日志
散于聚----除业障
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业障的产生，在于往世的累结，于现世的作为。“识神”是人所不能控制的，它不会按人的精神需求而变化。人做了事以后产生的那个精神状态就累积为业障。所以，人做事就要做到问心无愧。只有问心无愧才不会积聚业障。鲁智深杀人无数但他认为他杀的都是该杀的，当然社会舆论也认为是该杀的。所以他心怀坦荡，最后得成正果。我不是说所有的人都能偷能杀，我是说做事要心怀坦荡、光明磊落、无私无欲。就能够不增业障，当然利益社会的好事做多了也能消除部分业障。
“识神”我认为是业障统领的。练功从某种意义上说也是提高识神的最好办法。但是由于业障的原因，只练功业障是很难完全清除的。如何能使业障消除快点，加快自己的练功效果，成为每个练功人的必须思考的问题。
你亏心事做了很多，你能入静吗？
你恶了好多人，这些人时时准备整你，你能放松吗？
反过来回想一生，未做错事，心理没有负担当然入静与放松就会相对容易些。
但是人无完人，更加上往生的业障，是人就都有业障了。
这里我引进了聚与散的观点，一般来说练功的人都在聚，吸日月之精花，夺天地之灵气，聚天下之正气于一身。但是也有例外：佛教的教化是使人散的，比如财布施、法布施、无畏布施都是施与。都是一种散的状态。散尽天下能散之物，连自己的身体都看成是臭皮囊，当然也可散去。
这里可以看出就业障而言，散比聚更容易去业障，因为你持有散的观念是不会有任何业障能产生的，而且你的行为往往能较好的消除业障。如果是持有聚的观念就不自觉的可能产生你的对立面，因为你想聚对方是否同意（这里包括一切有形与无形的，有灵与无灵的。），这样就在聚的同时或许产生更大的业障。这也是有些练功者出于贪心而产生走火入魔状态的原因。而用散的心态是不容易出偏的。其实人聚的能量有多大散的能量也有多大，反过来散的能量有多大聚的能量也是一样的。
我在练功初期常有出景的状态比如：猛兽对面扑来、美女应景生出、佛像塑像或声音等幻听幻觉。我都以幻像处理，但是总来，这些现象的产生都影响入静的深度，也影响练功。后来我诵地藏经以后此现象基本消除。在诵地藏经的同时我逐渐感到佛学是散的横的，练功是聚的竖的。实际上天人合一的境界并不是聚的，明心见性的境界并不是散的。聚散只是修炼初期练功者的一种心态。
对与不对请高手指教！谢谢！
