在中华文化的殿堂中，
我拾到一颗明珠。
它光芒四射，夺目耀眼。
我双手捧着它，
来的您面前，
您环顾四周，什么也没发现。
是明珠的光芒太耀眼，
沐没我的身躯，
所以您看不见。
我象一缕春风拂过您的心田。
沐没我的身躯，
却沐明我的心田。
我的心放出同样的光环。
我手捧明珠，
来到您面前。
明珠的光芒太耀眼，
您看见的光芒是我的心愿。
我愿化一缕春风拂过您的心田。
春风来了，
带来的是云，带走的也是云。
明珠过了。
留下的是光，带走的还是光。
我手捧明珠，
走向世界。
我就是一缕春风拂过您的心田。
一件真实的事，在我们那儿，有一个年轻人，收到一张假币。他觉得不能吃亏，准备花出去。晚上天色发暗。他到街上，走到一个卖饼子的老人面前，他要买10个饼子。老人，把饼子给他，并接过他的假币，准备找零给他。边数边说：总算开业了。原来老人，一天都没卖出一个。他听到这话，从老人手中抢过自己的100元假币，说：不买了。老人惊愕的说：咋了，我没说错什么吧！那年轻人没有解释，急急忙忙就离开了。这是他自己在朋友一起喝酒时说的真实事。这就是心变的历程。
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求高人，名师的高招。
1，在与人沟通中，要善于发现人的优点，凡是比自己在某方面好的，就是高人。
2，能与你说的来，思想与你契合，为人处事又比你高一点，你只要少加注意就能和他一样，这就是名师。
3，高人并没有教育我们的义务，所以不会主动出现，就像我们的朋友圈一样，高人有人家的圈，你要想与高人接触你就得努力提高自己。
4，你不要只做你圈内的高人，如果你觉得在这个圈内你只能是说教者，你别高兴，你应该在到另一个圈了。
5，不要准备让你认为的高人马上接纳你，我们应该默默地关注他的动向。体会他的思想轨迹，当你与他的思想一致了，当高人说出的话，办出的事，不会让你吃惊，发现如果换成你，你也会这样做，那时你也是高人了。
6，总之，处低位，海纳百川，如果你认为的高人眼睛是向下看的，他也会从高人的位置上下来的。
经是经过几千年的检验才可能流传下来，已经证明了它的正确性。人也就是100年的生命。不可能重新认识世界。所以我们想了解世界的唯一的最近的路就是经。所以要契合经。
道德经没有说法制。是通过学习觉得，无为就是法制。理由是：一，法制的概念是依法行事。违法毕纠。人在法律的范围内自由行动。不触法时。别人不得干预。二，道德经中的无为是顺应自然法则。在顺应自然法则的情况下，人可得到自然的僻护，违反自然法则人必得自然法则的惩罚。三，因为同理，所以无为是法制。四法律的执行者，是代表法律的，不是某人的主观意志。
风云突变，九级风起漫天转。雪雨交加身不寒，是唯心暖。 闹市街前，叫卖唱骂乱纷纷。老乞墙角晒太阳，只因心静。 红黄兰白，霓虹底人脸乱变。你方未完我方起。与我无关。
赞葵 生来只寻道，情系黄花中。倾其一生无，明了千籽熟。
佛法已经讲明。现在过去不同。过去文盲成群，佛法难以知通，偶显一二神童。顿法就见奇功。现在大学普及，经书散满周城，个个都可读经，读懂便可讲经。人人根基不深，更加尘土蒙心。虽然识的佛音，真正悟明才行。唯有勤勤扶拭，才显渐法神功。
有欲是成就一件事的根本，有德是使这件事能长久的根本。我们试想一下，一个画家，没有画画的欲望，他能画赏心悦目好画吗？一个作家，没有写小说的欲望，他能写出脍炙人口的小说吗？一个建筑师没有想建成世界最好的建筑的欲望，能出现世界建筑的精品吗？回答是不会。但是这些画，小说，建筑。能流传下来的，随时间而逐步少了。原因是德的配位。有德的就流传的广，存在的长。无德的或德不配位，就消失的快。影响大，却昙花一现的是魔配的位。
善巧的利用物极必反这个规律，是我们能做到的。比如这件事你喜欢，就别把它做到极致。这件事你不喜欢，就很快把它做到极致。因为不到极致事情还能继续做。到极致了，就一定翻转。
不说不知道，说了全知道。全知不说道，不知全说道。说道不道，不道说道。只等道了，就不说道。
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我的理解是，不人为的对事物有所指向，让事物安自然规律自行运动。
事可做，因为人必须做点什么，否则无法生存，但是目标是随事物发展而定。我们的关注点应该是每件事的成功，并不是大目标。成功后自然新的目标就产生了。因为您站在了新的起点。
我们在这个世界，就是道与欲的博弈。也就是相互为盗。人盗天地，天地盗人，人要想生存就必须得到天地的给与，天地却不会自觉奉送，所以人就有了欲。真正无欲就是死人。在道与欲的博弈中。既要有所获得，又不能违背自然规律，所以有为只是对自己的不道进行修正时可用。一旦合道，就是盗道。在合道时，再有为，不就又离道了吗。所以无欲才能成自我之大欲。
小时候的端午，早上天不亮就上山了，大人孩子满山跑。从早晨起来大家都不说话，就是大人叫小孩也只是用手推醒，示意他起，孩子因为头天大人已经告诉他，不能说话。也十分配合。急忙起来。随着大人向山谷走去，人们都到山上挽艾，每人都抱着一抱艾草来到了河边，人人都用河水洗脸，洗脚，把艾草揉在身上尽情地洗着。都洗好了，这才可以说话了。于是欢乐的笑声和打闹响彻了河边和山谷。回到家，凉糕和棕子已经做好，不管大人和小孩都得喝雄黄酒，就是不能喝也的那筷头沾着酒在嘴唇上点一下，让人有了酒意，闻到酒气。然后才能吃凉糕和棕子。饭后孩子们要出去玩，母亲一把抓住给孩子在胸前的第二道扣子上栓上五色线做成的叫铄儿的胸佩，那叫铄儿的胸佩里有苦豆，雄黄等。闻上去有药味，更是展现自己母亲的女工的好机会。
一条山谷里，下了一场雨，水多了，于是山谷里就流下来水。人们为了浇灌就把水堵起来。做成叫坝的东西。这样人就可以按自己的心安排水的命运。可是水的志向却不是这里，它想到大海啊！人没有错，人是为了自己的生存。水也不觉得有什么不对。只要是低处我就去，只要是高处我就聚。总有一天到大海的。志向不改啊！
哥说的过瘾
弟也曾经说过无极-太极-两仪-四相-八卦-万物-理不清。而有学问的人就是负责把理不清的事理清。可是如果他们真的理清了，发现前面有更多的理不清。于是他们没办法了。就在学问的光环中转开了。更何况一开始就有转的整整转了一辈子。人们还用仰望的眼神看着。实际上理不清就是无极。人只需要反着走就行，也就是把复杂变简单，这种活动名义上叫作修行，实际上是寻根。也就是老子的“贵食母。”人们却把这些人视为异类。
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【菩提】贤心辅助-闲人 2015-6-27 7:52:01
当然能理清的人一定是对世界有贡献的人，值的人们敬仰。所以人完全可是向宽发展，也就是掌握知识造福人类，反而行之寻自己的根。这样本身就是放大了自己。
我喜欢到地里观察庄稼，在人们种的莜麦里偶尔会出现一两异常的莜麦，它比其他莜麦都长的高长的壮，就是在抽穗时，正常莜麦是顺顺地长，它却是四散五扬地炸开了长。这种莜麦的仔不饱满。农民兄弟见了就把它挽了。因为如果将它混在好的莜麦里，麽下的面吃起来法粘。而这异样的莜麦其种子和普通的一般，也是好的。它是如何成了这样，我不知道，有一点是肯定的，就是它从一开始生长就比其他莜麦吸收的营养多，只长了杆儿了，所以仔不饱满。
昨晚梦一梦。梦到想回家，却在修路。回家的路断了，我便走了一段非常难走的路，来的一平处。我迷路了。有户人家。门前庄稼茂盛。人们忙着什么。我想问路，见一妇人笑着迎了上来。问我有什么事。我说：“想进城，不知怎么走。”那妇人指着前面说：“你拐个弯下去走那路就到了。”我一看在我身旁向下有五六米低的地方有两条路。我不知她指那条。正要问，妇人身后的男人说话了。“你看来了公交，你快坐上就行了。”我一看，果然来了车。没顾的道谢就跑了过去。但是车走了，还有几个没有上车的人，看来这车满员了。我只好等车了。没觉得上车，我就在车里了，这车人不多，但是没有我的坐位，我就站在了靠桌的位置，一个人也上车了，手里拿着个包，上车就找地方想算账，那包里一定是账本吧。我就挪开我的位置，让他在桌上算。还有情节就不说了。人们一定认为平淡无趣吧。我却不然。在梦里我享受了人人为我，也做到了我为人人。这很了不起啊！
看纪念抗战70周年有感：70年前血雨腥风，因为国弱民穷。70年下内功，苦修炼，一展雄风。倭寇窥视我中华贼心不死。爱和平就的要壮大自己。治国家和治身一个道理。身体壮，外邪才不能入里。体格健，肌肉壮，走路带风。帮弱小，震邪恶，实行双赢。爱中华，祝愿她强盛万年，只因为，我也是中华一员。
外若硅，内若轨，神若贵，气若龟，慧若鬼，人若归。归来之后心歇了。可起波，可起浪，风儿过后水平了。可思前，可想后，当个演员不得了。醒着演，梦着演。演完就可谢幕了。天下万事都可真，不真当下不得了。天下万事都不真，如真一定不变了。醒时在做梦，梦时到清醒。那日不恋尘，长梦不醒了。
如果是独居人一定能找到自己开心的方法。可是人注定是群居的。是社会人，开心的定义就更扩展了。它一定是心的开放。因为不确定因素太多，但是当心得到开放。所有面对的事物，就像预先知道一样，不惊慌失措，不喜形于色，不恋恋不舍，不念念不忘。这才是开心。其实开心是寻不到的。寻到的都是暂时的低层次的开心。况且寻时的焦急，寻到后的怕丢失，丢失后的失落。贯穿在生活的全部过程，这不叫开心。
