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楼主: suxiaosong
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我练功和读书研究写出来的哲学论文,请大家鉴赏批评指正

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该用户从未签到

11#
 楼主| 发表于 2010-5-13 14:06 | 只看该作者

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12#
发表于 2010-5-14 23:36 | 只看该作者
好!不错!!!!!!!!!!!!!!!!

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13#
发表于 2010-5-15 04:04 | 只看该作者
创作热情不错

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14#
发表于 2010-5-15 04:06 | 只看该作者
谢谢鼓励。:)

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15#
 楼主| 发表于 2010-5-15 08:49 | 只看该作者
你要是闲得无聊,就滚到一边歇菜去,别找你大爷的不自在啊?!

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16#
 楼主| 发表于 2010-5-17 08:43 | 只看该作者
当理性之光为人们擦去偏见和愚昧的蒙尘,他们就把一切横亘在身前的教条和权威扫在一边,开始了新的征程。理性精神要求人用自己的头脑思考,要求他去发现自己身上的那个睿智神灵。新时代的人们就站在洞穴之外的阳光下,向希望的原野纵情欢呼,开始建造新的乐园。文艺复兴把古代的灵魂唤回来了,让它在现代人身上得到新生,去发现一个新世界。这个世界充满了人性的美丽光辉,它让彼得拉克动情地呼喊,我是一个人,做人的光荣对于我就足够了。它把圣母化作但丁的亲密爱人,引导他进入天堂,对上帝的爱变作了对人类的爱,人们之间的爱,这爱把人身上的神灵展现出来,人、从肉体到精神,处处生辉,就象希腊人的火点燃了世界,向上燃烧,进入全真全美的境地,那是达•芬奇和米开朗基罗们艺术创造的理想,他们象上帝创造人类一样创造自己的作品。怎样从一块无灵无性的顽石雕凿出刚健勇敢青春丰美的大卫?米开朗基罗拨去蒙在心头的浮尘,让这古代的英雄显露出来。它,是他心中最美好的形象,是他对那古代英雄的崇高敬意,是他对所有英雄的赞美之情。他要让它复活,穿越十几个世纪的时间,让历史的光芒照亮当代;他要让它新生,让历史中最伟大的事迹唤起当代人沉睡的心灵,让他们渴慕这样的历史,渴慕这样的英雄;胜过这样的历史,胜过这样的英雄;创造这样的历史,创造这样的英雄。要象他一样生气勃勃、斗志昂扬,怀着极大的信心去和巨人作战,打倒那个巨人,就象以前的但丁对抗教皇,后来的路德掀翻教会,就象所有的人都正精神抖擞地要向蛮荒的自然开战。这雕像是古代英雄的复活,是当代英雄的诞生,是这个时代追求的精神目标。柏拉图的理念落入米开朗基罗的心中,把希腊人和希腊人一样自由活泼、勇敢顽强的所有人类一起唤起,站在历史的地平线上,带着所有时代的青春气息,让生命舒展,领受太阳的光泽,浸润天地的雨露,让它成长、壮大、奔跑、飞升。在远古世界的荒原上,在新世纪的处女地上,在从过去通向未来的欢欣历程中,人,你是一件多么伟大的作品!这大卫是最美好生命的象征,它就是最美好的生命。米开朗基罗创造出理想中的雕像,和他一样的人们创造着理想中的世界。这世界要与愚顽和虚无作战,击倒那邪恶欲望造成的巨人,打开沉重的大门,把人们从肉体的地狱里提升出来;打开睿智的心灵,让它面向生机盎然的原野。它抛开了弃世的蒙昧和禁欲,它摒弃了在蒙昧和禁欲背后滋长出来的经院繁琐教条、贪婪放荡淫风,它要把荒芜的家园变为幸福的乐土,它是那不断向上生长的理念世界中的又一个美好世界。这个世纪依旧以求索上帝为最终目的,但是用科学赶走神学,把枯燥乏味的教条变成了充满活力的工具。

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17#
 楼主| 发表于 2010-5-19 08:33 | 只看该作者
弗兰西斯•培根提出,“知识就是力量”。它是开拓新世界的新工具。这新世界充满了无穷奥秘,吸引着、等待着人类去探索、去实践,它仿佛是上帝设置的一个新乐园。中世纪经院哲学把上帝搬到人间,努力证明它的实在性、合理性,它的统治秩序,用人的思想构筑了神的体系。这个体系越是显得完美,显得严密,就越是自以为是,就越能禁闭人的视野,窒息人的思想。它不是用蛮横的教条压服人,就是用繁琐的辩论迷惑人,把人变成恭顺的奴仆,懵懂的盲众,或者是花言巧语、夸夸其谈的诡辩家,喋喋不休地争论“天堂里的玫瑰”和“针尖上的天使”这类奇怪无聊与实际生活毫无关系的问题,在自己思想的泥潭里越陷越深。经院哲学就象柏拉图的理念论中的那些洞穴,人们在其中看到了一丝亮光,却以为看到了整个世界,以为达到了上帝,实则它还在更远的高处。这洞穴越是建造得精巧华丽,就越是成为接近上帝的障碍,人的理性比起神的智慧,就如无边大海中一叶飘摇不定的小舟,虽然神学老师托马斯•阿奎那意识到了这一点,在理性真理之上高置一个启示真理,但他的神学理性最终还是在人间取代了上帝成为压倒一切的权威,当一种思想在没有达到绝对真理而妄图以绝对真理自居时,它就走到了尽头,它就从理性变成教条,它就脱离了人的生活,也失去了神的魅力,成为僵化、保守的障碍物,等待被抛弃、被扫除。因此奥卡姆拿起了真理的梯刀,把僵化的教条、繁琐的证明、芜杂的辩驳统统删除,只留下一个名义的上帝,把它的内容挖空,将它的神名再次高悬,在它的名义下探索它未尽的奥秘。这个奥秘现在是人类活生生的现实生活,要打开这个奥秘,首先要破除一切假象,权威的假象、盲众的假象、狭隘知识的假象、傲慢偏见的假象,最大的假象就是那个自命绝对真理,那个虚假的上帝,这一切都是为了达到真实的上帝付出的代价。破除了这些假象,被它们蒙蔽的真实上帝和奥秘世界才能显现出来。因此笛卡尔说:“怀疑一切”,“我思故我在。”他把外在的一切知识都推翻,从人本身出发去探索、去发现,去寻求新知识。这个人,是在消灭了世上已有一切之后留下的最后据点,他是全无,又是包含着世上已有一切,要创造的世上一切的新起点,他是全有。他是最后的上帝,他是最初的神灵,他达到了全真全美,他蕴藏着一个奥秘无穷的世界。他思想,他行动,就要把这真和美展示出来,就要把这奥秘显露出来。这真、美和奥秘首先是科学真理,它从解决人的实际需要出发,从满足人的好奇心理出发,从使人获得自由的愿望出发,去叩问,去探索,向自身心灵,向外界自然求寻,打开一座又一座宝库的大门,走过一段又一段艰难的长路,在这长路的尽头矗立着一座无比巨大的宝库,它是我们这求索之路、生命长路的终极目的,它是最后和最大的奥秘所在,它是万物之根,就如希腊人苦苦质询的本原:水、星、数、原子,直至柏拉图的理念和宗教的上帝。达到它,要经历一系列艰苦而伟大的创造,这创造是希腊人的辉煌历史,是基督徒的天路历程,是现代的科学革命,这革命把人推向上帝,他是宇宙的设计者,“自然和自然之律隐没在黑暗中。神说,让牛顿去吧,于是一切俱成光明。”人和上帝站在一起自由地观看宇宙的运行,他再次得到了神灵。这个神灵执着科学的慧剑向专制和愚昧挑战,那是地下的洞穴,那是为了追求完美上界,而不得不脱离了完美上界而变得不完美的人们被关闭的牢狱、披戴的锁链。因为他的不完美,因为他的缺欠,所以他受到局限、受到控制、受到愚弄。暴政由于人的无能,欺骗由于人的无知,无知无能把他关压在苦难的地狱里经受煎熬,要把他从那里解放出来,把他从苦难的下界洞穴提升上来,提升到完美上界,那里现在闪现科学的光芒,那里是全真全美的理念所在。必须听从它的召唤,让科学的光芒照亮人类,让他们奔向希望的幸福。启蒙运动要求:理性,自然、进步。理性,来自于科学提供的新知识,来自于至高无上的理念放射的光芒。自然,来自创造万物的神灵,这神灵不是那个呆板、僵化、暴虐的人造上帝,它设计了奇妙的自然,把它交给人类;它享有无限的自由,呼唤人类来分享,它在自己的怀抱里孕育着不断上升的生活,这就是进步。卢梭动情地描述这样的生活,我清晨醒来,急急忙忙地向郊外跑,田野里撒满了阳光,空气里响着鸟儿的鸣啼,我看到地平线上正在升起的那轮红日,情不自禁地欢呼起来,把自己也加进了这一切美丽的自然之中,还有比这样的生活更幸福、更自由的吗?我把它带回来,带到妈妈还在沉睡的窗棂上。在另一处他又激动地说,夫人,难道您不相信神吗?看到红日照耀下天地间这样壮丽的景象,我怎么能不相信有一个伟大的造物主呢?在这样生活的吸引下,在这种信念的鼓舞下,他,以及和他一起的启蒙思想家要为人类设计一个完美的理想社会。这个社会要冲破私有制、官僚制、暴政等种种历史的异化物加在人们身上的重重枷锁,给他们以生而就有的自由、平等,把他们从扭曲的自然状态中解放出来,让他们回到想象中的、最初的自然状态,就如《圣经》中的伊甸园、古代希腊的神境;让他们达到希望中的、最终的自然状态,后者叠加在前者之上,前者是后者的基石。这就是科学、启蒙、革命追求的自由、平等、博爱,就是这个时代梦想的完美生活。

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18#
 楼主| 发表于 2010-5-20 09:15 | 只看该作者
这个时代要沿着科学理性开辟的道路前进,朝着自然神灵提供的目的前进,向着高悬在所有时代和所有时代汇成的历史之上的理想世界前进,坚信那里有最幸福的生活。通过启蒙,通过求知、教育,通过把自己从下界的尘垢和洞穴中超拔出来,人类可以分享上界神灵的幸福,可以象神一样生活,真象希腊神话中的美妙图景!那是理念世界提供给每个时代、所有人类、整个历史的最高目标。现代世界就朝着这个目标前进,人类生活就朝着这个目标迈进。

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19#
发表于 2010-5-20 10:06 | 只看该作者
能写出来感觉很好:),让我们大家与你共同分享

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20#
 楼主| 发表于 2010-5-20 13:08 | 只看该作者
谢谢,多提宝贵意见。:)
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