古人说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。又说：道生一，一生二，二生三，三生万物。从上面两种说法，我们可以看到：道等于无极，一等于太极，二等于两仪，三等于四象，万物等于八卦。这样的论述是人们都能接受的，也是多少书中共同的表述。

    但是，这样的表述，是乎有许多人一辈子也不能真正了解其含义。更有阴阳五行的描述，好像更摸不着头脑了。

    其实道理很简单，也很容易说清楚。

    首先，这样的表述是完全正确的，是经得起检验的【好像说了句废话，谁不知道是正确的】只是为了引起正视。

     无极，无所不包，其大无外，其小无内。包括过去，现在，将来。起心动念后转换为太极。太极也包括过去，现在，将来，不同的是，太极是有范围的，是指特定的人，事，物。

    我们说：世界是大宇宙，人是小宇宙。又说：大宇宙与小宇宙是相通的，从大宇宙可以反映出小宇宙的发展变化，从小宇宙可以推出大宇宙的信息。我们就从小宇宙说起吧，因为大宇宙太大了。

    中国有十三亿人，世界有70亿人。如果不着重说某个人、某群人，人们是不会想起这个人，或这群人。这时就是无极，只有重视了这个人，或这群人，人们才真正意义上成为你心中的有。这时就是太极。无极与太极的转化就在于此。当然，当我说世界有70亿人之时，那70亿人就从我的脑子里从无变有了。这样讲能说清吗？如果说不清我再说一点，佛学里人常说【起心动念】，那起心动念的一瞬间，就是无极转太极之时。在起心动念前是没有极点，是体现了全信息，是极大、极小，是无所不包，是无极。在起心动念后就有了目标，有了方向，有了概念，就有了，就是太极。古人用一个○来表示，并在圆内画出来一条曲线为两仪。因为这个圆与曲线是不可分割的，是一件事的两个方面。圆表示这件事、物的整体，由于曲线的分割表示了这件事、物的状态。这就是我们常见的阴阳鱼、太极图。

    那么两仪是什么？两仪是阴阳，两仪是一件事物的两个方面。两仪是运动的行式是变化的规律。两仪在有的人眼里是清楚的，两仪不能让所有人都懂，所以我们把两仪看成一种概念，是抽象的，而不是具像的。

    这里重点说一说这个两仪。

    世界的万事万物无不做着两种运动，就是扩展与收缩。万事万物也只能做扩展与收缩这两种运动，所有的运动都不会超出这两种运动的范围。我们看，人的一生不就是从小到大【扩展】，从大到老【收缩】。一年四季，春夏【扩展】，秋冬【收缩】。我们外出旅游，出门【扩展】，回家【收缩】。就拿我们的五脏，也只是做着扩展和收缩的运动。肺，吸进就是肺扩展，呼出就是肺收缩。心，血流入心脏心就扩展，流出心脏心就收缩。胃，吃进食物胃就扩展，吸收消化胃就收缩。等等，等等。为什么我说了这么多的扩展与收缩。是因为扩展与收缩实际上就是两仪。万事万物在不停的运动，而它们只是做扩展与收缩的运动，从运动的角度来看，扩展为阳，收缩为阴。

    研究两仪也就是阴阳。有两点必须了解，1，阴阳的对立和互根。阴阳是相互对立而又相互统一的两个方面。自然界万物或各种事物和现象，处处都能看到不论那一种事物都是对立的存在于宇宙间，而且都是可以按照其一定属性分别为阴和阳两个方面。我们看到，一切活动的与沉静的，光亮的与黑暗的，兴奋的与抑制的，寒冷的与温热的等等相对属性，无一不是阴和阳的对立关系。这种对立关系和两仪的扩展与收缩的关系是完全一致的。那么它们的互根性就更能看出来了，没有扩展哪来收缩，反过来没有收缩哪来扩展。在进一步说没有活动哪来沉静，没有黑暗哪来光亮，没有兴奋哪来抑制，没有寒冷哪来温热。如果有阴无阳，或有阳无阴，势必“孤阴不生，孤阳不长。”则一切都将归于平静寂灭了。2，阴阳的消长和平衡。世间万物并不是静止的，不变的。而是相互拮抗，相互作用，不断地出现此消彼长，此进彼退的现象。这是事物运动发展和变化的过程。四季的变化，寒暑交替就是证明。消长变化的运动必须要有规律。如果消长变化失去相对平衡，就不能维持正常状态，就是灾害，就是祸事。所以两仪的重点是：对立，互根，消长，平衡。

    那么如何是两仪生四象呢？两仪是运动的，运动的两仪有固定的规律，这规律就是：1、扩展，2、扩展到极限，3.收缩，4、收缩到极限。就是这样在扩展与收缩的运动中事物螺旋式的既重复又不重复的运动。

   四相是事物运动的四种表现形式，古人将它们用五行表述。我们了解五行首先是要了解它们代表的是运动的取向，其次才是它们的属性。

     这里我们需要把五行也一并列入其中。

     1、扩展===少阳===木态

     2、扩展到极限===太阳===火态、

     3、收缩===少阴===金态

     4、收缩到极限===太阴===水态

     5、这里所说的具象的事物就是这组五行的土。

     其次，木是舒展，火是上升，金是收敛，水是下潜，土是中性。

    比如我们说心的扩展是木态，心扩展到极限是火态，心收缩是金态，心收缩到极限是水态，那么这里的心是就是土。

    用五行来描述四相在具体的某事某物的现状，实在是太高明了。它能准确地描述出事物的现状即其发展方向，这就是五行的相生相克，相乘相侮。

    我们知道五行的相生是，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。究竟是为什么相生呢，恐怕不是人人都能说清的，如果你将上面四相的四种事物的表现形式放在五行里在解释就好理解多了。

   收缩到极限是水，收缩到极限后事物的运动方式只能是扩展这时就是木，扩展是木，这句话很重要，是关键，因为收缩到极限的事物如果在运动它只能是扩展，不会有第二种选择。扩展的继续走势是扩展到极限，这时就是火。扩展到极限的时候，正是事物本身最鼎盛之时，这时是土。事物到了鼎盛就必然要衰退，也就是收缩，收缩是金。这句也很重要因为事物达到鼎盛如果在运动只能说收缩，不会有第二种选择。收缩的继续走势是收缩到极限，又回到了水。

     那么，五行的相克关系是，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。我们还是用四相在具体事物的运动现状来分析。 收缩到极限是水，它理所当然的克制着扩展到极限的火，为什么这么说，而不是反的说火克水呢？是因为我们看待事物是动态的，是运动的水态，它必然对扩展到极限的处于火态的事物有所克制。比如正在燃烧的火，突然倒入一瓢水，火一定是被水要克制的，当然，这时有人会说，一瓢水浇不灭大火，或者水少时反而助火。这是下面谈的问题，这儿我们说正常情况。扩展到极限的火克收缩的金。扩展的趋势很强，以到极限，当然能克制收缩的金了。收缩的金，克制扩展的木。根据上面的说法我们就不难 了解其正确性了。扩展的木克事物本身，这是如何解释呢？前面已经说过，在五行的一个组合内，土是表示那个事物本身。在事物发展的过程中，最弱的是扩展时的事物，也就是正在发展的事物，比如，人在小时候，事物发展的最初时。人们可以看到许多由于发展或扩展的太快而使的事物本身失败。也就是说，事物扩展必须有度，失度后就会失身。这点在培养孩子时，应该特别重视。鼎盛时的土，克制收缩到极限的水，这点就无需解释了。

    五行除了相生相克的关系，还有相乘相侮的关系。我们说正常的一般的情况下，事物发展是相生相克的关系，在反常的情况下就会出现相乘相侮的现象。“乘”是承袭的意思。“侮”是欺侮的意思。“素问”五运行大论中说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”说明五行在太过，或不及的情况下，都会破坏正常制化的规律。如，水气有余，便会克害火气，【己所胜】同时又会反过来侮土【所不胜】。如水气不足，则土来乘之【所不胜】，火来侮之【己所胜】。这就解释了上面的疑问，水少火旺的情况。如果您能解释清楚，为什么，从小智力不强，身体却异常强壮，反之，从小智力超常的孩子身体就不一定健康。就说明您对上面的说法比较了解。

    顺便说一句，从这里我们可以看出，在练功中有做拉气的动作，就这一个动作已经包括了阴阳五行的全部，是这样吧！

    运动的四象生出运动的八卦。

    我们知道，八卦的八个字是，乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。它们是八个卦象，把它们进行组合就成了六十四卦。六十四卦的具体解释，本贴就不讨论了，我们只说说八卦和五行的关系。

    乾属金，坎属水，艮属土，震属木，巽属木，离属火，坤属土，兑属金。如果将八卦进行组合就成了六十四卦，六十四卦在进行组合就成了六十四乘以六十四，以至于无穷。我们不讨论这些。我们应该了解八卦和五行的对应关系。因为我们知道了解了对应关系，才你知道八卦的运动方向和走势。

    一个有趣的现象，人的九窍从人中分开上下，上面是俩眼，俩耳，俩鼻孔。双数。下面是嘴，和前后阴。单数。八卦的泰卦，上为坤，下为乾。不是正好和人的九窍排列一样吗！

    就是说，具象的事物在扩展与收缩的运动中【四象】的具体点，就是八卦。比如：某人做某事在某时的那个点，就是八卦里描述的当时的现状与发展趋势。

    在这里我们可以看出，在同一件事物中，由于观察意识，观察角度，观察时间的不同，产生了我们观察和研究事物的不同坐标。我们是乎可以将无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，在句话里的生，看成是一件运动中的事物的不同观察点的分界线。因为无极、太极、两仪、四象、八卦。是观察同一件事物的不同的角度和深度。

    我们也可以倒回来看问题，1、某事物在某时的状态是八卦。2、某事物发展的趋势或者运行的方向是四象。3、这件事物不管如何运行它只能做扩展与收缩这两项运动是两仪。4、扩展与收缩的这件事物就构成了它的太极。5、这件事、这个物不了解也没有什么大不了，是无极。倒过来看问题，是乎将问题愈看愈简单，最后简单到无所谓的地步。难道老子的【无为而治】的思想就是倒过来看问题而产生的吗？我看未必。

    我们看到，在无极时，无大无小，无内无外，无时间的概念，这里的无不是我们理解的一般意义上的无，是我们找不到大小，找不到内外，感觉不到时间。就是这样的描述也不是正确的描述。因为有了我们。但是，任何事物都是按照自身的发展规律，进行着自己的扩展与收缩的运动，这里我们在把大宇宙也看进去，大宇宙也同样只做着扩展与收缩的运动。注意：此运动是螺旋式的，不是简单的重复。也就是说万事万物都不是简单的做运动。这就是事物发展的原理。所以世界只能前进，不能重复，更不能后退。这时的运动是无意识的，是纯自然的，也是万物最合理的运动方式。因为是无极。

    由于【起心动念】形成了太极，有了具象的人、事、物。但是这时虽然是太极，照样还是按扩展与收缩来运动。并没有改变其原始规律。但是这时的运动规律将开始随太极而改变，按太极而行。比如：我看到一棵桃树，树上有香甜的桃子，我想摘下来吃，但我个子小摘不到，于是我拿来梯子，上了梯子摘了桃子，我吃到桃子了，并将其消化排出了体外。这就是一个太极的全部。

    1、想摘，摘不到，拿梯子摘。       木态

    2、摘到了桃子。                   火态

    3、吃到了桃子。                   金态

    4、消化并排泄了。                 水态

    5、桃子事件。                     土态  【也可以把土态列在拿到桃子，还未吃时。也就是桃子事件的鼎盛时】

    当然，还有另一种版本。

    1、想摘，摘不到，就不摘了。

    2、结果，没摘到桃子。

    3、所以吃不到桃子。

    4、你就干香着吧！

    这两个版本的事情，产生了两个不同的结果。你能说老子的无为就是摘不到就不摘了吗？我看不是。老子的【无为而治】是一种积极的，尊重自然规律的思想。老子不想让人们做无谓的，甚至是有害的行为。使本来好好的一件事，搞的无法收拾，甚至走向反面。

    产生太极的原因在于【起心动念】，只要起心动念就可能形成太极。有太极就有两仪、四象、八卦。

    但是，在现实生活中，人们的起心动念是不受现有科学知识的限制和约束的。

    这时我想到一个问题，男人能生孩子吗？我的知识告诉我，不能。就这一想一答的过程已经完成了无极生太极，太极生两仪等全过程。

     1、男人能生孩子吗？    扩展

     2、不能。              收缩

     这里出现了一个关于时间的问题。一瞬间与长时间。现在科学家不是说单细胞可以繁殖吗，进一步就可以复制人类了，男人生孩子也未必是不能的。

     世界上有鬼吗？回答：没有。所以这个人一生遇鬼的可能性就很小。如果长时间的求证、思考、研究，那鬼就真来了。好像我们国家也已经找到了负物资、还是暗物质，是吗？

     综上所述，世界万事万物根在无极，用在太极。事物的运动无非是扩展与收缩，这两种形式，我们看到的千姿百态，无非是这两种运动的不同表现形式。五行、八卦等万事万物的具体运动只是深入研究后的具体点。我们的祖先早已了解了二进制，其表述方法为：阴阳、有无。并了解了它们的转换原理。可叹的是，我们的祖先用它来算命，而西方了解了二进制后发明了计算机。更可叹的是，国人视祖先的瑰宝为垃圾，而且用不究竟的西方观点去批判它，扼杀它。还可叹，如果真的掉了这些好东西，我们就只有跟在西方后面跑了，永远也超不出西方了。

     金刚经说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就是佛。佛在无极。

     本人虚活六十，能写出这些，实在是幸事。这个问题说大不大，说小不小。懂的是一生，不懂的也是一生。哈哈！哈哈哈！

     

 

              2012年5月       于忻州