今日无事，翻出了以前写的日记，觉得好玩，嗮出来众人看看，可当着娱乐，散心，好玩，不可看成说教。

  

   梳理一下多年的修养心的发现：

   1：生命在于静止，不是在于运动。合适的体育锻炼能提高生活质量，不能增加或延长你的生命。

   2：无为才能无不为。为的成果是暂时的，易变的，无为才是长久的。

   但是细细 想来，这两个观点的用语又觉的不达本意，好像是病句。但如果不这样说又不能表达我的思想，所以宁可让人理解错也只能这样写了。

   纵观世界，男性比女性年龄要偏低，究其原因，男性各种运动，活动，行动比女性多，造成生命的磨损。热带人寿命短，原因是热带人没有充分的生命调整期，也就是冬天。他们的一生不停的活动，而且因为太热在身体内没有或少有收敛这样的体内活动，缺少收敛就多于发散。使元气过早失去。而寒冷地方的人，他们有冬天这个调整期，他们躲在屋里少于运动。而且由于冷经常处于身体内部的收敛活动中，保护了元气的外泄。得到了生命的调整。

    在看个体，睡觉不好的人寿命短，原因是活动多，得不到充分的休息。干重活的人寿命短，原因是生命的磨损太大。从事体育事业的人应该健康、长寿吧？！但是答案是否。前几年北京的某健康中心，女子健身教练，死于猝死。许多运动员由于运动而产生的疾病困扰一身，桑兰一位年轻活力无限的女孩坐了轮椅，我们能不痛心吗？在一个个冠军的背后，我们要看到伤残、疾病与死亡。世界冠军的制造者马家军，中国人视为民族英雄，可是这位马教练摧残了多少双脚呀！这些脚本来是可以健康行走的，而现在只能带着伤痛求生了。（待续）

   适可而止的运动是必须要的，这个适可而止是多少，因人而异，可能是百米9秒，可能是10米9分。

   现代体育的超强训练，魔鬼教练，我认为是错误的。拿别人的一身，赌你的名利，不合适。你的名利比生命更重要吗？

   在我眼里九十岁以上的老人，都不参加体育运动，生活方式是很平常的，但他们有共同点，舍得，祥和，与世无争，慈善。这些老人，有的吃肉，有的吸烟，有的喝酒，他们不懂现代生活，不懂现代保健知识，不懂食物搭配，甚至是文盲。有的经济条件极差，他们只要有极少的食物，与极简陋的生活场所，就能生存。我们当地农村有一位老妇，年纪九十三，儿子每年只给两三袋面，别的就什么都不管了。老人每天四处找煤核儿，找柴火，甚至找水，自己做饭，身体很好。听说睡的炕，早已不进烟火了，老人每晚都睡在上面，因为太凉，村里年轻人都不能坐她的炕。像这样的老人，将来有一天逝世了，去打听吧！一定是生活质量太差的缘故。

   那么体育锻炼究竟好不好？好！体育锻炼可以提高人的生活质量。许多病出身汗就好了，人的四肢必须天天运动，否则就动不了了。就像上面说的老人，就是因为常动才身体好。由于运动促进了新陈代谢，活动了肢体，所以人就没病了或者病态不显了。这样你就能在高质量的品位中生活，但是你 想在锻炼中求的长寿，我想是办不到的。因为生命在于静而不在动。【待续】

   通过食疗或药疗，吃保健食品进行身体的改善可行吗？可以，如果知道身体需要那种元素，适当进行补充，可以减轻病态。缺什么补什么吗。但是想让食物或药物帮你长寿，我想是办不到的。古代的练丹术士早已研究过了，什么长生不老的仙丹，只能骗皇帝。

   那么画符，念经，祈祷起作用吗？画符，念经，祈祷能在心理上得到暗示，使你的精神进行了转移，你的病痛还在那里，不能从根本上解决，你还是不能长寿。

   一些大师级的人物参透了静极生动的道理，找到了补充元气的方法就可能长寿。

   人死后我们为悼念死者流传下一幅对联：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”这里的三寸气为元气、空气、食气。

   空气我们都知道，大自然比较平均的让我们每个人都能享受的到，这里说比较平均是因为空气质量的好坏是地区性的，每个地区的人呼吸的空气是有差别的。

   食气也一样，那些所谓的营养我们是看不见的，我们每天吃的东西，真正被人体吸收的是很少很少的，其他的叫做填充物，要进行排泄的。所以有用的叫作食气。

   元气是父母给与的，人有元气则是活人，失去元气则是一堆烂肉。

   从上面的三种气可以看出，它们的共同点是我们都看不到，但是它的确存在。空气食气我们就不作讨论，我们已经掌握了得到它们的方法，我们只讨论一下元气吧。【待续】

   元气是父母给的，是与生俱来的。它的发源地在脑部。为什么叫发源地而不叫存放地呢？是因为元气是可再生的。现代科学什么都能换，只有脑汁不能换。说明了元气的重要性。如果将来科学发展到脑汁也能换的时候，也不是真正意义上的你的再生，因为脑汁也换了还是你吗？由于元气人与人是有差别的，所以出现了人的天生的强弱。而且元气又极难给以补充，就像仓库里的东西，取点少点。取到没有了人就死亡了。当然也有仓库的东西还在，但运输东西的通道不通了，或断了，人也的死。

   元气像清清的泉水一样，慢慢的轻轻地从脑部流出，到达了全身的各处。使你保持了活力。如果你的某个身体部位发生了特殊情况，比如外伤，比如病毒侵入。元气就集中兵力与其进行战斗，外伤被修复了，病毒被打败了，它又轻轻地静静地滋润着你的全身。当然运动，劳动也是一样。当你负重时元气就帮你支撑起重量，当你行动加快时，元气又帮你输送大量氧气，来满足你身体的需要。当你生气时就好像元气的大门打开关不住了，大量的元气毫无意义的流失了。你说话时元气从口中出，你听声时元气出耳朵出，你看东西时元气从眼睛出。你的一举一动无不使用元气，无不使元气消耗。【待续】

   元气是很难补充的，一般人只能选择少消耗元气达到长寿的目的。一天的劳累使你感到困乏，这就是元气不足的表现，夜静了，放松身心，好好休息一下，睡个好觉，第二天又精神了。就是元气得到补充的原因。元气只能在心身安静时才能进行补充。如果你睡下了，但是胡思乱想，没有睡着。或者睡觉梦梦，你照样在消耗元气。这样看来元气在身体的运行，只有两种，一种是补充，一种是消耗。动则消耗，静则补充。我们一般人只能因为困乏被动的通过休息进行元气的补充。

   元气能主动进行补充吗？这个问题值得讨论。如果元气真的能主动补充，人就不怕失去元气了。

   元气是从人的任督二条经络向下进入人的身体各处，支持着人的各种活动。运动愈多元气消耗愈多，运动越少元气消耗越少，人的一切活动都停止了，元气就开始补充了。这就是元气的特点。

   练习真气运行的人，能炼精化气，练气还神，练神返虚。也就是真气从任脉出，通过会阴从督脉反上脑部，达到真气的循环。在循环过程中将空气和食气转化成真气反到了脑部【这里的转化就是炼精化气，反上脑部就是练气还神。有的人认为炼精化气是将男子的精液化成真气，我认为是不对的，我认为精液的转化是在练神返虚才能达到】这样就使元气得到补充。就像那山里的泉水，流入了大地，通过太阳的热能就将地上的水变成了水蒸气上到天空，又通过下雨回到山上，将水渗人土中，使泉水得到补充。泉水才能不断的流出。形成循环。

   我在 初学真气运行时那可以说是惊心动魄的。练习第一步，呼气注意心窝部。人家有感觉时是发热，而我由于体质不好，首先有感觉时是发凉。一练时胸口就像放了凉水一样。停止练习后就又恢复了正常，就这样我坚持继续练下去。一段时间后心窝发热了。伴随着胃口也好了起来。开始第二步，意气相随趋丹田。一练心窝部发热的感觉就没了，又练了几天丹田发凉了【后来发现我的第一步练的少了，真气没有培育充足，所以丹田发凉。应该是继续练第一步，让真气自动充足后向丹田运动，体现自然减少人为痕迹】以后丹田开始发热，此时信心大振，练功时间也延长了，后来接成球状，这球还可在丹田处180度的翻转，十分好玩。再后来小如桃核，坚如铁豆。从第二步起我在没主动领气运动，它自己从会阴反转一步步上升到背部，像量血压的那个表一样，一点点的向上移动，路经命门，脊背，后到玉枕。正如书中所说，命门发热，夹脊发紧，玉枕发憋。到玉枕后是关键时候，需要一鼓作气完成通关。这时整个脑袋顶部十分憋，不舒服。突然一声炸响，真气从头到脸流了下来，脑部马上轻松。这时舌头不由自主在口腔内乱动一气，只觉得一股强大的气流由上腭传到舌头，由舌头下到脖间，在往下就没了感觉。以后在练时，在也没有以上所说的惊心动魄了。

   通关是一个里程碑。它标志着你练习真气运行的入门。此时你的身体感觉健壮了许多，感觉病痛也减少了，但是这不是真正意义上的病好了，还需要多次的真气的治疗，还需要长期的坚持练习。元气是需要不断的进行补充，所以我们只能天天练。在这以后虽然在静坐中也有这样那样的感触，我认为都还是八触的感觉，在也没有刚通关的那样强烈，由于我不是个循规蹈矩的人，本人又比较懒散，更重要的是本人贪心不大。所以在练功中不太考虑是否是练真气运行法，是以静为主，以松为主。这样反到觉得心态放松无有负担，这样到好，许多功中的妙景却在无意中出现了。在一点我不重视每日练多长时间，但是只保证每天都练一会。这样可以保证不退步，在心态环境身体都合适时可以多练，这样一张一弛的练下去，感觉到是不错，不用担心出偏等不良反应。

   就这样练可能三年五年十年八年，可能二三十年，当然也可能马上,你可能在静坐一会后，自己像全身蹬一下，恍惚间进入另一个空间一样，你可能眼前看到有光这转，或在出进。或可看到各种图案，影像等。这些千万不可留恋，好歹都是幻象。在后来你眼前偶然可能出现十分光明，你的全身像沐浴在阳光中一样，你十分舒服。在这光明中会又出现图案，影像。在后来你可能发现你自己可以与自己的身体分离，你能回头看到自己。这就是所谓的出阴神。在后来是什么我就不知道了。这些都是幻象都不可留恋。猴子掰玉米的故事。在练功中那个猴子是最聪明的。

   元气是需要补充的，元气是能够补充的，我们要想得到元气，就的在静中求。动能使你使用元气的通道畅通，静则能使你补充元气的通道畅通。我们需要的是健康，我们需要的是长寿，所以我们必须动静皆亦，我们在重视运动的同时要更重视静止。因为生命在于静止，健康在于运动。

   说了半天，可别以为我不动只静，我每日步走5公里，我们要追求既健康又长寿的人生。能否达到就看结果吧。

   那么拿什么心态对待这些呢？这就引出了第二个命题，无为而无不为。

   无为而无不为是一种境界，是一种态度，也是一种方法。这里所说的无为，不是什么都不想，什么都不干。是为不为之为，为自然之为。每个人都有自己的理想。比如，当官，健康，有钱，出名。等等。这些理想按理说都对，没有什么可指责的。但是在于你达到目的的手段是什么。如果为了达到目的，不择手段，特别是影响或伤害了不该伤害的人，就叫有为了。如果步步踏实，顺理成章，信手择来。这样就叫无为。打个比方，你想有钱，整天只为钱转，甚至偷抢，这就叫有无。你找到一份合适自己的工作，工作的得心应手，心中十分乐，当然工资是一定有的。这就叫无为。不在乎什么工作，只在乎你做的如何，任何行业也有巨富，是这个理吧。

   实际上在人一生中，都能分成许多段落。而这些段落的不同时期，如果顺应，你就可以实现不同的追求。如果不顺应或抵触，你就一生不得志。

   我少年穷困，28娶妻，31的子，40多岁患上腰痛，还有其他病症。由于无钱医治，【就是单位给一定的报销，现在的医院本人也陪不起】在偶然的机会学习了真气运行。到现在无官无职，一生辛劳本分，无有不良。50以前，时常感到天不佑我，世不公平。好在本人反抗意志不强，没有做出出格之事，到现在活的很好。又好像老天佑我了，世道公平了。和我差不多的我认识的人中，我还不算最差，自我感觉中等偏上吧。什么原因呢？总结一下就可以看出来，无为才能为不为。那个无为不是什么也不干，而是平平静静的干自己应该干的，得到的是不是与干了的成比例，这个就不要管它了。万事不能只拿钱来衡量，除了金钱还有，领导的认可，同事的赞誉，合伙人的肯定，个人的名誉，自己的良心等等。

   和我一块的一位一生辛苦，也很本分。工作从始至终兢兢业业，人家比我强当了副科，现在退到二线了。人们反到尊重起人家了。说：“还是人家行，干什么也能干的了”在位时人人不尊重，不在位时反到尊重了。你说是有为还是无为。就像有的艺术家，活着时无人问津，死后当成宝拼命的赞誉。你能说这个人没有受到重视吗？不是的。只是受到重视与他的生命不是同步的。如果他活着问问他，做作品时想什么，我看多半会说，做好自己的作品，在无其他想法。这样看来也是无为而无不为。

   “有心栽花花不开，无心插柳柳成行。”就像故事里的测字说，先一个写一“因”字，能考头名。第二个也写“因”字。能考第三。这是因为一个无心，一个有心。有心的成了“恩”字。所以只能恩准第三了。

   有为是易变的，易变的都不长久。你想着让花开，就应该想到花开后就要谢去。小孩子想快快长大，长大后就步入了老年。这是谁也违反不了的。这样看来，生命的意义在于什么？在享受这个过程。每个阶段都是我们生命中从来未有过的。而且是不可重复的。所以要享受生活，享受人生，享受当下的苦与乐。金先生笔下的【老顽童】就是在生命体上从小变到老，而这个人的精神生活一直在儿童时代。这样在老顽童的一生中就实现了易变的身体与不变的精神。而不变的将为永恒。那么由不变的精神统领着易变的身体，老顽童最后成了什么，这是一个没有下文的下文。老顽童的以后只有老顽童知道，金先生也不知道了。这个有意思，这不就是将命运掌握在自己手里了吗？

   我们也许知道，书法家不少长寿，一辈子劳动的农民不少长寿，等等，实际上从事各种工作的人中都有可能出现长寿之人。这样看来长寿与从事工作无关。经济条件好，生活富有的有长寿，经济条件差，生活艰苦的有长寿。吃素的有长寿，吃肉的也有长寿。生活习惯不良，好烟好酒甚至好色的也有长寿。这样看来长寿与生活习惯的优劣也无关系。那么与什么有关系呢？长寿与心胸坦荡有关，与心平如水有关，与心善好施有关，与遗传基因有关，与身心能静会静有关。如果少了这些就可能达不到长寿。

   一， 心胸坦荡，其实要做到心胸坦荡并不是一件容易的事。不是说坦荡就能坦荡的。这要从你一生的为人处事做起。没有人曾经杀了人或害了人，自己能坦荡的过日子。只有回顾一生无遗憾，才能心胸坦荡。那么鲁智深杀人无数就不坦荡了吗？不是，在他认为一生没有杀错人，都是该杀的。所以鲁智深就心胸坦荡。日本侵华期间，中日俩国相互杀死几千几百万人。没有一个中国人到日本谢罪，而有日本老兵来华谢罪的，这位日本人也就是求个心安吧，因为他参加了一场非正义的战争，他的行为不能让他坦荡一生。当然没有做错事的人也有不坦荡的，比如，做了事没有得到自己满意的回报，做了好事没有得到自己满意的赞誉，心中常有不平，那别人的错误折磨自己，就不坦荡了。

   如果你有无为而无不为的心态，做事不求回报，只求心安，这样就变了。做完了这件事就与己无关了，这件事所产生的一切后果，比如不满，赞誉，得失等，都有己无关。你就坦荡了。说到底心胸坦荡就是正义。

   二， 心平如水，心平如水也很难做到。要想心平如水你就的做到无欲无念，不贪，不嗔。在社会上生活不可能什么都不贪，不可能做到无欲。但要有个度，这个度就是法律为最低标准，道德为最高标准。这样在法律与道德之间就出现一个活动空间，这个空间有的人看来很窄，不能任意由他行动，他难受的很，事事不如意。在有的人看来它很宽。任意翻筋斗也触不到法律的底线，所以他自由自在，自得自乐。要想无欲不贪，也的无为而无不为，重要的是去掉执着，哪怕是好的执着也要去掉。做事不依成败论，而依有无遗憾而论。事情本来就有能做成的，也有做不成的。做成了不高兴，做不成也不心烦，这样就心平了。心平如水也就是正心。

   三， 心善好施，是从小养成的习惯，这种习惯没有人为的念头在里头，是无意识的流露。这是环境与家庭的熏陶，或天生就有的。这样的行为可以学，但如做到真正意义上的无意识流露是很难的。你心善，你好施，你做了，但你没感觉。就像应该这样，你不求回报，长年累月的这样做。周围得人都愿意与你接近，找你帮忙，找你谈心，形成了一种气场。无意中你也有许多事让人家帮了。这样的和谐环境不是一般人能造成来的，这是大智慧，大手笔。我的老娘就是这样，活了九十六，到死时都高朋满座。心善好施是正行。

   四， 遗传基因，遗传基因就更不是学的了。它决定于你的根。所以叫正根。

   五， 身心能静会静，这需要条件。物质条件不好，你就身不能静，你需要整天奔忙讨生活。心静就更难了，精神的物质的都影响着你的心情。如果这些条件都能满足你还的会静，要静极生动，动中求静。静到你进入一个崭新的空间。静到元气可补的地步。这又是很难的。我把它说成是正道。

   以上五条，前四条是常人可能做到的，但是，做到后它不增加你的寿命，是可以减少缩短寿命的，最后一条是可能延长寿命的，但是学到的不多。

   科学家说人的身体由细胞组成，又说细胞的年龄为2.5至3年，人的一生细胞的生长为50次。这样算下来，人应该能活120~150岁，才算正常。但是除去天灾人祸。战争与饥饿。大自然的杀戮。就是在正常情况下也很难活到理想的年龄。但是生活在我们现在。物质生活相对满足，社会环境相对稳定的年代里，我们没有理由，不把生命看重。我们要探索，要实践，生命究竟是生命！我们能否活到细胞正常死亡的年龄。

    在动物界我们知道龟、象等行动慢的动物或的年代长久。在植物界我们也知道，树的年龄能长。它们的共同点是活动少，说明了生命中静的价值。自然界，动的风一呼而过，不动的石头千年不变。把同样的钢材造成汽车与房子，那么动的汽车，也就十几二十年吧，不动的房子就可能是上百年。不动的恒星年龄无法计算，动的彗星却在天空中消失。所以世界万物不动，不变为长，动的，易变为短。不动的，不变的在形态上是静止的，在行为上是无为的，动的，易变的在形态上是活动的，在行动上是有为的。总体上来说，能活动的动物活不过不能动的植物【不包括经不起四季考验的植物】，而植物又活不过石头。你别说石头被打碎了不就短命了吗？你可知，在你打石头时，那石头不就被你动了吗。

   改革开放初期，最初的用意是吸引外资，也就是借外国人的钱，发展自己。搞来搞去中国反到成了外国的债权人。这不就是无为而无不为吗？从小溺爱的孩子，长大后适应社会的能力弱，从小不宠不惯的孩子，长大后就适应社会。这不也是无为无不为吗？这样的例子是举不完的。不可以只听专家的，什么生命在于运动，从小专家就说，玉米皮，野菜最有营养。但那是穷人的食物，难道人一富有了就变傻了，把最孬的白面，大米，肉自己吃了，剩给穷人的都是营养价值特高的。也不能人云亦云，要自己想一想。今天的天气就是这样，80岁的说凉，3岁的说热，你说是凉是热？小马过河的故事告诉我们，要自己实践，要适合自己。动与不动是自己身体需要而定。不能听专家的，也不能听众人的，当然也不能听我的。

   我认为世界上没有创造和发明这样的事，有的是发现，了解。你能说牛顿创造了地球引力吗？不能，是牛顿发现了或了解了地球引力。你能说爱因斯坦创造了核子爆炸理论吗？不能，是发现，是了解，创造万物的只有宇宙本身，人们无法定义。所以说成是神、是上帝。只有上帝、神可以创造万物。人只能是发现或了解。你没有创造的冲动，你就踏实了。从小事做起，从做人做起。实实在在的感受生命带给你的苦与乐，用平静的心态接受你的每一天。你心静了。你的精神却升华了。只有这样你才能活的自由、自在。同样的事不同的心态是常有的。而且是永远的。但好的心态给你带来了快乐与长寿。所以我们要用好的心态来对待一切。

    我这里为了论述我自己认为对的。所以只说了静的好处。其实动与静，有为与无为。只是相对的。细细的想一想在自然界中动才是万物的根本。你看地球不是围着太阳转吗？！你能说太阳不动吗？它又围着怎么转呢？你能说石头不动吗？白天、夜晚温度变化。春夏秋冬四季运行。这石头能不动吗？它也在动。下回咱在认真的讨论这动吧！

                                                     

                                                                         2009年4月