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日志

用易经理论指导练功----------理论与实践的统一 1

已有 1402 次阅读2014-8-24 18:57

起因
  我是一个练功爱好者,同时是一个易经的崇拜者。在气功人版块已三年多的时间了。的益良多,真诚地感谢各位良师益友。感谢论坛这个平台。感谢就应该有所表示,空口说感谢,不是我的风格。
  既然是气功人论坛,当然是气功爱好者居多。人们讨论的多是气功方面的话题。涉及易经的就较少了。这很正常。但在我认为,易经与气功是一件事情的两个方面,即一是认识,一是实践。两者相辅相成,缺其一不成完美。我愿将我对易经的一知半解与各位分享。如果有用就是我对您的感谢。如果无用您就当看一个小丑的表演,会心一笑。如果发现错误,您就毫不留情的进行批判。只要理明,我诚恳接受,咱们是为了探讨真理。
  之所以在内功养生之道发贴,是因为这个名字与我的话题比较合。又因为这里看的人相当少,万一我说的有误,危害相当少点。
  为什么有此担心,是因为,我完全是按照我自己对易经的理解说的。难免与书上的不合。照书说事不是我的本意。
  有人爱看吗?
  
 
   我不敢说我谈的是易经。因为易经太伟大了。我就将这个【易】字作为我之开场。
   我们知道,易,是易变的意思,是容易的意思。也就是说:1,“易”是讲万物变化。2,是讲万物变化其实很容易说清。我们同时知道这“易”读作“一”。这“一”是代表永恒,是代表不变。天生万物时时刻刻都在变化,是什么不变呢?3,是规律不变。
  “ 易”就是说,用永恒的不变的规律,说清楚万物的变化,是一件很容易办到的事。
   这俩个明的解释,和一个暗的隐喻,其实就是一个卦相。什么卦,咱先不说,如果您看贴看到自己知道了,我的目的也就达到了!
无极
   我读书不多,由于各种原因我接触和看到的关于无极【其实不单无极,关于易经方面的】知识不多。庄子在【逍遥游】中说:“无极之外,复无极也。”说明无极便是无穷。
   我们知道,无极与道等同。我们看到老子对道的描述:“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”
   现代人对无极的解释是,“中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原,以其无形我象,无声无色,无始无终,无可指名,故曰无极。”
   江湖人一般说,“其大无外,其小无内。”
   从佛教传入我国后,我们又将[佛]与我国的原教[道]等同。佛教的[佛]的描述首推金刚经中“无我相,无人相,无众生相,我寿者相。”
   以上五种说法,都是解释无极的,都是最最准确的解释。可惜问问懂吗?大多数人都只敢摇头,连不懂都不敢说。这是为什么?
   下面是我的解释。-------没有被正常的感知渠道即眼,耳,鼻,舌,身,意感知到的。都是无极。我们看到,在无极时,无大无小,无内无外,无时间的概念,这里的无不是我们理解的一般意义上的无,是我们找不到大小,找不到内外,感觉不到时间。就是这样的描述也不是正确的描述。因为有了我们。
    可能说到这里,人们不禁会说,你还是没有说清。我照样不懂。是的。我能理解。但是说到太极时您就会有所收获。



无极在动吗?
   回答是:在动也不动。
   根据上贴对无极的描述,我们知道,无极是在我们的感官系统无感知时,才成立。那么,我现在在家里上网,外面车水马龙。我如果没想它。那车水马龙就在无极了。是的。这就是无极。可惜我们现在以谈到了它,所以,现在就不是了。宇宙间,万事万物都在动,动是永恒的,不动是相对的。
   既然是动,怎么动。这就该谈到规律了。不管在无极或在太极万事万物都是按规律运行。这点是一定的。那么万事万物动的规律是什么?这点很重要,一定要记住,万事万物动的规律无非是扩展和收缩。我说这话,听起来很轻松。谁能告诉我,某件事,某个物它不是这样。它不在这规律的范畴。
   为什么是不动呢?是无感知。你无感知,那件事,那个物动吗?西山有只狼,活了若干年,你不知
它何日生,何日死,生时吃了多少羊,对你来说不就是没有发生的事吗!
   说到这里,我想到了,那个佛教的经典故事,风不动,树不动,是你的心动。

太极
   宋代思想家周敦颐【太极图说】曰:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。“ 我首推这个解释,因为这样的解释是在动态的情况下的解释。
   中国有十三亿人,世界有70亿人。如果不着重说某个人、某群人,人们是不会想起这个人,或这群人。这时就是无极,只有重视了这个人,或这群人,人们才真正意义上成为你心中的有。这时就是太极。无极与太极的转化就在于此。当然,当我说世界有70亿人之时,那70亿人就从我的脑子里从无变有了。这样讲能说清吗?如果说不清我再说一点,佛学里人常说【起心动念】,那起心动念的一瞬间,就是无极转太极之时。在起心动念前是没有极点,是体现了全信息,是极大、极小,是无所不包,是无极。在起心动念后就有了目标,有了方向,有了概念,就有了,就是太极。古人用一个○来表示,并在圆内画出来一条曲线为两仪。因为这个圆与曲线是不可分割的,是一件事的两个方面。圆表示这件事、物的整体,由于曲线的分割表示了这件事、物的状态。这就是我们常见的阴阳鱼、太极图。


古代人说无极转太极都是一笔代过。【不过我看的书不多,可能有详细的解释。】我不知他们是出于什么心态或原因。其实这个无极转太极的【转】却是十分重要的。我们练功中有为转无为也在这个【转】字上。


说到这儿,我们说了【易】【无极】【太极】太极图的基本构架已经建立。这时,有一个问题必须认真讨论一番。那就是用太极图研究万事万物,是研究万事万物这个物。还是研究万事万物的运动的发展趋势。我的回答是,研究万事万物这个物,更是研究万事万物的运动的发展趋势。我们一直强调万事万物无时不在动。我们想了解的是这个物或事在怎么动,它的下一步可能如何,使我们做到心中有数。说白了就是动态观察。




,现代科学研究万物时,首先是研究万物的构成情况,它是由什么组成,然后才是,它可以影响什么,什么可以影响它,等等。易经的研究方法是,我先不管你是什么东西,我用我的方法首先判断你发展的趋势,如果这发展趋势对我有利,我可以让你自由发展,不加干涉。如果形势失控,我才进一步研究,制定方案,解决问题。
前一种方法的好处是,主动出击,占领先机。不好处是,有点霸道,有为成分多,容易造成人为的失控。
后一种方法的好处是,无为而制,自由发展,顺应规律。不好处是,被动接受,痛了才去管。当然真正高手是能规避风险的,但是真正高手能有多少


太极图有七大含义:结构、规则、玄机、均衡、圆融、变易和方向。
太极图,不会看的是平面看,会看的是立体看,更会看的是四维看。练功就有可能有四维看。


两仪
  那么两仪是什么?两仪是阴阳,两仪是一件事物的两个方面。两仪是运动的行式是变化的规律。两仪在有的人眼里是清楚的,两仪不能让所有人都懂,所以我们把两仪看成一种概念,是抽象的,而不是具像的。
    这里重点说一说这个两仪。
    世界的万事万物无不做着两种运动,就是扩展与收缩。万事万物也只能做扩展与收缩这两种运动,所有的运动都不会超出这两种运动的范围。我们看,人的一生不就是从小到大【扩展】,从大到老【收缩】。一年四季,春夏【扩展】,秋冬【收缩】。我们外出旅游,出门【扩展】,回家【收缩】。就拿我们的五脏,也只是做着扩展和收缩的运动。肺,吸进就是肺扩展,呼出就是肺收缩。心,血流入心脏心就扩展,流出心脏心就收缩。胃,吃进食物胃就扩展,吸收消化胃就收缩。等等,等等。为什么我说了这么多的扩展与收缩。是因为扩展与收缩实际上就是两仪。万事万物在不停的运动,而它们只是做扩展与收缩的运动,从运动的角度来看,扩展为阳,收缩为阴。
    研究两仪也就是阴阳。有两点必须了解,1,阴阳的对立和互根。阴阳是相互对立而又相互统一的两个方面。自然界万物或各种事物和现象,处处都能看到不论那一种事物都是对立的存在于宇宙间,而且都是可以按照其一定属性分别为阴和阳两个方面。我们看到,一切活动的与沉静的,光亮的与黑暗的,兴奋的与抑制的,寒冷的与温热的等等相对属性,无一不是阴和阳的对立关系。这种对立关系和两仪的扩展与收缩的关系是完全一致的。那么它们的互根性就更能看出来了,没有扩展哪来收缩,反过来没有收缩哪来扩展。在进一步说没有活动哪来沉静,没有黑暗哪来光亮,没有兴奋哪来抑制,没有寒冷哪来温热。如果有阴无阳,或有阳无阴,势必“孤阴不生,孤阳不长。”则一切都将归于平静寂灭了。2,阴阳的消长和平衡。世间万物并不是静止的,不变的。而是相互拮抗,相互作用,不断地出现此消彼长,此进彼退的现象。这是事物运动发展和变化的过程。四季的变化,寒暑交替就是证明。消长变化的运动必须要有规律。如果消长变化失去相对平衡,就不能维持正常状态,就是灾害,就是祸事。所以两仪的重点是:对立,互根,消长,平衡。


四相即五行
那么如何是两仪生四象呢?两仪是运动的,运动的两仪有固定的规律,这规律就是:1、扩展,2、扩展到极限,3.收缩,4、收缩到极限。就是这样在扩展与收缩的运动中事物螺旋式的既重复又不重复的运动。
   四相是事物运动的四种表现形式,古人将它们用五行表述。我们了解五行首先是要了解它们代表的是运动的取向,其次才是它们的属性。
     这里我们需要把五行也一并列入其中。
     1、扩展===少阳===木态
     2、扩展到极限===太阳===火态、
     3、收缩===少阴===金态
     4、收缩到极限===太阴===水态
     5、这里所说的具象的事物就是这组五行的土。它同时代表事物的最鼎盛期。
     其次,木是舒展,火是上升,金是收敛,水是下潜,土是中性。
    比如我们说心的扩展是木态,心扩展到极限是火态,心收缩是金态,心收缩到极限是水态,那么这里的心是就是土。
    用五行来描述四相在具体的某事某物的现状,实在是太高明了。它能准确地描述出事物的现状即其发展方向,这就是五行的相生相克,相乘相侮。
    我们知道五行的相生是,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。究竟是为什么相生呢,恐怕不是人人都能说清的,如果你将上面四相的四种事物的表现形式放在五行里在解释就好理解多了。
   收缩到极限是水,收缩到极限后事物的运动方式只能是扩展这时就是木,扩展是木,这句话很重要,是关键,因为物极必反,收缩到极限的事物如果在运动它只能是扩展,不会有第二种选择。扩展的继续走势是扩展到极限,这时就是火。扩展到极限的时候,正是事物本身最鼎盛之时,这时是土。事物到了鼎盛就必然要衰退,也就是收缩,收缩是金。这句也很重要因为事物达到鼎盛如果在运动只能说收缩,不会有第二种选择。收缩的继续走势是收缩到极限,又回到了水。 
     那么,五行的相克关系是,水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。我们还是用四相在具体事物的运动现状来分析。 收缩到极限是水,它理所当然的克制着扩展到极限的火,为什么这么说,而不是反的说火克水呢?是因为我们看待事物是动态的,是运动的水态,它必然对扩展到极限的处于火态的事物有所克制。比如正在燃烧的火,突然倒入一瓢水,火一定是被水要克制的,当然,这时有人会说,一瓢水浇不灭大火,或者水少时反而助火。这是下面谈的问题,这儿我们说正常情况。扩展到极限的火克收缩的金。扩展的趋势很强,以到极限,当然能克制收缩的金了。收缩的金,克制扩展的木。根据上面的说法我们就不难 了解其正确性了。扩展的木克事物本身,这是如何解释呢?前面已经说过,在五行的一个组合内,土是表示那个事物本身。在事物发展的过程中,最弱的是扩展时的事物,也就是正在发展的事物,比如,人在小时候,事物发展的最初时。人们可以看到许多由于发展或扩展的太快而使的事物本身失败。也就是说,事物扩展必须有度,失度后就会失身。这点在培养孩子时,应该特别重视。鼎盛时的土,克制收缩到极限的水,这点就无需解释了。
    五行除了相生相克的关系,还有相乘相侮的关系。我们说正常的一般的情况下,事物发展是相生相克的关系,在反常的情况下就会出现相乘相侮的现象。“乘”是承袭的意思。“侮”是欺侮的意思。“素问”五运行大论中说:“气有余,则制己所胜而侮所不胜,其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。”说明五行在太过,或不及的情况下,都会破坏正常制化的规律。如,水气有余,便会克害火气,【己所胜】同时又会反过来侮土【所不胜】。如水气不足,则土来乘之【所不胜】,火来侮之【己所胜】。这就解释了上面的疑问,水少火旺的情况。如果您能解释清楚,为什么,从小智力不强,身体却异常强壮,反之,从小智力超常的孩子身体就不一定健康。就说明您对上面的说法比较了解。
    顺便说一句,从这里我们可以看出,在练功中有做拉气的动作,就这一个动作已经包括了阴阳五行的全部,是这样吧!

我们平时看待任何事物,都可总结出四种结论。1,好,2,好但有瑕疵,3,不好但有可取之处,4,不好。除去这四种,不会有别的可能。这就是四相的原因。 




说到这里,如果你真正懂得上面的规律。并能够灵活应用,不用了解八卦,你已经是半个先生了。
研究万事万物,首先要先研究通自己,知道自己在这个事中在什么位置,也就是自己在这个事物中的属性。然后将整个事物的属性确定,你一定能找出对你不利或有利的方面。你就知道规避什么,接纳什么。
以人一生为例。少年时属木,宜静宜藏宜学。---水。忌不求上进,遇事退缩----金。青年时属火,宜身体力行,敢于担当。---木。忌暮气沉沉---水。中年时属土,宜大干快上,---火。忌小打小闹。--木。中老年时属金,宜稳扎稳打,步步为营。---土。忌盲目大干---火。老年时属水,宜退,宜慢。---金。忌担当过重的任务,或位置。--土。
这是在正常情况下。少年时你学到了必备的本领,青年是你身体力行,敢于担当,有了一定的人脉。中年时你事业有成。中老年时坚守着自己的领地。老年时将位置传给接班人。
如果在这过程中,有被打乱的情况发生,少年时由于各种原因没有学到本领,青年时没有担当,瞎混。中年时没有属于自己的领地,或自己熟悉的工作。中老还在给人打工。老年必定不会好过。处处都在逆境中。如果你在逆境中,又不会逆来顺受。就必定失败。如果懂得逆来顺受,可能还有一线生机。

以上是单一的太极的原理。我们总结一下。
  世界万事万物根在无极,用在太极。我们研究的是事物运动的趋势,其次才是事物本身。事物的运动无非是扩展与收缩,这两种形式,我们看到的千姿百态,无非是这两种运动的不同表现形式。而这两种运动有其互根性决定它们是一体的两个方面。是不可分割的。这是两仪。我们研究这两种运动发现它们有四种表现形式,1,扩展。2,扩展到极限。3,收缩。4,收缩到极限。这是四相。我们用五行来代表。我们同时发现万事万物到其发展的极限后,必然进行翻转。这就是物极必反。物极必反是个中性词。反的结果可能对自己有利,也可能对自己不利。设法推迟或加速其翻转的时间是我们可以作为的。绝对阻止是办不到的。 

我们生活这社会里。绝不是只有一个太极作用于我们,我们可能同时在做多件事,受多个太极的影响。就是你什么事也不做,你也同时受天,地,人三方的影响。况且还有内部的影响,和外部的影响。这是就出现了八卦。 


在气功论坛说阴阳理论。目的是对修炼气功有所帮助。阴阳五行是理论知识,八卦是发挥理论的工具。所以,不说八卦或不懂八卦我认为是可以的。如果努力钻研八卦,反到浪费了许多精力。把自己引到了江湖术士的路上了。当然,如果您的功夫高深又喜欢八卦,愿意研究那就另说了。
阴阳理论的对立,平衡,消长,互根。是修炼气功的十分重要的部分。只有熟练掌握,和认真关照才不会出偏。
    对立    阴阳是相互对立的。如男女,黑白,冷热等等。修炼气功动静兼宜,才是正确的方法。只重视其中


之一是有失偏颇的。
互根   阴阳是相互为根的。在修炼中静极生动,动极生静。就是很好的例证。
平衡   阴阳是需要保持平衡的。社会上流传的一句话【生命在于运动】在句话不准确。我认为生命在于平衡。平衡才是万物能正常运动或发展的根本。



消长   万物能正常运动或发展在于阴阳平衡,而事物发展或运动的实际情况却是阴阳在无时无刻的进行着相互消长。消长的后果,是阴阳的不平衡,但是却是事物发展的必然。
同时我们看到阴阳的对立,互根,平衡,消长。在研究具体事物时应该同时观察或研究这四个方面。只关心其中之一是不行的。我们更应该知道万事万物的运动发展必须顺应自然规律。否则就会出现紊乱,紊乱的原因是阴阳消长的不规律,不正确,不合理造成的。
   我们的身体的阴阳消长是被动进行的。修炼气功的目的就是主动进行阴阳的消长。如果我们身体阴阳不平衡,就主动纠正使其达到相对平衡。如果我们身体比较平衡,我们就主动使其进行消长,这样就出现了身体的新的不平衡,如果我们继续我们的修炼,我们的身体就产生了一个不同于原来的平衡。我们就更健康了。如此

反复修炼。在平衡,消长中进行无数次的反复循环。能达到什么。只有天知道。

古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦。”这两种说法,即相同又有不同。前者重在说事物本身的相。后者重在说事物的势。而俩者都是说事物发展的规律。可以看的出,事物发展的规律是越发展越复杂。直到毫无头绪。如果我们反回来走就会越来越清晰。而反回来走,就是气功,或者于其相近的活动。
阴阳的对立,互根。是规律,是法则。是不变的永恒。阴阳的平衡,消长。是阴阳的动势,是变化的,而且是永不停止的动势。我们修炼就是用阴阳变化的平衡,消长的动势,维持或延长阴阳对立,互根这规律,法则。
实在对不起,我和你一样,很想看到好的文章或资料。可惜没有机遇,更可惜有真正懂得的人处于各种原因不愿或不想与我们分享。我发这个贴的真正目的也是想勾出几个愿意或有兴趣的人,共同探讨,我这里抛砖引玉。我的另一个目的是想让练功的人知道阴阳理论对修炼的重要性。
我们就接着侃吧!我在一个贴内发过一段话,在这里在发一下。----------【人们一想到五行金木水火土,如果他同时也学习佛经,就想到地,水,火,风。其实我国的五行与佛教的地水火风是有区别的。
佛教的地水火风是讲万物是由这四类构成。或者叫一合相。由于是一合相所以不可取,因为它不是永恒。佛要追求那个永恒===空。这个空不是顽空。
我国的五行,主要是讲事物发展的趋势,所谓不谈阴阳,莫说五行,是由于五行是阴阳的细化。阴阳理论认为世间万物的动势,无非是扩展与收缩两种。所以分成阴阳。凡具有扩展性质的事和物就可看成是阳,凡是有收缩性质的事和物就可看成是阴。而对立,互根,消长,平衡则是阴阳理论的关键。由于是扩展,就会有扩展到极点,由于收缩就会有收缩到极点。这样就产生了五行,即扩展=木,扩展到极点=火,收缩=金,收缩的极点=水,那么在这一组的研究主体就是=土。正是由于金木水火土本身也的确可代表各自属性,它同时具有万物构成的和佛教的地水火风同样的解释作用。这正是我国阴阳理论的高明之处,但同时使人们有所混淆
说到在会大家没有看到所谓的迷信色彩吧!
咱们接着侃。
如果相信阴阳理论是一门经得起考验的理论。就应该相信有实就有虚,有有就有无【此无不是空无】就应该相信有无,实虚是可以相互转换的。那么佛教所说的“色即是空,空即是色”也就成立了。。】

如此说来,世界有鬼魂,神仙吗?
阴阳理论的描述,是于现代科学对电磁波的描述有十分相似的。
看看科学对电磁波的描述:电磁波是电磁场的一种运动形式。电与磁可以说是一体俩面,变动的电会产生磁,变动的磁则产生电,变化的电场和变化的磁场构成了一个不可分离的统一的场。这就是电磁场。而变化的电磁场在空间的传播形成了电磁波。电磁波的变化就如同微风轻拂水面产生的水波一样,因此被称为电磁波,也常称为电波。
这段话,多么赋有禅意。它揭示了电磁波的本质。也明确的阐释了有无相生的道理。冲着上面这段对电磁波的描述,我们应当感谢科学,从而我们应该从心底佩服我们的祖先。

作为一个活着的个体,生物电的存在,决定了生物磁的存在。有电有磁就决定了电磁波的存在。电磁波的存在与人们的感知相结合,就有了鬼魂,神仙的感知或体验。
但作为活着的个体的生物电的强弱不同,使的它们的生物磁强弱也不同。这样感知的差异也就大了。而且,被感知的与感知者的电磁波的频率,幅度又有差异。所以真正能感知的可能少之又少。
这也就是说世界没有鬼魂,神仙。
这几段活好像与阴阳理论不搭。为什么突然冒出。因为我们是为练功而谈阴阳的。这些功中产生的现象的正确理解是十分必要的。如果鬼魂,神仙可能有,也可能没有。那我们就应该不必当真,也不可认真。因为它与练功无关。或者说它只能检验您功夫的层次,没有实际意义。就像您到医院拿到了自己的化验单,而化验单是不治病的。真正治病救人的是药物或针灸等,使身体发生变化的那些。
我们接着侃,
生活中我们走到河边,清凉的感觉就有了,我们走到火堆旁,热的感觉就有了。我们闭着眼也能感觉到我的周围有没有人。这样的感知与前面的感知有相同又有不同。
实际中,我们发现练功人的自我感知相对灵敏,而且被感知的可能也在增加。我们同时又发现病人的感知相对灵敏,病人的被感知也相对要大。【如病人病重,亲人梦中或现实中感知到的信息】
这是为什么?
阴阳转换的威力!
我在前面提到过。我们修炼就是用阴阳变化平衡,消长的动势,维持或延长阴阳独立,互根这规律,法则。
我们知道我们的身体要求阴阳平衡,只有阴阳平衡,人才没病。但是阴阳消长却是我们身躯动势不断产生的现象。这种现象就造成了我们身体的病态。而练功就是主动发挥消长之势,在消长中让身体找到平衡。从某种意义上说,练功的功态中,就是身体的最不平衡时,与病态相似。只不过一种是可控的,一种时不可控的。但是如果在练功中造成的不可控是最不应该的,也是最可怕的。我们说功中的病最难治。 
在以前的讨论中,我说过,少阴少阳的转换与太阴太阳的转换。是不同的。少阴转换为太阴,或少阳转换为太阳。其转换过程是平稳的,有时是不知不觉的。有时是有反应的。而太阴转换为少阳,或太阳转换为少阴,其转换过程绝对是有动静的,有时是惊心动魄的。 


我们知道,人的感知渠道是,眼耳鼻舌身意。所以我们不能用响声来形容或断定事物转换。我们要用震动来描述。
震动的产生,是物体瞬间变化使的内部力量得到一次性发挥的作用力。这种作用力反应到物体可能是单纯的震动,反应到病人身上就是电磁波的瞬间放大,而练功人身上也能体现出阴阳转换时的威力,其感觉也是震动。也就是佛教说说“六种震动”。
我们知道八触是练功中的反应,或者说是练功中的感知。这些都是正常的。而真正意义的能量的增长却是震动。如经络的震动,中脉的震动,身体内在练功中的各种震动都是长功的标志。如果这种震动引起身体已外的物体的震动您就有成了,如果这种震动是您可控的那还了的!
病人的震动是生命即将消失时的最后一博,就像人吹气球,把气球吹爆时,气球会有出乎意料之外的爆炸力。而练功时的震动,也是出乎意料的力。不同的是,病人的震动有时是很微弱的,而且次数不多,练功中的震动,也是出乎意料的力。不同的是,病人的震动有时是很微弱的,而且次数不多,练功中的震动却可以多次。正在上网时,屋外面工地上,大型的自卸卡车,卸下如山的土后,后马槽击打车厢的声音,震耳欲聋。好像宣誓着这次运土任务的完成,也同时表示下次运土任务的开始。这不就是一次转换的震动吗?
   孩子出生到这个社会的第一声哭啼;惊蛰时期的第一声惊雷;摔倒后的“哎呀”一声喊;扣动扳机子弹射出时瞬间爆发的声音;嫦娥三号送“玉兔”奔月时那响彻天地的声音;都不是震动吗?!这震动都预示着一一个新鲜事物或一件新鲜事情的开始或结束。如此说来,练功中的八触,自发功,幻听幻觉都是功中的反应,是正常的。但这些反应只是行进中的反应,所以如果幻觉自己是老子或释迦摩尼也不可信,这仅仅是幻觉。唯有震动是阴阳转换,是实力提高的标志,是可信的。我说这话如果有人相信,如果您在练功中追求这种震动,您就又错了。所以我求求您千万不敢追求这种震动。一定是无为而至,才是正常。如果有为反倒不美了,甚至走向反面入魔了!岂不是我的罪过!!!

双刃剑
社会上人们许多时候谈论双刃剑,说某件事是一把双刃剑。这样做就好,那样做就有危险。可是您细看那双刃剑,分明是两面都有刃的呀。处在一件事物中,应该规避的是两个面,四个面,或六个面的危险。那里是这样好那样不好怎么简单。
但是为了说明一个问题,往往只能是说这不对那对。这就要要求,听话人的高明了。我希望我写的东西,都是高明的看官看,高明的听者听。因为我说的这些,也没有逃过这对那不对的说话方式。但是我深深的知道双刃剑是两面都有刃的。
其实这也是一个阴阳平衡的范例。
对应我们的感知渠道眼耳鼻舌身意是色声香味触法。实际上震动那里只是上面说的那些呢,况且真能将震动和幻觉分的那么清楚吗,分不清怎么办?我到有个主意,不妨您试试,把客体都视为幻觉,把自身的感知视为震动。把每一次的神秘体验的情景很快忘掉,留下的就是您感知震动后的自己。其实您只要感知震动了,您就提高了。那情景是没用的,我们只需在升起一颗对万物崇敬的心即可。


难得糊涂
我家的客厅墙上挂着一幅,八十三岁老母绣的十字绣。四个大字。难得糊涂。下面有两行小字。
聪明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。
好一个非图后来福报也。这段话其实许多人,都能做好,但是能做到“非图后来福报”的人却不多。
有心种地,无心收割。这样的事一般人是难办到的。却是练功人的心态,学佛人的心态,修道人的心态。既然是难得糊涂上面我说的所以内容全都可以忘记,或不当会事。做自己最好。
其实这也是阴阳理论的精髓!


逆来顺受
五行之间的关系,在正常情况下是相生相克的关系。我在前面以说过,【五行除了相生相克的关系,还有相乘相侮的关系。我们说正常的一般的情况下,事物发展是相生相克的关系,在反常的情况下就会出现相乘相侮的现象。“乘”是承袭的意思。“侮”是欺侮的意思。“素问”五运行大论中说:“气有余,则制己所胜而侮所不胜,其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。”说明五行在太过,或不及的情况下,都会破坏正常制化的规律。如,水气有余,便会克害火气,【己所胜】同时又会反过来侮土【所不胜】。如水气不足,则土来乘之【所不胜】,火来侮之【己所胜】。】
这里我重点说说在逆境中的态度。人生在世不称意之事十之八九。这是人们常说的一句话。那么这不称心之事的产生就是由于五行的相乘相侮产生的现象。出现这些现象的根本原因是违反规律造成的。违反规律唯一的解决方法就是逆来顺受。
逆来顺受不是消极承受,是积极面对。是心甘情愿。是永于担当。逆境一定会过去,曙光就在前面。我说这话许多人会觉得是一种高调的说教。其实不然,这是解决五行相乘相侮的唯一方法。
我们在修炼中,所产生的各种不适,包括八触,都是由于五行的相乘相侮或阴阳消长的结果。

。特别是各种气滞现象,许多人由于修炼的方法,进度,的不合理。造成气滞头顶,印堂,人中。更有个别人气滞后背。苦啊!有时是生不如死。我就是一位气滞印堂的修炼者。不过还好,现在已气滞人中了,从气滞印堂到气滞人中。是一个从地狱到天堂的过程。我经历了十年。我的解决方法就是逆来顺受。如果我从现在不练,我的气滞人中就可马上消失,但是我还是坚持,我继续逆来顺受。在逆来顺受的练功体验成了我的享受。功中我感受那真气冲关的乐趣。一拥一拥,一波一波。偶尔一丝像线的麻感袭来,我知道又攻克了一处失地。我可以负责任的告诉您,解决气滞的同时,您的修为和没有气滞现象的人是同步的。不会因为您有气滞现象由于解决气滞推迟了您的功夫的增长。


尊重规律
阴阳的平衡是相对的,阴阳的消长和五行的乘侮却是在不断的存在,并无休止的博弈。
这里我们发现,阴阳消长,和五行乘侮。有一个共同点,就是它们都是产生阴阳不平衡。
在练功中,【其实在日常生活中也是一样】那么什么是阴阳的消长,什么是五行的乘侮呢?这个问题很重要,必须有明确的答复,和容易的操作才有实际意义。否则就是提出来也是白搭。比如同样是疼痛,是消长的原因还是乘侮的结果。两种不同的答案,产生两种不同的对应方法和态度,而且这两种方法和态度恰恰是截然不同的。如果是消长我们叫气冲病灶,就继续让它疼痛,直到气冲病灶的结束。如果是乘侮我们就需要调整和治疗。如果错把乘侮当成消长,后果是很严重的。如果把消长当成乘侮,不是错过了大好机会。可惜!可惜!
那么如何确定这消长与乘侮呢?是规律,是自然规律,是宇宙规律。
我说这话,大家一定又都笑了,谁不知道这个道理,用的着你说。虽然知道可笑,但不的不说。因为大多数人不尊重规律。
我们知道冷了需要穿上,热了需要脱了,饿了需要吃,困了需要歇,等等等等。可是这些有标准吗?告诉大家没有。你低于18度,就觉得冷了,他却不然。你高于25度就觉得热了,我却不是。你一顿不吃,就饿的慌,人家20天不吃也没事。你连续做10个俯卧撑就困的不行,人家可连续做150个。这些个体的差异不是差那么一点,而是差很多很多。有时达到惊人的程度。你怎么能人云亦云。将普遍当规律呢!
那么什么才是正确的规律。自我感知。自我感知,自我感知!!!!!!!!!!!!!!
具体的说,就是,您在不练功的情况下,需要穿多少衣服,在同样的情况下,您在练功中感到热或冷是消长。您在不练功时需要穿的衣服,由于穿的不适,产生的冷热,造成的不适就是乘侮。以此类推。举一反三,就是掌握规律,尊重规律。

在日常生活中我们发现有两类人比较特殊。一类人天生身体强壮,特别是肾脏功能好,我们说这人先天足。一类人也是天生身体强壮,特别是胃好,吃什么都没问题,我们说这人后天足。在五行中分别是水是土。这两类人不炼功,也没问题。他们的身体会很棒,除非他们自毁长城,吧不良嗜好进行到底。如果走的正确,加上机缘巧合,他们可能自动或稍加点拨就可成为了不起的人。{指修炼方面} 当然,肝好的人,心脏功能可能就好,同时脾胃也好。肺功能好的人,肾功能可能也不错。只是五行相生的原因。 大多数人是一般人。五行基本平衡,或者某一项可能还有点弱。这就需要他们进行调整,医治,修炼。气功或佛道就是好的方法。

修炼的方法千种万种,究竟那一种最好,这就因人而异了。我们说适合自己的最好。----------这不是废话吗!
你听我慢慢分析。千万种功法。都离不开两件事,一,呼吸。二,意念。

根据上面对阴阳五行的论述,我们知道无极与太极都在不停的动。我们要想达到身心健康,天人合一,必须使身体内部动起来。凡是能实现身体内部动起来的功法,都值的我们研究。为什么只说研究,而不说是好的功法呢?是因为许多功法可控性不好,容易走火入魔,政府打击的邪教,都是如此。一般来说,有师承的,经过长期考验,政府允许的。都是好功法。






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