老子说：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之曰大。”老子说，有一个混然一体的东西，在天地形成之前就存在，既没有声音，也没有形体，不靠外力而独立长存，永不改变，永不衰竭，循环往复，环绕运行永不停息。可以为天下万物的根源。我不知道它的名字，勉强命名叫做道，再勉强给它起个名字叫做大。

   老子又说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一段老子说，道广大无边而周流不息，周流运行，永不停息而伸展遥远，伸展遥远而返归到本源。所以说，道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。

   老子是得道的人，所以老子懂的道。那么道究竟是什么呢？老子已经说了，道没有声音，没有形体，所以只能从它的现象上加以描述。老子说：“道常无名朴，虽小，天下莫能臣也。”也就是说，道永远是无名而质朴的，虽然幽微不见，天下却没有人能使它臣服的。老子又说：“大道汜兮，其可左右，万物恃之而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于小，万物归焉，而不为主，可名为大，故能成其大。”是说大道漫流，无所不到，万物依赖它生长而不推辞，有所成就而不自以为功，养育万物而不自以为主宰，可以称它为渺小，万物归附它而不自以为主宰，可以称它伟大。由于它始终不以伟大自居，所以能够成就它的伟大。又说道常无为而无不为，永远是顺应自然，无所作为的，然而却任何事情都能做到。

   老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一是的道的，没有分别的，指不出头尾的，没有长短的，也就是混混沄沄什么也说不清的。为一，也为道。二是有分别的，也就是阴阳，能有比较的，可以看到或可以听到，或虽然不能直接看到或听到但通过某种方法间接可以看到或听到的。等等。三是分别后的分别，也就是万物了。为什么说道能生一，一能生二呢？老子说道是运动的，运动中就出现变化，而变化就有了分别，有了万物。

   但是有变化的东西，就不是永恒的，永恒就是不变的。所以人要追求永恒就的寻找回原来的道，寻找回那个原来就只在循环运动而不变的道。也就是老子说的，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。所以一切有违自然的，都是错的。一切顺应自然的都是对的。

   道在运动中，偶而出现了变化，产生了万物，【这里我觉得就像人在起心动念】道在运动中又慢慢复原到不变，我们生存的天地与相邻的万物，包括我们自己，最终将要全部无有，这是规律。但是道在运动中的下一次偶而将又要变化产生新的万物。这样周而复始，就形成宇宙。

   从以上的观点来看，道是一种物质，它其大无外，其小无内。它是周而复始的运动着，永不停歇，永无止尽。它看不见，摸不着。但实实存在。由于是物质所以没有阶级性，平等的对人对物。但有一点一定要重视，就是顺应自然就离道近，违反自然就离道远。是真真的顺我者昌逆我者亡。道的另一个特点是静则益，动则损。而道的自身规律是损有余，而补不足。我们都是道在运动中的变现，所以我们必须遵循道的规律。

   道是看不见，摸不着，听不到的。在现代科学技术的发展下，我们了解了许多这样的东西，比如，各种气，电，电波，磁力线。还有各种射线，等。那么老子说的道有吗？我们应该认为有，能感受到吗？能。老子就感受到了。道其实是以上所说的综合体，它同时具备或超过了上面所说的各种特点与现象，而且不受时间与地点的限制。

   老子在道德经中讲顺应自然，讲君主治国，又讲人的修养。三者其实是一理。懂的顺应自然就懂的治国修身。道的特点决定了它大到世界，小到个人都起作用。纵观世界，美国的建国者提倡“自由，平等，博爱。”这个口号与道相符。美国在近代史就成功了。但是从苏联解体后，美国独大。开始想用它的理论和做法强加于它国，由于是人为的，不自然的，所以看上去就出现了败的端倪。中国在88年后，走了改革开放的路，中国比以前强大了，那么改革开放是符合道的。08年爆发金融海啸，其根本原因也是美国的经济理论不的道，贪心太大，其结果必然失败。

   作为个体的人，能举出成千上万的事例表明的道与失道的不同。但同时又能举出成千上万的事例推翻以上的理论。其实道的存在是没有阶级性的。道并不是说你是坏人就不帮你，但是道是帮的道的人的。原因很简单，的道的人顺应了自然，所以道就帮他了。可以这样说凡是成功的都是的道的，这样说是否觉得是一种圆滑的说法，但事实上却就是这样。因为衡量的道的标准不是只看的到多少。贪污腐败应该不对，没有查出来的，一辈子提心吊胆，因为担心少活了十年，或者事发的到应得的惩罚。孰重孰轻？况且你又怎能知道在什么地方命运又等着你。我这样说人们又会说，吃不上葡萄，说葡萄酸。唉！这就是人啊！

   道是一种看不见的物质，它是与生俱来的。它的特点之一为，静则益，动则损。所以示弱比逞强更值年代。少用点智巧，多储点能量吧。的道的表现不只是你自身，包括你所处的环境。这环境包括所处的一切，包括人，事。一般来说，你所处的位置，说接触的人，也就是说你所处的当下与你的道的多寡正好相配。你到什么层次，你就会接触到什么层次的人，或处在什么环境。“人以群分物以类聚”这话说的很好。老子说：“上士闻之，习之。中士闻之，半信半疑。下士闻之，哈哈大笑。”所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”如果不的道，老子在你对面你也看不见。这段话想说明俩个问题，一，你当下的生活，工作环境，是与你相配的结果。所以不要埋怨，可以努力改变。二，修道者可以体察，观察你所处的人，或环境，可以知道你的道是否提升。

   道的特点之二，修道的过程是“损有余，而补不足。”所以从思想上不可有只进不出的想法。对待修炼，对待生活，是一样的。多余的就要去掉，不足的就要补充。生活中人们觉得富足就好，但不懂得付出就会出问题。修炼中人们觉得吸收天地精华就好，但不懂得疏通就可能人魔。富足的人应该将自己生存环境搞的和谐一点，与你对立的人没有了，你会觉得自己心安理得。修炼的人应该使自己的身体能够承受功力的冲击，要懂的来去，过去练功人是很讲究放功，就是这个道理。我们县过去出过一个练家子，老年后有点懒了，不想动了，每日需要老婆拿擀面杖全身打一遍才能舒服。说明哪个有余也是可怕的。不足就用不着解释大家都知道。

   道的特点之三，道于万物平等，万物取道则不同。不是某一种方法就可以解决所有人的问题。因人而异是十分重要的，这正是地藏经一开始，地藏王菩萨就变幻出许多不同身份的人进行教化的主要原因。一切有灵的物种要比没有灵性的的道容易，而有灵性的最容易的道当然是人。但是由于的道容易，失道也就容易了。所有要守道，修道，不可失道，损道。一切附在人体的现象，对这个人是可怕的，因为这个人本人失去了的道的机会。

   道的特点之四，不可测性。所谓其大无外，其小无内。科学家可以发明出测量电的，光的，磁的，等等仪器。但是没有可能发明出测道的东西。因为万物都是道的成化，就像拿树叶来测量树，是不可想象的。所以省点心吧。由于它的不可测性，所以你的道了，比起天道你渺小的很，你的道了，不会因为你的道而道有所损。你的道了，只是你与道合了，你的行为思想与道相合，你就不会犯错误了。

   道的特点之五，道永远是运动着的，没有瞬间的停歇。所以世间没有绝对的静止，只有相对。衡量一个人的标准也是不一样的，你的参照物是什么，决定了你的品位，能量，素质，包括一切。比如，在社会上，你想成为本地区的首富，你达到了，你成功了。这时如果你的想法又变了，更高了，你觉得你还不成功。当然别人议论你时，由于他们的参照物不同，所以，十个人有十种评价，这是正常的。其实这个道理大家都知道，但是应该知道这是道所决定的。当然修炼也是同理。参照物可以是世界万物，而最高的参照物是道。说到这里应该能解释清楚我在论述上面个体的的失时所发的感叹吧。

   道的特点之六，物质与精神的统一。我们讨论了这么多，我们说道是物质的，但它只可能在精神方面才能的到认识，或感触。在物理的方法上是无法的到的。这是什么原因？这是道的自身规律决定的。道是一，道是本，道是一切的总和。我们人的思维方式是二，我们看问题必须要有对比，有精神，有物资。有长，有短。有白，有黑。等等，等等。所以在讨论道时也不自觉的一定要将道归属于什么类。这就造成我们认知上的错误。明白了这一点也就明白了，老子为什么说失道而守德，失德而守礼，失礼而守信了。因为你的道了，你完全可以不注意你的德行，因为德，礼，信是从属于道的。你想一个安静的，心平气和的，利他的，包容万物的，修为不可测的人，他的德能不好吗。

   天下，宇宙间唯有道是对的，其他一切与道不符的都不对。可以这样说，由于不对他们才不停的变化着，想找回原来的样子。但是他们错了，愈变愈变的更不认的自己了，放慢自己的脚步吧!没有比愈找愈找不到自己更糟糕的的事了。放平你的心吧！没有比心平气和更舒服的事了。与众人分享吧！只有利他才能利己。包容万物吧！包容心决定你的道的那个进口的大小。修身养性吧！的道的路是无止境的。

   与 道相合在个人身体的表现是身体细胞的有序。

   与道相合在国家的表现是人与人，人与自然，自然与自然的有序。

   所谓有序就是顺应自然规律后产生的效果，这个效果在人表现是身体健康，有亲和力，向心力，