我练功和读书研究写出来的哲学论文，请大家鉴赏批评指正

suxiaosong

2．爱欲
在我们的生命中存在着一种冲动，它要追求一个目标，要达到一个目的，为此而迸发出巨大的能量，放射出耀眼的光芒，创造出理想中的生活。这种冲动从哪里来？它来自生命本身，它是生命成为生命的根本原因。它源出生命，牵动生命，使它成为一股巨流，奔涌在自然、世界、宇宙之中，与它们汇成一体，犹如长河之水源于群山深处，流入海洋的怀抱，历史巨流从远古奔来，冲向浩茫的未来。这冲动使生命在追求过程中焕发出绚丽的光彩，使生命把自己融入到那个巨大的存在之中，在那里涌动着一股世间无比的自然之流。这自然之流就是爱欲，是我们与生俱来的本能，它潜藏在自然深处，它流淌在万物身间，它绽发出无数浪花，汇成了我们绚烂多姿的世界。因为有了爱欲，我们的生命得以诞生，我们的生命获得了魅力，我们在它的推动下去寻求这种魅力，去展露这种魅力，从生命的最深处，到世界最宽广最高远的地方，在那里我们感到生命的本质，发现世界的终极，达到爱欲的至高目的。柏拉图认为爱欲是人们心灵中发出的一种根本力量，它像烈马一样飞驰，带着我们奔向一个无比美妙的地方，那里是神灵的居所，在那里，人类上升为神灵、享受着神灵的精美奇妙的生活。爱，原是通向至高神灵的道路，爱，最初不是从神灵那里发出来的吗？生命之前是空旷的茫宇，历史之前是迷离的神话，那里面有一个神灵，她是爱与美的结合，她是最美的象征，她掌管着爱的力量，是这美吸引着爱，使这力量上升到至高无上的境地，使这力量放射出无比灿烂的光芒，犹如两个爱人之间的相互吸引，犹如两个爱人之间的相互追求，他、她们在彼此身上都发现了那个美的神灵，他、她们在对彼此的爱慕中都焕发出神灵一样的光芒，他、她们结合在一起就使这光芒的力量达到最大，使自己成为最美，他、她们就超越了一切，成为世间最幸福的人。这是希腊人的理想与生活，这是所有人的理想与生活。爱欲，是神灵设置的目的，是神灵鼓动的追求，希腊人在这追求中使自己的生活达到那个目的，使自己的历史成为后来的追求，使历史成为奔向美神之苑的爱神之车。我们的生命和由这生命汇成的历史因此成为由爱之神推动的奔向美之神的长流，它们在其中闪光，它们在前方召唤，它们合一，使这奔腾的长流发出绝美的光芒，向着无限的远方汹涌澎湃而进。

sxxfsxf

看得有点晕了哈

suxiaosong

爱欲，它的力量何由产生？它产生于一种吸引。柏拉图把爱欲比作贫穷与富裕这父母双亲结合生出的孩子。一边是空白虚无、浩浩茫茫的旷宇，一边是光华灿烂、熠熠生辉的神境。一边是我们诞生之前的自然，一边是我们诞生之后的希望。当我们诞生，站在自然生命的地平线上，怎么能不向那个美好希望发出热烈的欢呼，生出热情的冲动？这冲动塑造了一个目标，它是茫茫夜空中的一个亮点，一颗星星，牵引着这力量。它闪动、扩展、放大，这力量也随着它的光华的不断照耀而进步上升，犹如爱人心中的形象，从灵魂深处升起，在空旷的地平线上出现，吸引着他、她，召唤着他、她，使他们把自己的热情、愿望和想象都投入其中，把生命的全部意义都投入其中，不断升华，升华出创造出理想中最美的形象，现实中最动人的故事。它从哪里来？它是整个人类的全部情感和智慧，在这里凝结，在这里喷发，从一个点、一个人扩展到全部、整体，上升为最美好的生命、最美好的世界。它是世界生命之根，永恒地、无限地生长，把美推进到一个又一个境地。这种吸引和追求来自生命最深处，来自生命最初的要求。那最初的人，柏拉图说，是没有性别的，是两性的完美合一，他快乐无比，他威力无穷，他和神灵一样而被神灵所嫉，被一分为二，分成男女两性，从此开始了人类寻找彼此的过程，寻找自己失去的部分，寻找当初完美的生命，寻找原来的自我。这就是爱，它要使失落的生命回复到本初，使残缺的人重获圆满，像神灵一样幸福强大，上升到神灵的高处，那是生命的最高处，那时迸发出的光芒照彻了这爱和被爱的人，照彻了所有爱和被爱的人，照彻了整个世界的生命之流。这不仅是两个人的爱和幸福，这是所有人的爱和幸福，这是人类的博爱和至福。它展现了最初的美好生命，它展现了这生命在追求中达到的最光辉的境地，它展现了人类在这最终境地复得的原初本性和获得的最终灵性。这种本性来源于自然，它是人类作为自然生命所必然具备的，使人类像鲜花和森林、飞鸟和游鱼一样美丽动人、活泼可爱，使人类与这自然融为一体。爱与美造就了希腊神话的巨大魅力，这魅力正是人类的最初天性的展露。最初的人类就是像希腊神灵一样自由自在地生活在自然的怀抱中的，他们追求阿芙罗狄特的美，这种追求只是一种简单的、初朴的生命之欲，如帕里斯与海伦的相互吸引，只是一种感官上的快乐，它虽然是初级的，但却自然、纯真，象爱琴海的波浪和地中海的天空一样优美迷人，令人无限神往。因此，神话虽然是人类最初的梦想，却是最真、最热烈的梦想，它总是从生命的源头出发，站到生命的最高处，把那最纯质的自然之欲与高贵的精神追求结合起来，一边是人类最初美好的自然状态，一边是人类最终渴求的理想王国，它们都以神话境界为依托，它们在神话世界中合而为一。在那里自然人性、高贵神性无所区别，人类生命历程达于顶点，达到了爱之神牵引召唤的目标，达到了美之神无比绚丽的怀抱。人性与历史达到了最高处，然后消失，消失于另一个以神话为起点的生命时代。正如以希腊神话为模板的希腊历史结束于宗教神话的开启，柏拉图的精神之爱融入了中世纪的基督之爱。这种超越了肉体的高贵之爱正是基督世界中人们对上帝的灵魂之爱。它从人们的欲念中升华上来，然后摒弃了这欲念，达到至真至纯的境地，得到一种难以言状的快乐。柏罗丁把这种爱和快乐看作是超越于知识和理性之上的，是不可理喻的，也不受理智的束缚，要达到它，就必须抛弃理智，蔑视理智，，它是世界之源，理智是它的派生物，比它低下，要服务于它而不是要役缚它。正如生命和历史的顶点是彻底的自由，是对理性的弃绝，那在爱人炽烈的心中，在上帝的怀抱里，而这爱其实也是沿着理性的阶梯登上来的。它既是对理性和理智的否弃，又是对理性和理智的发扬，它包容了真正良好的理性和理智。因此，中世纪的上帝灵魂之爱是对古希腊的肉欲自然之爱的进步，前者应该包含后者，后者要丰富前者。两者之间的优良品性应该相互交融，正如炽爱与理智的交融，肉体与灵魂的交融。

大道通天

支持原创

westhua111

看了，很好

yzolsjc

支持一把，顶

笑赞红颜美

学习了

2chenwei22

创作热情不错,该表扬表扬。

小桥流水人家

眼都看花了

armin51

写的还好，