至上。想像茂密的丛林，长满了巨大的树木。从树木中造出一块木板和一支书写的铅笔。见证者读那所书写的，知道铅笔和木板源出于丛林，而所写却与丛林无关。书写叠加其上，它的消失无关紧要。个体性（人格）的消解总是伴随着巨大的解脱感，就像卸下沉重的负担。

问：当你说，我的状态超越见证者，是什么体验让你这么说？这与作为见证者的阶段相比有什么不同？

马：就像洗涤印花布。首先，图案变淡，然后是背景，最后布是纯白色的。人格被见证者取代，然后见证者离开，剩下纯粹的意识。布在最初是白色的，而最终也是白色的，图案和颜色只是发生——一段时间。

问：有不伴随觉知对象（客体）的觉知吗？

马：有对象的觉知我们称为见证。当还有因欲望和恐惧引起的自我认同伴随那个客体，这种状态被称为“人”。在实相中只有一种状态，当被自我认同扭曲时，它被称“人”；当被存在感着色，它是见证者；当没有颜色和限制，它被称为至上。

问：我发现我总是焦躁不安、渴求、希望、寻找、发现、享受、放弃、再次寻找。是什么让我一直沸腾着？

马：你其实是在寻找自己，而不自知。你是爱——渴望爱——那值得的、完美可爱的。由于无知，你在矛盾对立的世间寻找它。当你在内在找到它，你的探寻将结束。

问：总是要与这个悲伤的世界抗争。

马：不要预期（期待）。你不知道。这是真的，一切显现都在其对立面中。快乐和痛苦、好和坏、高和低、进步和退步、休息和奋斗，它们一同来去——只要有世界，就会有矛盾。可能也有完美的和谐、幸福与美丽的时期，但只是一段时间。那完美的，返回到一切完美的源头，然后对立面继续上演。

问：我如何达到完美？

马：保持安静。在世界间做你的工作，但内心保持安静。然后，一切都会来找你。不要依靠你的工作去了悟。工作也许可以利益他人，但不是你。你的希望在于保持头脑的沉默、内心的平静。已经了悟的人都非常安静。