我练功和读书研究写出来的哲学论文，请大家鉴赏批评指正

suxiaosong

十多年。

li2997897

好！不错！！！！！！！！！！！！！！！！

gilbert3k

创作热情不错

gilbert3k

谢谢鼓励。：）

suxiaosong

你要是闲得无聊，就滚到一边歇菜去，别找你大爷的不自在啊？！

suxiaosong

当理性之光为人们擦去偏见和愚昧的蒙尘，他们就把一切横亘在身前的教条和权威扫在一边，开始了新的征程。理性精神要求人用自己的头脑思考，要求他去发现自己身上的那个睿智神灵。新时代的人们就站在洞穴之外的阳光下，向希望的原野纵情欢呼，开始建造新的乐园。文艺复兴把古代的灵魂唤回来了，让它在现代人身上得到新生，去发现一个新世界。这个世界充满了人性的美丽光辉，它让彼得拉克动情地呼喊，我是一个人，做人的光荣对于我就足够了。它把圣母化作但丁的亲密爱人，引导他进入天堂，对上帝的爱变作了对人类的爱，人们之间的爱，这爱把人身上的神灵展现出来，人、从肉体到精神，处处生辉，就象希腊人的火点燃了世界，向上燃烧，进入全真全美的境地，那是达•芬奇和米开朗基罗们艺术创造的理想，他们象上帝创造人类一样创造自己的作品。怎样从一块无灵无性的顽石雕凿出刚健勇敢青春丰美的大卫？米开朗基罗拨去蒙在心头的浮尘，让这古代的英雄显露出来。它，是他心中最美好的形象，是他对那古代英雄的崇高敬意，是他对所有英雄的赞美之情。他要让它复活，穿越十几个世纪的时间，让历史的光芒照亮当代；他要让它新生，让历史中最伟大的事迹唤起当代人沉睡的心灵，让他们渴慕这样的历史，渴慕这样的英雄；胜过这样的历史，胜过这样的英雄；创造这样的历史，创造这样的英雄。要象他一样生气勃勃、斗志昂扬，怀着极大的信心去和巨人作战，打倒那个巨人，就象以前的但丁对抗教皇，后来的路德掀翻教会，就象所有的人都正精神抖擞地要向蛮荒的自然开战。这雕像是古代英雄的复活，是当代英雄的诞生，是这个时代追求的精神目标。柏拉图的理念落入米开朗基罗的心中，把希腊人和希腊人一样自由活泼、勇敢顽强的所有人类一起唤起，站在历史的地平线上，带着所有时代的青春气息，让生命舒展，领受太阳的光泽，浸润天地的雨露，让它成长、壮大、奔跑、飞升。在远古世界的荒原上，在新世纪的处女地上，在从过去通向未来的欢欣历程中，人，你是一件多么伟大的作品！这大卫是最美好生命的象征，它就是最美好的生命。米开朗基罗创造出理想中的雕像，和他一样的人们创造着理想中的世界。这世界要与愚顽和虚无作战，击倒那邪恶欲望造成的巨人，打开沉重的大门，把人们从肉体的地狱里提升出来；打开睿智的心灵，让它面向生机盎然的原野。它抛开了弃世的蒙昧和禁欲，它摒弃了在蒙昧和禁欲背后滋长出来的经院繁琐教条、贪婪放荡淫风，它要把荒芜的家园变为幸福的乐土，它是那不断向上生长的理念世界中的又一个美好世界。这个世纪依旧以求索上帝为最终目的，但是用科学赶走神学，把枯燥乏味的教条变成了充满活力的工具。

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弗兰西斯•培根提出，“知识就是力量”。它是开拓新世界的新工具。这新世界充满了无穷奥秘，吸引着、等待着人类去探索、去实践，它仿佛是上帝设置的一个新乐园。中世纪经院哲学把上帝搬到人间，努力证明它的实在性、合理性，它的统治秩序，用人的思想构筑了神的体系。这个体系越是显得完美，显得严密，就越是自以为是，就越能禁闭人的视野，窒息人的思想。它不是用蛮横的教条压服人，就是用繁琐的辩论迷惑人，把人变成恭顺的奴仆，懵懂的盲众，或者是花言巧语、夸夸其谈的诡辩家，喋喋不休地争论“天堂里的玫瑰”和“针尖上的天使”这类奇怪无聊与实际生活毫无关系的问题，在自己思想的泥潭里越陷越深。经院哲学就象柏拉图的理念论中的那些洞穴，人们在其中看到了一丝亮光，却以为看到了整个世界，以为达到了上帝，实则它还在更远的高处。这洞穴越是建造得精巧华丽，就越是成为接近上帝的障碍，人的理性比起神的智慧，就如无边大海中一叶飘摇不定的小舟，虽然神学老师托马斯•阿奎那意识到了这一点，在理性真理之上高置一个启示真理，但他的神学理性最终还是在人间取代了上帝成为压倒一切的权威，当一种思想在没有达到绝对真理而妄图以绝对真理自居时，它就走到了尽头，它就从理性变成教条，它就脱离了人的生活，也失去了神的魅力，成为僵化、保守的障碍物，等待被抛弃、被扫除。因此奥卡姆拿起了真理的梯刀，把僵化的教条、繁琐的证明、芜杂的辩驳统统删除，只留下一个名义的上帝，把它的内容挖空，将它的神名再次高悬，在它的名义下探索它未尽的奥秘。这个奥秘现在是人类活生生的现实生活，要打开这个奥秘，首先要破除一切假象，权威的假象、盲众的假象、狭隘知识的假象、傲慢偏见的假象，最大的假象就是那个自命绝对真理，那个虚假的上帝，这一切都是为了达到真实的上帝付出的代价。破除了这些假象，被它们蒙蔽的真实上帝和奥秘世界才能显现出来。因此笛卡尔说：“怀疑一切”，“我思故我在。”他把外在的一切知识都推翻，从人本身出发去探索、去发现，去寻求新知识。这个人，是在消灭了世上已有一切之后留下的最后据点，他是全无，又是包含着世上已有一切，要创造的世上一切的新起点，他是全有。他是最后的上帝，他是最初的神灵，他达到了全真全美，他蕴藏着一个奥秘无穷的世界。他思想，他行动，就要把这真和美展示出来，就要把这奥秘显露出来。这真、美和奥秘首先是科学真理，它从解决人的实际需要出发，从满足人的好奇心理出发，从使人获得自由的愿望出发，去叩问，去探索，向自身心灵，向外界自然求寻，打开一座又一座宝库的大门，走过一段又一段艰难的长路，在这长路的尽头矗立着一座无比巨大的宝库，它是我们这求索之路、生命长路的终极目的，它是最后和最大的奥秘所在，它是万物之根，就如希腊人苦苦质询的本原：水、星、数、原子，直至柏拉图的理念和宗教的上帝。达到它，要经历一系列艰苦而伟大的创造，这创造是希腊人的辉煌历史，是基督徒的天路历程，是现代的科学革命，这革命把人推向上帝，他是宇宙的设计者，“自然和自然之律隐没在黑暗中。神说，让牛顿去吧，于是一切俱成光明。”人和上帝站在一起自由地观看宇宙的运行，他再次得到了神灵。这个神灵执着科学的慧剑向专制和愚昧挑战，那是地下的洞穴，那是为了追求完美上界，而不得不脱离了完美上界而变得不完美的人们被关闭的牢狱、披戴的锁链。因为他的不完美，因为他的缺欠，所以他受到局限、受到控制、受到愚弄。暴政由于人的无能，欺骗由于人的无知，无知无能把他关压在苦难的地狱里经受煎熬，要把他从那里解放出来，把他从苦难的下界洞穴提升上来，提升到完美上界，那里现在闪现科学的光芒，那里是全真全美的理念所在。必须听从它的召唤，让科学的光芒照亮人类，让他们奔向希望的幸福。启蒙运动要求：理性，自然、进步。理性，来自于科学提供的新知识，来自于至高无上的理念放射的光芒。自然，来自创造万物的神灵，这神灵不是那个呆板、僵化、暴虐的人造上帝，它设计了奇妙的自然，把它交给人类；它享有无限的自由，呼唤人类来分享，它在自己的怀抱里孕育着不断上升的生活，这就是进步。卢梭动情地描述这样的生活，我清晨醒来，急急忙忙地向郊外跑，田野里撒满了阳光，空气里响着鸟儿的鸣啼，我看到地平线上正在升起的那轮红日，情不自禁地欢呼起来，把自己也加进了这一切美丽的自然之中，还有比这样的生活更幸福、更自由的吗？我把它带回来，带到妈妈还在沉睡的窗棂上。在另一处他又激动地说，夫人，难道您不相信神吗？看到红日照耀下天地间这样壮丽的景象，我怎么能不相信有一个伟大的造物主呢？在这样生活的吸引下，在这种信念的鼓舞下，他，以及和他一起的启蒙思想家要为人类设计一个完美的理想社会。这个社会要冲破私有制、官僚制、暴政等种种历史的异化物加在人们身上的重重枷锁，给他们以生而就有的自由、平等，把他们从扭曲的自然状态中解放出来，让他们回到想象中的、最初的自然状态，就如《圣经》中的伊甸园、古代希腊的神境；让他们达到希望中的、最终的自然状态，后者叠加在前者之上，前者是后者的基石。这就是科学、启蒙、革命追求的自由、平等、博爱，就是这个时代梦想的完美生活。

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这个时代要沿着科学理性开辟的道路前进，朝着自然神灵提供的目的前进，向着高悬在所有时代和所有时代汇成的历史之上的理想世界前进，坚信那里有最幸福的生活。通过启蒙，通过求知、教育，通过把自己从下界的尘垢和洞穴中超拔出来，人类可以分享上界神灵的幸福，可以象神一样生活，真象希腊神话中的美妙图景！那是理念世界提供给每个时代、所有人类、整个历史的最高目标。现代世界就朝着这个目标前进，人类生活就朝着这个目标迈进。

储蓄罐

能写出来感觉很好：），让我们大家与你共同分享

suxiaosong

谢谢，多提宝贵意见。：）