日志
终极真相----万物本源的描述
终极真相----万物本源的描述
【元吾氏】http://blog.sina.com.cn/s/blog_68ee10ad0100rsa8.html#
本人在2008-01-27第一次进入与本源合一的状态（大约三个小时），震惊的四个月说不出话来。亲身感受到：万物本源，实在是太神奇太神奇了！！！远远超越人类的任何想象力！！！它非常难以用物质现象界的语言来描述，也许是个永远的难题（还是我的无能？）。以下是与本源合一时，直觉本身所能感知到的"不可描述的描述"。
A、本源不能被定义
1、本源是无限的----无限不能被定义，能被定义是有限的。
2、非要强行定义的话，只能定义为：本源=无限。
B、本源只能被描述----最基本的描述
1、本源是一个无限。
2、本源是无形无相的。
3、本源是无始无终的。
4、问：本源是什么？答：人类的词汇里没有。或者说：本源什么都是，又什么都不是（它是一个"无限"）。
C、本源的无限性和无限特性
1、本源是一个无限，同时包含无数个无限。
2、本源虽然无限，同时创造和包含了一切有限。
3、本源虽然无形无相，同时创造和包含了一切形相。
4、本源虽然无始无终，同时创造和包含了一切始终。
5、本源的创造是完全自发的(spontaneous)。（不自发则回归无形无相一切似无状态。）
6、本源的创造有两种自发性：自动+主动。（自动：在物质现象界或被误认为"惯性"。主动：在物质现象界或被误认为"变异"。）
7、本源的创造是无限的。（创造是永无停息的。）
8、本源的无限性是不能被逻辑推理、不可被理喻的！（超越任何有限生命形式的有限想象力！）
D、本源不可被理喻----不可描述的描述
1、本源即是唯一的，又是无限的。对于本源，1等于1，1+1等于1，1+1+1+1+1...还等于1。
----此处的不可逻辑：壹=无限。
2、本源无形无相、似乎不存在，同时创造和包含一切存在和一切形相。（不存在的存在）
----此处的不可逻辑：不存在=存在，无形创造有形（无中生有，有含于无）。或者：零=壹，零=无限。
3、本源无始无终，同时创造和包含一切始终。
----此处的不可逻辑：其存在没有开始和结束（没有来源，自存自在）。
4、本源没有空间，同时创造和包含所有空间。或者说：空间等于零，或者说：空间等于无限。而且：空间可被无限放大缩小。
----此处的不可逻辑：零=无限。
5、本源没有时间，同时创造和包含所有时间。或者说：时间等于零。或者说：时间等于无限。而且：时间可被无限放大缩小。
----此处的不可逻辑：零=无限（过去=现在=将来）
6、本源无声无光，同时创造和包含一切声光。
----此处的不可逻辑：无声光创造有声光（有生于无，有含于无）。
7、本源不在任何地方，同时创造和包含所有地方。
----此处的不可逻辑：零坐标点=任意坐标点。（任意两点之间的"绝对距离"=零；"相对距离"=相对参照系。）
8、本源无限小，同时也无限大。
----此处的不可逻辑：无限小=无限大。（任意两个体积之间的"绝对差异"=零；"相对差异"=相对参照系。）
9、本源没有极性（无极），同时创造和包含一切极性（有极：即二元对立极性、正反方向的同源成对出现）。本源的每一个创造物是本源的一个"极性"、一个"表现"。
----此处的不可逻辑：万物一体，个体是整体的表现形式，是表现与本质的关系，而不是局部与整体的关系。
10、本源无限抽象，同时创造和包含无限的具体。
----此处的不可逻辑：抽象包含具体。
11、本源自知和无限知，同时创造和包含一切无知和有限知。
----此处的不可逻辑：自知包含无知。
12、本源的变化或表现是无限的自发性，不依赖任何动力而自为动力。
----此处的不可逻辑：自源自发+自源永动。（无中生有，无源而源）
13、本源的变化或表现是无限的任意性，同时创造和包含一切有限的规则和逻辑。
----此处的不可逻辑：任意包含规则，任意包含逻辑。
14、本源（及其运作方式）远远超越人类所能想象的任何逻辑或理论！！！
----现代地球人，一根死筋的呆板逻辑和作茧自缚的框套理论，只是本源创造出来的一个儿童游戏。用现代地球人的有限逻辑很难理解本源的存在方式、绝对无限性和正反一体性。（但是可以通过特殊的实践方式"感知"到！）
E、本源的本质与特性的近似描述
再问：本源到底是什么？再答：人类的词汇里没有。非要强行回答的话，只能给几个近似描述：
1、精神/Spirit----从本性的角度描述。（这是最近似的描述，虽然并不准确。）
2、意识/Consciousness----从特性的角度描述。（也是不准确的近似描述。）
3、自由意识/Freewill----从功能的描述角度。（也是不准确的近似描述。）
4、空无/Voidness----从视觉的角度描述。（本源在静止不运动不创造时，则处于"不表现"的状态。或者说：表现为"一无所有"。）
5、无限/Infinity----从定义的角度描述。（最近似的定义。）
F、本源及其运作方式的通俗描述
本人第一次与本源合一时，除了以上的直接感知以外，当时能感知到的用现代语言对万物本源及其创造方式的最简单、最直接、最通俗的描述（也是本人博客简介的第一句话和自2008-05-29网上答疑以来多次给出的所有问题的答案）：
1、"一个无限/不生不灭的自由意识（Freewill/神Spirit）有着无穷无尽的自发幻想，其景象就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。"
2、"一个无限、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewil)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Spontaneous Imaginations/思想Thoughts)，其景象（Imaginations/表现Expressions）就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。"
人类的语言实在有限，很难描述无限的东西。（语言基于定义，定义的东西也许永远不能准确描述不可定义的东西，只能无限接近。）以后要是能感知到有更好的描述方式，我再更新。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
"有物混成、先天地生。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道。"----老子
终极真相----万物本源的别名
【元吾氏】
万物本源最常见的几个别名。
A、别名：
1、《天符经》曰：一。
2、老子李耳曰：道。
3、释迦牟尼曰：如来。(Tathāgata )
4、耶稣基督曰：上帝、神。(God, Spirit)
5、穆哈默德曰：真主、安拉（神明、自有者）。(Allāh)
6、亚伯拉罕曰：全能神、创造主。（Lord, Creator）
7、古希腊曰：理性、纯理性。（Logos）
8、新时代曰：全一、全意识、精神、智能无限。(Oness, Consciousness, Spirit, Intelligent Infinity)
9、科学家曰：万物本源。
B、出处：
1、《天符经》：一始无始。终无終一。
2、《道德经》：有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。
3、《金刚经》：佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如來。」「如来者，无所从來，亦无所去，故名如来。」
4、《圣经》：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
5、《古兰经》：万物皆朽灭，唯安拉的本体永存不灭。他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，无始永存。
C、注意：
1、老子李耳、释迦牟尼、耶稣基督、穆哈默德、亚伯拉罕这些人是“开悟者”=得道者=认知本源的人，这些人本身并不是万物本源。有人把“传道者”等同于“道”----即把“认知本源者”等同于“本源”，是个迷信化的混淆（除非出于特殊目的故意而为）。
2、无论什么名头，只是个代号，表述方式不同而已。古今中外，在代号上的争议，是没什么实际意义的，重要的是要实际认知万物本源的本质（参考另篇博文“终极真相----万物本源的描述”）。实际认证之后会发现：这些代号在本质上描述的都是同一个东西，只是角度不同而已。
（以上别名不全，只是列举最常见的几个。）
我的修道经验----我最常用的几种方法
【元吾氏】
几十年来，使用过古今中外上百种练神（入定）方法，后来慢慢习惯出自己最常用的几种方法。
第1-2种方法是在性命双修法的筑基、怀胎和出神完成之后总结的。但是后来发现，不修性命双修法的人，也可以采用这两种方法。
第3-7种方法是上古最简单、最直接、最自然的方法。没有后人的复杂步骤、筑基准备、诸多教条等。
这几种方法详述如下：
1）Death法
1、闭目养神。
2、告诉自己已经死了。
3、已经听不到感觉不到这个世界的任何了。
4、自己已经不在这个世界了。
5、只剩下一个意识点了。
6、这个意识点已经没有可依附的肉体了。
7、这个意识点只好游离在宇宙中了。
8、不即不离反复重复以上意识。
9、一直自然跟随这个意识点。
10、不知不觉中自然出神。
此方法的出发点：基于中国丹道的"心死神活"。其后融合了西方现代科学对濒死体验的研究成果。
其本质是：肉体意识停止，灵体意识得到自由。亦可称：心死神活法。
此法特点：入静较快，还可以用来解决失眠。
早期（79年-89年左右）总结的方法。
2）Shift法
1、闭目养神。
2、完全彻底忘掉肉体。
3、只剩下一个意识点。
4、决定这次具体目的。
5、告诉自己能不受次元限制。
6、能够直接切换次元
7、确信会直接到达目的地。
8、意念放松越深越好。
9、确信会自然到达目的地。
10、反复重复以上目的地。
11、一直自然跟随这个意识。
12、半知半觉中自然可达目的地。
此方法的出发点：基于中国庄子的"忘我"。
其本质是：意识直接切换到多维世界，不再受肉体限制。亦可称：次元切换法。
此法特点：即可出神，亦可不出神只切换次元。换言之：既可出可入，也可不出不入。
中期（89年-99年左右）总结的方法。
3）静观法
1、闭目养神。
2、表意识不思不想。
3、完全自然跟随潜意识。
4、静静地观察。
5、不参与任何表意识杂念。
6、只是静静旁观潜意识。
7、一切顺其自然。
8、真神自然显现。
9、或游走多维世界。
10、或化解人生疑难。
11、或回归万物本源。
12、一切顺其自然。
13、至极至反至顺（<----暂时找不到更简单的描述）。
*注解："至极至反至顺"
1、即"舍己从人跟踪法"----完全舍去自己，跟踪自然的动静和变化，与之合为一体，完全体验至极限。
2、如：有一个痛苦出现，则自然跟踪之，并完全与这个痛苦合一，体验痛苦"至极"。物极必反：至极之后会自动走向"至反"。反极必顺：至反之后自动回归"至顺"。痛苦会自动慢慢治好。
3、一切自动化，只需耐心、舍己跟踪，直至最终。
4、故曰：至极至反至顺。亦曰：“舍己从人死心跟踪”。（舍己：要放弃一切恐惧，死心塌地、顺从自然。）
5、再重复要点：完全舍弃自己的主观，跟踪所观，死心塌地与所观合一，完全顺其自然。
此方法的出发点：基于印度观世音的"静观"。其后融合了印度《心经》的"观照"/"观自在"、中国老子的"内观"。
其本质与特点：同Shift法。
早期照搬的方法。
*此法实用性极高：
a)用来治病，效果极好。（治病时：亦称"死心塌地跟踪法"----静观病灶，死跟到底。病会自动慢慢治好。）
b)用来解决人生的问题，也是效果极好。（进入潜意识，静观人生问题，时间长了自然会"发酵"出解决办法。）
c)用来练精气神，亦称"舍己从神跟踪法"----静观神意（或炁），死心跟踪，会自然水到渠成。也是静观法的核心要点：①观；②何处不丹田。
4）闭目养神法
1、闭目养神（<----要点只有这四个字）。
2、自然静观（旁观神识的自然变化）
3、神足自出。
4、神疲亦自出（出神后会自养）。
5、神不足亦不疲，则不自出，转做白日梦。
6、白日梦中转为出神，与梦观法中的知梦出神一样。
此方法的出发点：基于中国老子的"真道养神"。其后融合了印度那洛巴《梦观成就法》的"梦中知梦转出神"和中国吕纯阳《太乙金华宗旨》的"梦者神游"，人工制造白日梦，引导出神。
----是从上百种方法中提炼出来的最简单、最直接的要素。
这个方法看起来过于简单，对于追求复杂的现代人可能难以接受。但是认真试验过以后，便会发现大道至简。表面上看起来很简单甚至很假，但是深入进去以后正好相反。
老子也是这个方法，甚至更简单。
5）內观法
1、若夫修道，先观其心。（闭目养神）
2、内观之道，静神定心。（静观）
3、心为神主，动静从心。（心念万变、静观其变、万变不离其"观"）
4、无心无动，有动从心。（顺其自然）
5、古之为道者，莫不由自然。
6、观诸次为道，存神于想思。
7、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自产生）
8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）
完全照搬中国老子的方法，摘自《正统道藏》洞神部本文类:《老君内观经》（2）、《老君了心经》（1/3/4）、《老君西升经》（5/6/7）、《老君内丹经》（8）。
内观法的核心要点也是：①观；②何处不丹田。
6）合神法
1、意识集中于一处----凝神。
2、思想一直持续流入这个对象----入神。（Dhyana：入神/移神于某个对象。旧译：禅那、禅)
3、一直到只有目标显在，似乎自身无存----合神。（Samadhi：合为一体。旧译：三摩地、定)
4、以上三者一体----全神合一。（Samyama：全部统合为一。旧译：三夜摩)
5、掌握此法，终极智慧出现。
完全照搬古印度帕坦伽利的《合一经》第3.1-3.5节瑜伽的第6-8支。旧译：三摩地入定法。
*掌握合神法有两个阶段：
1、有种子合神----有个体潜意识参与、有主观、不纯客观、不纯自然。
2、无种子合神----无个体潜意识参与、无主观、纯客观、纯自然。
以上仅为核心技术部分。《合一经》全文，请参考另篇博文“《合一经》----灵修技术经典”。
7）梦观法
有四个步骤：知梦、观梦、破梦、用梦。
1、清醒时：意识播种："我在做梦"。（形成梦中知梦的潜意识惯性）
2、入梦前：意识播种："梦中知梦，醒来都记得"。（知梦）
3、出梦后：立刻忠实笔录梦境，前后验证。（经验的记录、分析、比较、验证等作用）
4、入梦后："观察"梦境。（观梦：观=心法的核心）
5、时久，可观见梦境有两种。
6、第一种："梦体"主观潜意识所创造的主观梦界。（"我"的梦界----个体幻相界*）
7、第二种："梦体"离开肉体见到的客观梦界。（"我们"的梦界----集体幻相界*）
8、因此："静化"主观潜意识，停止"创造"主观梦界。（<----破梦关键之一。否则依然是两种混合梦境、永远无法破梦）
9、逐渐：只剩下旁观潜意识和客观梦界，旁观其自然运作。（<----破梦关键之二。旁观梦境，顺其自然）
10、逐渐会发现：梦界一直在"创造"物质现象界。（初步发现物质现象界的源泉）
11、物质现象界原来也是一种梦界。
12、再逐渐会发现：梦界被更深的梦界"创造"。（发现梦界的多重源泉、梦界的梦中套梦）
13、亦可逐渐发现"多重梦体"：梦体被更深的梦体“创造”。（发现梦体的多重结构*、梦体的梦中套梦）
14、一界又一界，一体又一体，更深循环，乃至极深。
15、一步步追本溯源，一直到"梦界的终极本源"。
16、由此：发现万物万界皆为梦幻，得以终极“苏醒”。（<----破梦的终极）
17、由此：从终极本源最深处，练习变梦及其实用。（用梦----破梦前的变梦：可变第一种梦界，难变第二种梦界；破梦后的变梦：两者皆可）
18、实用一：在梦界中逐层化解梦体和梦界问题。（梦界影响梦界）
19、实用二：在梦界中化解肉体和物质现象界问题。（梦界影响物质现象界、连接两界）
20、随用随验，逐步提高用梦技术。
21、由此可逐步实现"梦想"。
早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《梦观成就法》，后期融合西方清醒梦法和中国丹道睡功法，再加上本人四十年梦观经验。
----此法与近代荷兰的“清醒梦法”如出一辙（可参考西方流传的各种清醒梦资料）。
中国丹道亦有类似方法，称为“睡功”（可参考陈希夷、吕纯阳、张三丰、白玉瞻等）。
----我把《梦观成就法》的第二步“变梦”移到第四步，因为从经验上，破梦之后再变梦，效果更深更广更佳。（这是针对修梦者，玩梦者除外。）
*关于个体幻相界和集体幻相界，请参考博文“个体现象界和集体现象界”。
*关于"梦体"的多重结构，请参考博文“人的多次元复合体结构”以及“人能出多少神”。
*经验总结：
1、第1-6种"静修类"：对于像我这样的业余修炼者来讲，每天也就两三个小时，再增加时间容易影响日常生活。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比11（2小时比22小时）。
2、第7种"梦修类"：则可以自然地利用每天睡眠的八小时来修炼，大幅提高练功修炼时间。同时认知睡眠与梦境的本质，可谓一举两得。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比2（8小时比16小时）。
3、"静修类"分两步走：第一步进入入静状态，第二步进入神游状态。
4、"梦修类"只有一步：直接进入神游状态。
5、故，梦观法对本人的修炼起了极为重要的作用，与其它方法极为互补。
6、以上所有方法的共同点：①观；②自然跟踪；③得意忘形；④无处不丹田。
此外，还见过其它好方法多种，请根据个人情况实验。
*再次强调：
1、没有最好的方法，只有最适合你的方法。一人一法，万人万法，万法归一。
2、仅有方法不够，还需要耐心+悟性+目的（没有目的则原地打转）。
*经验中的最经验：
1、越复杂的方法效率越低，越简单的方法效率越高！！！
2、本人三十年来使用上百种方法之后，复杂的方法逐渐被淘汰，现在剩下来还继续使用的这些最有效的方法，都非常简单。常有人不信，觉得太简单，非说我没全盘端出，还有秘密藏着掖着。今天再次强调：我没有任何保留。大道的的确确至简，信不信由你，是真是假走到头便知！中途先别着急判断。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
"道也者，不可言传口授而得之。"
"常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。"
"观诸次为道，存神于想思。仿佛象梦寐，神明忽往来。"
"伪道养形，真道养神﹔真神通道。"
"丹书万卷，不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。"
----白玉蟾
老子丹道----《太上老君說了心經》
(2010-08-05 14:26:50)
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分类： 修道教材
老子丹道----《太上老君說了心經》
『正統道藏』洞神部本文類
老君曰：
若夫修道，先觀其心。心為神主，動靜從心。
心動無靜，不動了真。心為禍本，心為道宗。
不動不靜，無想無存。無心無動，有動從心。
了心真性，了性真心。心無所住，住無所心。
了無執住，無執轉真。空無空處，空處了真。
老君曰：
吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無，有何所得？
為諸眾生，強名得道。
老君曰：
吾觀眾生，不了其心，徒勞浩劫，
虛役其神，於心無了，永劫沈淪。
依吾聖教，逍遙抱真。
合一之道----《老子丹道21诀》
原名：《太上洞玄灵宝观妙经》
摘自：《正统道藏》洞玄部本文类
【元吾氏注】
1、《太上洞玄灵宝观妙经》与《太上老君内观经》和《太上老君说了心经》同样，记录了老子所传的早期丹道，其五时七候被作为早期丹道标准。后代丹经基本源于此。
2、丹者，单也，一也。本源之一。丹道者，合一之道也。
（*整理断句：元吾氏。括号部分：元吾氏注解。）
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【正文】
1、夫欲观妙成真，先去邪僻之行，外事都绝。
2、然后澄静其心。（静心。静：则杂质自澄）
3、所思次束次灭。（杂念来一个澄灭一个）
4、习之既久，其心渐闲。（时间长了，心念逐渐静闲）
5、唯灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心。
6、静心之上，豁然无覆；静心之下，寂然无载。
7、有事无事，常若无心；处静处谊，其志唯一。
8、若束心太急，又却成疾，发乎狂痴，是其候也。（勿拔苗助长：心不可急躁强求，反成狂痴----后代丹经喻为“走火、武火过强”等）
9、心若不动，又须放任，恒自调适，勿令结滞。（勿动静失衡：心不可完全不动，反成结滞----后代丹经喻为“气滞、文火过弱 ”等）
10、处谊无恶，涉事无恼者，此是真静也。
11、不以涉事无恼，故求多鉴乎。
12、静久神凝，天光自发。（神：灵。天光：天界之光、灵界之光。----静久自然神凝，神凝后，开始自发见到灵界。）
13、勿举急求，致以乖自然。（缓急顺其自然）
14、于静境中见无所取。（无杂念：意识不参与灵界的境相。----纯旁观、纯客观）
15、若有所取，则伪乱真。（有杂念：意识参与灵界的境相，则创造幻相、扰乱真相。----后代丹经喻为“见魔、入幻”等）
16、久而行之，自然得道。（时间长了，自然得见终极真相----本源之道）
17、夫得道者，心有五时，身有七候。（得道者之路：心态的五个阶段+身体的七个阶段）
18、一时，心动多静少；（杂念多、主观多、客观少----后代丹经喻为“阴神”状态）
二时，心动静相半；
三时，心静多动少；（杂念少）
四时，心无事则静，有事还动；（动静顺其自然）
五时，心常与道冥，触亦不动。（无杂念、纯旁观、纯客观----后代丹经喻为“阳神”状态）
19、七候：
一者，心得真定，不杂嚣尘；（心定）
二者，宿疾蠲消，身心清爽；（祛病）
三者，填补亏损，复命还年；（健康）
四者，延龄度世，名曰仙人；（延年）
五者，练形为炁，名曰真人；（形：肉体。炁：祖炁/以太、以太体/真炁体。炁者，意之体也。太上云：“恍恍惚惚，其中有物”）
六者，练炁成神，名曰神人；（神：灵、灵体。《云笈七签》卷八：“神者，灵也。”《正统道藏：洞玄灵宝定观经注》：“灵者，神也，在天曰灵。”）
七者，练神合道，名曰至人。（道=万物本源）
20、其于鉴力，随候益明。（通过七候来鉴明实效的七个阶段）
21、夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。（静心学了很久，还没有七候、没有空除杂念，还妄想成道，没听说过。）
（*关于以太体/真炁体和灵体：请参考另篇博文“人的多次元复合体结构”。）
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【附：老子內观法】
摘自《正统道藏》洞神部本文类:《太上老君内观经》（2）、《太上老君说了心经》（1/3/4）、《老君西升经》（5/6/7）、《太上老君内丹经》（8）。
1、若夫修道，先观其心。（观心：修道的基础）
2、内观之道，静神定心。（神=灵，心=意识）
3、心为神主，动静从心。（心念万变、旁观其变、万变不离其"观"）
4、无心无动，有动从心。（动静顺其自然）
5、古之为道者，莫不由自然。
6、观诸次为道，存神于想思。
7、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自发产生。神明：灵、神灵、神之光明）
8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：参考另篇博文“人的多次元复合体结构”或者“太上老君内观经”）
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"丹经万卷，不如守一。"----老子
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破幻要点
针对灵界的以上两个难点，本人的破幻经验总结出了以下两个要点：
1、第一要点：纯旁观、纯客观。
意识中，尤其是潜意识中，不能有杂念、倾向、惯性，才能解决以上两个难点，才能做到纯旁观，才能达到纯客观。只有纯客观，才能观察到全部的世界和事物，并且不失真。由此，全部的、不失真的终极真相，才能被观察到。我经常说的"开放意识"，意思与此相同，就是说要"完全客观"。
2、第二要点：纯自然。
且勿强求，强求也是杂念。人心是“活的”，100%没有杂念的旁观也是不现实的。因此，要顺其自然，逐渐达到旁观的纯洁度，50%至80%，90%乃至99%，乃至99.999%。哪怕每天只有10分钟进入完全静观的状态，那么每天就有10分钟见证真相的时间和机会。逐渐延长，水到渠成；天长日久，自然而得。拔苗助长者，杀苗也。故：切勿丧失自然、丧失平衡、滑向另一个极端。本质上，纯自然=纯客观。活在自然状态的人，易见客观真相。（反过来，见到客观真相后，亦会活的更自然。）
*再重复一遍：
1、有倾向潜意识创造主观世界----有杂念、有倾向、有惯性、有主观----一般人的情况。
2、无倾向纯意识观察客观世界----无杂念、无倾向、无惯性、纯客观----训练过意识纯净法的人，或者天生意识自然纯净的人。
3、破幻第一要点：纯旁观=纯客观。意识（显意识+潜意识）无杂念、无倾向、无惯性、纯客观。
4、破幻第二要点：纯自然=无倾向。顺其自然勿强求，强求也是杂念、倾向、惯性、主观的。
----不知破幻要点者，灵界旅行的次数和经验再多也没有用，只会一直在无穷无尽的幻相中徘徊和迷惘，永不得真相。这样的人，多的不可胜数。
D、破幻过程----循序渐进
不紧不慢，自然渐进：
1、动多静少----杂念多、静观少：个体的潜意识惯性偏多、参与多、主观多、旁观少、客观少----个体幻相界多、集体幻想界少*。
2、动静参半----杂念和静观参半：个体幻相界和集体幻想界参半。
3、静多动少----杂念少、静观多：个体的潜意识惯性偏少、参与少、主观少、旁观多、客观多----集体幻想界多、个体幻想界少。
4、完全静观----完全顺从自然的纯旁观：没有个体的潜意识惯性、无参与、无主观、纯旁观、纯客观----没有个体幻相界、只有集体幻相界。
5、纯真相可见----静观时间长了，集体幻相界的终极创造者，自然会被观察到和体验到，那就是终极真相*。
----练习方法很简单：可使用静观法或内观法*，或者其它适合自己的简单方法。
----复杂方法：容易增加杂念，效率低。或不直指核心，在外围兜圈子，浪费时间。切记。
E、古人经验的参考
古人常说的练心为核心，或者比喻"神/灵"的阴阳状态，即是同样的经验。
1、练心=去除心障=去除杂念=去除潜意识倾向=无主观=纯客观。（破幻）
2、阴神=有杂念、有潜意识倾向的=后天思虑的、主观的、有思想杂质的不纯之神/灵。（造幻）
3、阳神=无杂念、无潜意识倾向的=先天直觉的、客观的、无思想杂质的纯净之神/灵。（破幻）
*注：
*关于个体现象界和集体现象界，请参考博文“个体现象界和集体现象界”。
*关于终极真相，请参考博文“终极真相----万物本源的描述”。
*关于静观法和内观法，请参考博文“我最常用的几种方法”。
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（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
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“于静境中见无所取。若有所取，则伪乱真。久而行之，自然得道。”----老子
“心源清徹，一照万破，亦不知有物也。”----《灵宝经》
道、求道、万法归一、现实性、透明性
【元吾氏】
道
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，新时代之一切万有、全一，科学之万物本源也。
老子曰：“有物混成，先天地生。惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道、強爲之名曰大。”
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求道
证道：自己亲身实证实见之道
悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
老子曰：丹書萬卷，不如守一。
实证为上。
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万法归一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
中脉脉轮法：印度、藏密、西方等。
性命双修法：中国道教、中国佛教、藏密、西方等。
四禅八定法：印度、藏密、中国佛教。
神识出游法（星光体法）：印度、藏密、西方等。
梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。
药物法：中国道教、西方等。
光环法：印度、藏密、西方等。
空想法：古今中外哲学家。
科学法：古今中外科学家。
方法者，非道也。技术也，工具也。
以术为道，修道之大忌也。
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现实性
未得道之人，逃避现实，与现实脱离。
已得道之人，拥抱现实，与现实合一。
大隐隐于市，小隐隐于山。
非隐也，合也。
大隐大合，小隐小合。
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透明度
大道，最不怕传授给恶人。引恶人走上正道，世间之万幸。
法术，最害怕传授给恶人。教恶人滥用法术，世间之不幸。
传道者，坦坦荡荡，无人不传。
传术者，神神秘秘，择人而传。
最早的得道者
【元吾氏】
1、最早的人类，原本是灵界生物，处于通神的状态，也没有物质的概念，人人都不离道。也就是说，最早的人类，人人都是得道者。
后来随着物质界的发展进化和人体的物质化，人的意识逐渐被物质界吸引，与灵界越来越分离，才开始离道越来越远，失道者越来越多。但流传下来的灵界的知识，依然可以引导失道的人做冥想入定，回归灵界得道。
换句话说，物质界的上升阶段（古代），得道者不是越来越多，而是越来越少，从百分之百到百分之一。物质界的成熟阶段，得道者最少（现代），只有亿分之一。物质界成熟期过了以后，人类已经看透了物质的局限性，便重新开始重视精神世界，便会重新发现原来灵界是物质界的创造者，灵体是物质体的创造者，得道者便会越来越多（将来），以致重新从百分之一回归到百分之百。
2、也有少数人，即使得不到流传下来的灵界的知识，但是人的本性驱使他们经常冥想自己的来源。冥想深入者，自然会进入一种入定状态，也叫坐忘状态，俗话叫出神。出神深入者，自然会进入越来越深层的灵界，慢慢进入根本灵界，见到根本神而自然得道。这种人虽然不多，但古今都有。
3、也有少数人，投胎时先天记忆没有完全封死，或者生后又被打开，便可以回忆起自己的生命本源。这种人，也是古今都有。
怎么样才算是修炼得道？
【元吾氏】
道，乃万物本源。
人类的肉体生存于物质界，或者叫现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造的？本源在哪里？
现代科学的方法还没有认证本源，只有理论推论。传统修炼的方法已经认证了本源。
.......
进入根本界，或者叫本源界，亲眼“见到”万物本源，亲身回归万物本源，才算是修炼得道。也叫回归本源。
实践出真知。实践是检验真理的“唯一”标准。亲眼见到的是得道，亲身认证的是证道。闻道和悟道，是听来的和想来的，还没有得到亲眼证实或亲身证实，不算是修炼得道。
我的出神经验----出神到各界对我人生的影响
【元吾氏】
回答旧百度空间留言板976楼问题：
(你出体生涯中1-7界，出体到每一界，心态各有什么不同，为人处事上有何改变。不断出体到越高的界。是不是在生活中放下的越多，业力越少，才会突破更高的界。那么出体到第几界已经不在去分善恶，当你第6界出体到第7界的时候，当时心中还有什么放不下的事情吗?而你是如何做，才成功的出体到本源界。我不太相信未得道的时候出体到第7界会顺其自然的比较轻松的进入。还有你修道的时候刚开始就有种很强烈要合一的欲望吗?还是到了一定程度的时候才开始明白。合一之后我命由我不由天。还有你能记得多少前世，我觉得得道后也要回忆下前世。算是对前世努力的尊重吧! 还有你前世做过恶人吗? )
01、早期，丹经苦学了十年三个回合后，依然对出神半信半疑，觉得不符合唯物论。怀胎完成后，第一次出神到第1大界物质界时，无比震惊，开始真正相信丹经中的出神，开始知道灵体的存在。开始知道除了物质能量以外，还有灵性能量。世界观突然改变，生命观突然改变。不再唯物，开始从心物两方面看世界和为人处世，不再以物欲为唯一。此后，我一度以为：物质和意识都是第二性的，能量是第一性的（唯能量论）。
02、之后，出神到第2大界以上，出现大量的幻相世界，用意识可以轻易改变。这使我很迷惑，是最迷惘的时期，也是最漫长的时期。曾经多次想放弃，觉得太“假”了。那段时间，曾经断断续续停练过几次，其中最长的一次停练了一年。只是为了健康长寿，又继续下来。
后来，幸亏很多先辈做出了很有吸引力的先例，给了我很大的动力继续灵界旅行，同时学会了第一关键的破幻方法：观察。就是在进入灵界后，一定不要思想，而是做纯粹的旁观者。这样，意识不会改变环境，就可以“客观地”观察灵界的实际情况。第二个关键就是：开放意识。就是在进入灵界后，不论遇到什么事，都不要判断，而是全盘接收。一有判断，便有思想；一有思想，便改变环境事物，立刻丧失客观。
全盘接收客观现状，是达到全面客观的唯一途径，也是发现纯客观真相的唯一途径。为达到全面客观，也不能有任何理论，因为理论是思想。在灵界，一有思想，便改变客观环境。故：理论、思想、判断、观想、意愿等主观行为，是出神到灵界后的敌人，是客观的敌人。观察，是最有效的破幻方法。
回想古人的教导：观世音讲静观，释迦牟尼讲观照，老子讲内观，共同点就是一个“观”----观察。原来如此。
后来，我在短线炒股中，也无意中发现了同样的规律：当我的算法加入了我的想法和炒股理论，就输钱；当我的算法不加入任何想法或理论，而是完全跟随“客观”走向，就不输钱。这是在生活中得到的与灵界一模一样的发现。
后来，我在商务工作中，也开始发现同样的规律：客观客观再客观，不停地检讨自己的客观性，工作效果明显好多了。为人处世交友泡妞，亦发现同样规律。
在此期间，太极拳的修炼对我的修道有过很大的帮助。我学的是民间内传武功太极，不是体操太极。实战中，让我理解什么叫做顺其自然，什么叫做阴阳，也让我第一次知道意念力的存在，第一次知道意念力可以打人，可轻易地打破我练了多年的金钟罩硬功，而且可以打死人，还不留外伤。意念力可以强化到大于筋骨力甚至硬气功，也是我以前绝对不肯相信的，一直到多次被恩师打得死去活来（金钟罩不管用了），才接受现实。此乃从非灵修角度发现灵能力、而且能使用到物质界的特殊经验，世界观受到再次改变。
03、第一次出体到第5大界时，第一次发现能量原来是意愿(Will)，能量根本不存在，再次无比震惊，唯能量论被彻底推翻。世界观和生命观再次发生根本变化，认知万物本质在其意愿。此后以心灵之性观世界、处人心。
04、第一次进入第6大界时，第一次发现万物原来完全是一体，道德观发生根本改变，自私与恶念突然消失，看人看物的心态：那是自己的另一部分，是另一个我，我为什么要恨他/我。由此发现，修心不能空谈，要真正实修到这个灵界，亲身体证一体性，才能从根本上解决道德问题。才明白老子为什么说：“失道而后德。”
由此发现第5大界之上无魔：魔鬼修炼进入第5大界以上，进入一体性，魔性自灭。由此发现修道无需保密，尤其对坏人更不需要保密。坏人修道，能从根本上改变本性。由此发现修道保密者，尚未修到第5大界以上，离本源尚远，不论他吹得多么天花乱坠。真修到此境界者，最欢迎恶魔求道。(我也因此不愿再使用出神夺舍杀人技术。)
05、第一次通过第7大界与本源合一时（第7大界本身不是本源，而是直通本源之界。本源无界，在一切内外），第一次发现原来也没有一体性，而是只有唯一。这个唯一同时也是一切。这个唯一无形无相，万形万相只是它的“表达方式”而已，而不是分身，故也没有分神或分身。每一个分身只是一个“表现形式”，就像地面上鼓出一个小山包来：山包并没有与地球分离，只是从地平线鼓出来而已。故本源诞生一切，同时也是一切。山包以为自己独立出地球了，那只是愚昧的幻相而已。
06、本源不分善恶、正邪、阴阳等。本源是没有“极性”的。有极性的都是分离而产生的。极性就是以上所说的“表达方式”，总是成对出现。有善才有恶，有正才有邪，有阴才有阳；要有都有（分），要没都没（合），同步变化。一分一合，一有一没，是本源意识的“震荡方式”，也是意识的规律。
07、有很多灵性指导者经常谈爱，说本源是爱，一切是爱，不是恨。这只是为了让理解力低下的地球人类容易理解的一种简化说法而已。实际上，本源本身没有爱也没有恨。爱的本质是一体性，恨的本质是分离性。一旦亲身验证一体性和唯一性，破除分离性的幻相，就进入了爱的本质，就已经在爱恨之上，就不必再空谈爱与恨了。这是从根本上解决爱和恨的问题。故，得一，既是得唯一，也是得一切，从根上得。
08、第7大界后，与本源合一，亲身认证本我不生不灭，一切都是本我，就自然而然地放下了一切。这无限的一切，抱也抱不住，仍也仍不掉。抱着，是自己的；扔掉；还是自己的。无我无他，无有无无有。
09、我是如何做，才成功的出体到本源界？界与界的差别，用现代语言来说，是意识频率的不同。故，要想进入更深的界，就要开放意识。一界比一界深广，一界比一界要求意识范围的宽广。频率很高的界，意识频率也要调得很高，才能进入。和收音机调频类似。一界比一界要难，花的时间更长。真正的困难是开放意识----这是我最大的经验。
开放意识，比什么都难。故开悟者少，都是卡在自己的意识里。我说过顺其自然、水到渠成，但没有说过比较轻松的进入，轻松的话就不会花费近三十年，其中有多少次差点儿放弃。水到渠成之水，是极其开放程度的意识；不到程度，死也进不去；到了程度，自然进入。
开放意识：什么极端的东西都采取“只接收、不判断”的客观方式，像收音机一样。最好的收音机，是频率范围最广的。越广越好，然后慢慢观察体验，客观归纳经验。我的座右铭是：开放开放再开放，客观客观再客观。
最忌讳理论：理论，听起来似乎最完整、最自圆其说，故最容易误导自己。因为理论是思想框架，会套住自己的自由意识，丧失绝对自由和绝对客观。有人说：“实践要上升到理论高度”；我要说：“实践在理论之上，不要下降到理论低度。”理论只能临时利用，做辅助工具，用完就扔。而不能做常时指导。理论=假说，不能用假的指导真的。本末不可倒置。要想通达自由意识的本源，就要先将意识彻底自由----这是关键的关键。
10、是否放下：我生活中没有放下什么，只是增加意识的宽广和客观性，来突破更高的界。因为意识越来越宽广，越来越自由，反而生活更丰富了。
11、我修道的时候刚开始没有强烈要合一的欲望，因为那时也不懂什么是合一，也不懂什么是一。通过学习大量丹经，曾经一度以为，自己能够不食人间烟火完全辟谷，从天地吸取一点精华之炁，创造肉体细胞，就是天人合一的境界了。最后，到了本源之后才突然明白什么是一，也很意外。也才明白以前的“天人合一境界”只是儿童游戏。
12、对于修道，我有两个动力：第一是想健康长生的愿望，第二是想知道万物本源是什么的强烈好奇心。前期是第一个动力，后期是第二个动力。
13、我没有特意去回忆“前世”，只是自然地能回忆很多世，做过各种各样的人。回忆时，出神进入一条前世记忆通道，有一层一层的阶梯状刻度，每个刻度是一世，停在哪一个刻度，就自动进入那个世的“我”的意识里。唯一一次特地阅读前世，是为了想知道三百年前的人类智商和现在有什么不同，进化了什么；便特意出神进入通道，停在第七刻度，自动进入第7前世浏览了一下当时投胎的那个人生。
曾经对前一世的内容做了笔记，然后在欧洲进行了现地考察，每个细节都得到了当地的证实，包括详细的地图。
此外，我今世投胎前的记忆还在：如何决定投胎、如何又犹豫不决、如何最后下定决心、如何进入子宫、子宫内的情况、子宫内外的往返生活、出生过程、刚出生的情况等。这个记忆是我生来就记得，一直没忘，不是后天修炼出来的。
14、从上可看出，出神对我的人生影响深广；反之，人生对我的出神也影响深广。双向性的。话又说回来：本来就是一体的。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
【元吾氏注：2010-06-18发表于旧百度空间，今略有修改。 】
终极真相----所有问题的答案
【元吾氏】
从2008-05-29本人答疑一开始，所有问题的答案就早已给出，就是本人博客简介的第一句话：
“一个无限/不生不灭的自由意识(Freewill/神Spirit）有着无穷无尽的自发幻想，其景象就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。”
除此以外，所有答疑，全是对这句话的重复。
有些人已经看懂这句话，有些人还没看懂这句话，有些人还没注意到这句话。
对还没看懂和还没注意到这句话的人，本人再次提醒：
关于本人答疑
真话只有一句，废话有无数句。
除了这句真话，其它全是废话。
大道至简！！！
再重复一遍：
“一个无限的、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewil)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Imagination/思想Thoughts)，其景象(Imaginations/表现Expressions）就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。”
此乃本人三十年来多次元旅行亲身验证亲眼所见之：终极真相。
终极真相，远在人类的逻辑推理力、理解力和想象力之上！非亲见而难以置信。仅实修者可见。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
【元吾氏注：2010-06-10发表于旧博客，无修改。】
终极真相----本源与个体的关系
【元吾氏】
一图胜千言。
本源与个体的关系，无论如何用文字描述，也有词不达意的地方，也许图片能更好地说明。
以下两个示意图是对博文“终极真相----万物本源的描述”的追加说明。
（注：以下为“示意图”，非“原型图”。）
1、图一：万物本源与个体灵核的关系（本质与个体----本源是个体的"本质"）
2、图二：无形灵核与有形生物的关系（无形与有形----有形是无形的"思想投影"或"思想编织品"）
3、全部的真相：
全部的真相=真相+幻相+两者关系。
缺一不可。
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（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。请勿拘泥字面，请勿绝对化，请勿迷信化。请勿相信我或任何经典，自己去尝试和发现。）
【元吾氏】http://blog.sina.com.cn/s/blog_68ee10ad0100rsa8.html#
本人在2008-01-27第一次进入与本源合一的状态（大约三个小时），震惊的四个月说不出话来。亲身感受到：万物本源，实在是太神奇太神奇了！！！远远超越人类的任何想象力！！！它非常难以用物质现象界的语言来描述，也许是个永远的难题（还是我的无能？）。以下是与本源合一时，直觉本身所能感知到的"不可描述的描述"。
A、本源不能被定义
1、本源是无限的----无限不能被定义，能被定义是有限的。
2、非要强行定义的话，只能定义为：本源=无限。
B、本源只能被描述----最基本的描述
1、本源是一个无限。
2、本源是无形无相的。
3、本源是无始无终的。
4、问：本源是什么？答：人类的词汇里没有。或者说：本源什么都是，又什么都不是（它是一个"无限"）。
C、本源的无限性和无限特性
1、本源是一个无限，同时包含无数个无限。
2、本源虽然无限，同时创造和包含了一切有限。
3、本源虽然无形无相，同时创造和包含了一切形相。
4、本源虽然无始无终，同时创造和包含了一切始终。
5、本源的创造是完全自发的(spontaneous)。（不自发则回归无形无相一切似无状态。）
6、本源的创造有两种自发性：自动+主动。（自动：在物质现象界或被误认为"惯性"。主动：在物质现象界或被误认为"变异"。）
7、本源的创造是无限的。（创造是永无停息的。）
8、本源的无限性是不能被逻辑推理、不可被理喻的！（超越任何有限生命形式的有限想象力！）
D、本源不可被理喻----不可描述的描述
1、本源即是唯一的，又是无限的。对于本源，1等于1，1+1等于1，1+1+1+1+1...还等于1。
----此处的不可逻辑：壹=无限。
2、本源无形无相、似乎不存在，同时创造和包含一切存在和一切形相。（不存在的存在）
----此处的不可逻辑：不存在=存在，无形创造有形（无中生有，有含于无）。或者：零=壹，零=无限。
3、本源无始无终，同时创造和包含一切始终。
----此处的不可逻辑：其存在没有开始和结束（没有来源，自存自在）。
4、本源没有空间，同时创造和包含所有空间。或者说：空间等于零，或者说：空间等于无限。而且：空间可被无限放大缩小。
----此处的不可逻辑：零=无限。
5、本源没有时间，同时创造和包含所有时间。或者说：时间等于零。或者说：时间等于无限。而且：时间可被无限放大缩小。
----此处的不可逻辑：零=无限（过去=现在=将来）
6、本源无声无光，同时创造和包含一切声光。
----此处的不可逻辑：无声光创造有声光（有生于无，有含于无）。
7、本源不在任何地方，同时创造和包含所有地方。
----此处的不可逻辑：零坐标点=任意坐标点。（任意两点之间的"绝对距离"=零；"相对距离"=相对参照系。）
8、本源无限小，同时也无限大。
----此处的不可逻辑：无限小=无限大。（任意两个体积之间的"绝对差异"=零；"相对差异"=相对参照系。）
9、本源没有极性（无极），同时创造和包含一切极性（有极：即二元对立极性、正反方向的同源成对出现）。本源的每一个创造物是本源的一个"极性"、一个"表现"。
----此处的不可逻辑：万物一体，个体是整体的表现形式，是表现与本质的关系，而不是局部与整体的关系。
10、本源无限抽象，同时创造和包含无限的具体。
----此处的不可逻辑：抽象包含具体。
11、本源自知和无限知，同时创造和包含一切无知和有限知。
----此处的不可逻辑：自知包含无知。
12、本源的变化或表现是无限的自发性，不依赖任何动力而自为动力。
----此处的不可逻辑：自源自发+自源永动。（无中生有，无源而源）
13、本源的变化或表现是无限的任意性，同时创造和包含一切有限的规则和逻辑。
----此处的不可逻辑：任意包含规则，任意包含逻辑。
14、本源（及其运作方式）远远超越人类所能想象的任何逻辑或理论！！！
----现代地球人，一根死筋的呆板逻辑和作茧自缚的框套理论，只是本源创造出来的一个儿童游戏。用现代地球人的有限逻辑很难理解本源的存在方式、绝对无限性和正反一体性。（但是可以通过特殊的实践方式"感知"到！）
E、本源的本质与特性的近似描述
再问：本源到底是什么？再答：人类的词汇里没有。非要强行回答的话，只能给几个近似描述：
1、精神/Spirit----从本性的角度描述。（这是最近似的描述，虽然并不准确。）
2、意识/Consciousness----从特性的角度描述。（也是不准确的近似描述。）
3、自由意识/Freewill----从功能的描述角度。（也是不准确的近似描述。）
4、空无/Voidness----从视觉的角度描述。（本源在静止不运动不创造时，则处于"不表现"的状态。或者说：表现为"一无所有"。）
5、无限/Infinity----从定义的角度描述。（最近似的定义。）
F、本源及其运作方式的通俗描述
本人第一次与本源合一时，除了以上的直接感知以外，当时能感知到的用现代语言对万物本源及其创造方式的最简单、最直接、最通俗的描述（也是本人博客简介的第一句话和自2008-05-29网上答疑以来多次给出的所有问题的答案）：
1、"一个无限/不生不灭的自由意识（Freewill/神Spirit）有着无穷无尽的自发幻想，其景象就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。"
2、"一个无限、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewil)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Spontaneous Imaginations/思想Thoughts)，其景象（Imaginations/表现Expressions）就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。"
人类的语言实在有限，很难描述无限的东西。（语言基于定义，定义的东西也许永远不能准确描述不可定义的东西，只能无限接近。）以后要是能感知到有更好的描述方式，我再更新。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
"有物混成、先天地生。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道。"----老子
终极真相----万物本源的别名
【元吾氏】
万物本源最常见的几个别名。
A、别名：
1、《天符经》曰：一。
2、老子李耳曰：道。
3、释迦牟尼曰：如来。(Tathāgata )
4、耶稣基督曰：上帝、神。(God, Spirit)
5、穆哈默德曰：真主、安拉（神明、自有者）。(Allāh)
6、亚伯拉罕曰：全能神、创造主。（Lord, Creator）
7、古希腊曰：理性、纯理性。（Logos）
8、新时代曰：全一、全意识、精神、智能无限。(Oness, Consciousness, Spirit, Intelligent Infinity)
9、科学家曰：万物本源。
B、出处：
1、《天符经》：一始无始。终无終一。
2、《道德经》：有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。
3、《金刚经》：佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如來。」「如来者，无所从來，亦无所去，故名如来。」
4、《圣经》：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
5、《古兰经》：万物皆朽灭，唯安拉的本体永存不灭。他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，无始永存。
C、注意：
1、老子李耳、释迦牟尼、耶稣基督、穆哈默德、亚伯拉罕这些人是“开悟者”=得道者=认知本源的人，这些人本身并不是万物本源。有人把“传道者”等同于“道”----即把“认知本源者”等同于“本源”，是个迷信化的混淆（除非出于特殊目的故意而为）。
2、无论什么名头，只是个代号，表述方式不同而已。古今中外，在代号上的争议，是没什么实际意义的，重要的是要实际认知万物本源的本质（参考另篇博文“终极真相----万物本源的描述”）。实际认证之后会发现：这些代号在本质上描述的都是同一个东西，只是角度不同而已。
（以上别名不全，只是列举最常见的几个。）
我的修道经验----我最常用的几种方法
【元吾氏】
几十年来，使用过古今中外上百种练神（入定）方法，后来慢慢习惯出自己最常用的几种方法。
第1-2种方法是在性命双修法的筑基、怀胎和出神完成之后总结的。但是后来发现，不修性命双修法的人，也可以采用这两种方法。
第3-7种方法是上古最简单、最直接、最自然的方法。没有后人的复杂步骤、筑基准备、诸多教条等。
这几种方法详述如下：
1）Death法
1、闭目养神。
2、告诉自己已经死了。
3、已经听不到感觉不到这个世界的任何了。
4、自己已经不在这个世界了。
5、只剩下一个意识点了。
6、这个意识点已经没有可依附的肉体了。
7、这个意识点只好游离在宇宙中了。
8、不即不离反复重复以上意识。
9、一直自然跟随这个意识点。
10、不知不觉中自然出神。
此方法的出发点：基于中国丹道的"心死神活"。其后融合了西方现代科学对濒死体验的研究成果。
其本质是：肉体意识停止，灵体意识得到自由。亦可称：心死神活法。
此法特点：入静较快，还可以用来解决失眠。
早期（79年-89年左右）总结的方法。
2）Shift法
1、闭目养神。
2、完全彻底忘掉肉体。
3、只剩下一个意识点。
4、决定这次具体目的。
5、告诉自己能不受次元限制。
6、能够直接切换次元
7、确信会直接到达目的地。
8、意念放松越深越好。
9、确信会自然到达目的地。
10、反复重复以上目的地。
11、一直自然跟随这个意识。
12、半知半觉中自然可达目的地。
此方法的出发点：基于中国庄子的"忘我"。
其本质是：意识直接切换到多维世界，不再受肉体限制。亦可称：次元切换法。
此法特点：即可出神，亦可不出神只切换次元。换言之：既可出可入，也可不出不入。
中期（89年-99年左右）总结的方法。
3）静观法
1、闭目养神。
2、表意识不思不想。
3、完全自然跟随潜意识。
4、静静地观察。
5、不参与任何表意识杂念。
6、只是静静旁观潜意识。
7、一切顺其自然。
8、真神自然显现。
9、或游走多维世界。
10、或化解人生疑难。
11、或回归万物本源。
12、一切顺其自然。
13、至极至反至顺（<----暂时找不到更简单的描述）。
*注解："至极至反至顺"
1、即"舍己从人跟踪法"----完全舍去自己，跟踪自然的动静和变化，与之合为一体，完全体验至极限。
2、如：有一个痛苦出现，则自然跟踪之，并完全与这个痛苦合一，体验痛苦"至极"。物极必反：至极之后会自动走向"至反"。反极必顺：至反之后自动回归"至顺"。痛苦会自动慢慢治好。
3、一切自动化，只需耐心、舍己跟踪，直至最终。
4、故曰：至极至反至顺。亦曰：“舍己从人死心跟踪”。（舍己：要放弃一切恐惧，死心塌地、顺从自然。）
5、再重复要点：完全舍弃自己的主观，跟踪所观，死心塌地与所观合一，完全顺其自然。
此方法的出发点：基于印度观世音的"静观"。其后融合了印度《心经》的"观照"/"观自在"、中国老子的"内观"。
其本质与特点：同Shift法。
早期照搬的方法。
*此法实用性极高：
a)用来治病，效果极好。（治病时：亦称"死心塌地跟踪法"----静观病灶，死跟到底。病会自动慢慢治好。）
b)用来解决人生的问题，也是效果极好。（进入潜意识，静观人生问题，时间长了自然会"发酵"出解决办法。）
c)用来练精气神，亦称"舍己从神跟踪法"----静观神意（或炁），死心跟踪，会自然水到渠成。也是静观法的核心要点：①观；②何处不丹田。
4）闭目养神法
1、闭目养神（<----要点只有这四个字）。
2、自然静观（旁观神识的自然变化）
3、神足自出。
4、神疲亦自出（出神后会自养）。
5、神不足亦不疲，则不自出，转做白日梦。
6、白日梦中转为出神，与梦观法中的知梦出神一样。
此方法的出发点：基于中国老子的"真道养神"。其后融合了印度那洛巴《梦观成就法》的"梦中知梦转出神"和中国吕纯阳《太乙金华宗旨》的"梦者神游"，人工制造白日梦，引导出神。
----是从上百种方法中提炼出来的最简单、最直接的要素。
这个方法看起来过于简单，对于追求复杂的现代人可能难以接受。但是认真试验过以后，便会发现大道至简。表面上看起来很简单甚至很假，但是深入进去以后正好相反。
老子也是这个方法，甚至更简单。
5）內观法
1、若夫修道，先观其心。（闭目养神）
2、内观之道，静神定心。（静观）
3、心为神主，动静从心。（心念万变、静观其变、万变不离其"观"）
4、无心无动，有动从心。（顺其自然）
5、古之为道者，莫不由自然。
6、观诸次为道，存神于想思。
7、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自产生）
8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）
完全照搬中国老子的方法，摘自《正统道藏》洞神部本文类:《老君内观经》（2）、《老君了心经》（1/3/4）、《老君西升经》（5/6/7）、《老君内丹经》（8）。
内观法的核心要点也是：①观；②何处不丹田。
6）合神法
1、意识集中于一处----凝神。
2、思想一直持续流入这个对象----入神。（Dhyana：入神/移神于某个对象。旧译：禅那、禅)
3、一直到只有目标显在，似乎自身无存----合神。（Samadhi：合为一体。旧译：三摩地、定)
4、以上三者一体----全神合一。（Samyama：全部统合为一。旧译：三夜摩)
5、掌握此法，终极智慧出现。
完全照搬古印度帕坦伽利的《合一经》第3.1-3.5节瑜伽的第6-8支。旧译：三摩地入定法。
*掌握合神法有两个阶段：
1、有种子合神----有个体潜意识参与、有主观、不纯客观、不纯自然。
2、无种子合神----无个体潜意识参与、无主观、纯客观、纯自然。
以上仅为核心技术部分。《合一经》全文，请参考另篇博文“《合一经》----灵修技术经典”。
7）梦观法
有四个步骤：知梦、观梦、破梦、用梦。
1、清醒时：意识播种："我在做梦"。（形成梦中知梦的潜意识惯性）
2、入梦前：意识播种："梦中知梦，醒来都记得"。（知梦）
3、出梦后：立刻忠实笔录梦境，前后验证。（经验的记录、分析、比较、验证等作用）
4、入梦后："观察"梦境。（观梦：观=心法的核心）
5、时久，可观见梦境有两种。
6、第一种："梦体"主观潜意识所创造的主观梦界。（"我"的梦界----个体幻相界*）
7、第二种："梦体"离开肉体见到的客观梦界。（"我们"的梦界----集体幻相界*）
8、因此："静化"主观潜意识，停止"创造"主观梦界。（<----破梦关键之一。否则依然是两种混合梦境、永远无法破梦）
9、逐渐：只剩下旁观潜意识和客观梦界，旁观其自然运作。（<----破梦关键之二。旁观梦境，顺其自然）
10、逐渐会发现：梦界一直在"创造"物质现象界。（初步发现物质现象界的源泉）
11、物质现象界原来也是一种梦界。
12、再逐渐会发现：梦界被更深的梦界"创造"。（发现梦界的多重源泉、梦界的梦中套梦）
13、亦可逐渐发现"多重梦体"：梦体被更深的梦体“创造”。（发现梦体的多重结构*、梦体的梦中套梦）
14、一界又一界，一体又一体，更深循环，乃至极深。
15、一步步追本溯源，一直到"梦界的终极本源"。
16、由此：发现万物万界皆为梦幻，得以终极“苏醒”。（<----破梦的终极）
17、由此：从终极本源最深处，练习变梦及其实用。（用梦----破梦前的变梦：可变第一种梦界，难变第二种梦界；破梦后的变梦：两者皆可）
18、实用一：在梦界中逐层化解梦体和梦界问题。（梦界影响梦界）
19、实用二：在梦界中化解肉体和物质现象界问题。（梦界影响物质现象界、连接两界）
20、随用随验，逐步提高用梦技术。
21、由此可逐步实现"梦想"。
早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《梦观成就法》，后期融合西方清醒梦法和中国丹道睡功法，再加上本人四十年梦观经验。
----此法与近代荷兰的“清醒梦法”如出一辙（可参考西方流传的各种清醒梦资料）。
中国丹道亦有类似方法，称为“睡功”（可参考陈希夷、吕纯阳、张三丰、白玉瞻等）。
----我把《梦观成就法》的第二步“变梦”移到第四步，因为从经验上，破梦之后再变梦，效果更深更广更佳。（这是针对修梦者，玩梦者除外。）
*关于个体幻相界和集体幻相界，请参考博文“个体现象界和集体现象界”。
*关于"梦体"的多重结构，请参考博文“人的多次元复合体结构”以及“人能出多少神”。
*经验总结：
1、第1-6种"静修类"：对于像我这样的业余修炼者来讲，每天也就两三个小时，再增加时间容易影响日常生活。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比11（2小时比22小时）。
2、第7种"梦修类"：则可以自然地利用每天睡眠的八小时来修炼，大幅提高练功修炼时间。同时认知睡眠与梦境的本质，可谓一举两得。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比2（8小时比16小时）。
3、"静修类"分两步走：第一步进入入静状态，第二步进入神游状态。
4、"梦修类"只有一步：直接进入神游状态。
5、故，梦观法对本人的修炼起了极为重要的作用，与其它方法极为互补。
6、以上所有方法的共同点：①观；②自然跟踪；③得意忘形；④无处不丹田。
此外，还见过其它好方法多种，请根据个人情况实验。
*再次强调：
1、没有最好的方法，只有最适合你的方法。一人一法，万人万法，万法归一。
2、仅有方法不够，还需要耐心+悟性+目的（没有目的则原地打转）。
*经验中的最经验：
1、越复杂的方法效率越低，越简单的方法效率越高！！！
2、本人三十年来使用上百种方法之后，复杂的方法逐渐被淘汰，现在剩下来还继续使用的这些最有效的方法，都非常简单。常有人不信，觉得太简单，非说我没全盘端出，还有秘密藏着掖着。今天再次强调：我没有任何保留。大道的的确确至简，信不信由你，是真是假走到头便知！中途先别着急判断。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
"道也者，不可言传口授而得之。"
"常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。"
"观诸次为道，存神于想思。仿佛象梦寐，神明忽往来。"
"伪道养形，真道养神﹔真神通道。"
"丹书万卷，不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。"
----白玉蟾
老子丹道----《太上老君說了心經》
(2010-08-05 14:26:50)
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分类： 修道教材
老子丹道----《太上老君說了心經》
『正統道藏』洞神部本文類
老君曰：
若夫修道，先觀其心。心為神主，動靜從心。
心動無靜，不動了真。心為禍本，心為道宗。
不動不靜，無想無存。無心無動，有動從心。
了心真性，了性真心。心無所住，住無所心。
了無執住，無執轉真。空無空處，空處了真。
老君曰：
吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無，有何所得？
為諸眾生，強名得道。
老君曰：
吾觀眾生，不了其心，徒勞浩劫，
虛役其神，於心無了，永劫沈淪。
依吾聖教，逍遙抱真。
合一之道----《老子丹道21诀》
原名：《太上洞玄灵宝观妙经》
摘自：《正统道藏》洞玄部本文类
【元吾氏注】
1、《太上洞玄灵宝观妙经》与《太上老君内观经》和《太上老君说了心经》同样，记录了老子所传的早期丹道，其五时七候被作为早期丹道标准。后代丹经基本源于此。
2、丹者，单也，一也。本源之一。丹道者，合一之道也。
（*整理断句：元吾氏。括号部分：元吾氏注解。）
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【正文】
1、夫欲观妙成真，先去邪僻之行，外事都绝。
2、然后澄静其心。（静心。静：则杂质自澄）
3、所思次束次灭。（杂念来一个澄灭一个）
4、习之既久，其心渐闲。（时间长了，心念逐渐静闲）
5、唯灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心。
6、静心之上，豁然无覆；静心之下，寂然无载。
7、有事无事，常若无心；处静处谊，其志唯一。
8、若束心太急，又却成疾，发乎狂痴，是其候也。（勿拔苗助长：心不可急躁强求，反成狂痴----后代丹经喻为“走火、武火过强”等）
9、心若不动，又须放任，恒自调适，勿令结滞。（勿动静失衡：心不可完全不动，反成结滞----后代丹经喻为“气滞、文火过弱 ”等）
10、处谊无恶，涉事无恼者，此是真静也。
11、不以涉事无恼，故求多鉴乎。
12、静久神凝，天光自发。（神：灵。天光：天界之光、灵界之光。----静久自然神凝，神凝后，开始自发见到灵界。）
13、勿举急求，致以乖自然。（缓急顺其自然）
14、于静境中见无所取。（无杂念：意识不参与灵界的境相。----纯旁观、纯客观）
15、若有所取，则伪乱真。（有杂念：意识参与灵界的境相，则创造幻相、扰乱真相。----后代丹经喻为“见魔、入幻”等）
16、久而行之，自然得道。（时间长了，自然得见终极真相----本源之道）
17、夫得道者，心有五时，身有七候。（得道者之路：心态的五个阶段+身体的七个阶段）
18、一时，心动多静少；（杂念多、主观多、客观少----后代丹经喻为“阴神”状态）
二时，心动静相半；
三时，心静多动少；（杂念少）
四时，心无事则静，有事还动；（动静顺其自然）
五时，心常与道冥，触亦不动。（无杂念、纯旁观、纯客观----后代丹经喻为“阳神”状态）
19、七候：
一者，心得真定，不杂嚣尘；（心定）
二者，宿疾蠲消，身心清爽；（祛病）
三者，填补亏损，复命还年；（健康）
四者，延龄度世，名曰仙人；（延年）
五者，练形为炁，名曰真人；（形：肉体。炁：祖炁/以太、以太体/真炁体。炁者，意之体也。太上云：“恍恍惚惚，其中有物”）
六者，练炁成神，名曰神人；（神：灵、灵体。《云笈七签》卷八：“神者，灵也。”《正统道藏：洞玄灵宝定观经注》：“灵者，神也，在天曰灵。”）
七者，练神合道，名曰至人。（道=万物本源）
20、其于鉴力，随候益明。（通过七候来鉴明实效的七个阶段）
21、夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。（静心学了很久，还没有七候、没有空除杂念，还妄想成道，没听说过。）
（*关于以太体/真炁体和灵体：请参考另篇博文“人的多次元复合体结构”。）
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【附：老子內观法】
摘自《正统道藏》洞神部本文类:《太上老君内观经》（2）、《太上老君说了心经》（1/3/4）、《老君西升经》（5/6/7）、《太上老君内丹经》（8）。
1、若夫修道，先观其心。（观心：修道的基础）
2、内观之道，静神定心。（神=灵，心=意识）
3、心为神主，动静从心。（心念万变、旁观其变、万变不离其"观"）
4、无心无动，有动从心。（动静顺其自然）
5、古之为道者，莫不由自然。
6、观诸次为道，存神于想思。
7、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自发产生。神明：灵、神灵、神之光明）
8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：参考另篇博文“人的多次元复合体结构”或者“太上老君内观经”）
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"丹经万卷，不如守一。"----老子
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破幻要点
针对灵界的以上两个难点，本人的破幻经验总结出了以下两个要点：
1、第一要点：纯旁观、纯客观。
意识中，尤其是潜意识中，不能有杂念、倾向、惯性，才能解决以上两个难点，才能做到纯旁观，才能达到纯客观。只有纯客观，才能观察到全部的世界和事物，并且不失真。由此，全部的、不失真的终极真相，才能被观察到。我经常说的"开放意识"，意思与此相同，就是说要"完全客观"。
2、第二要点：纯自然。
且勿强求，强求也是杂念。人心是“活的”，100%没有杂念的旁观也是不现实的。因此，要顺其自然，逐渐达到旁观的纯洁度，50%至80%，90%乃至99%，乃至99.999%。哪怕每天只有10分钟进入完全静观的状态，那么每天就有10分钟见证真相的时间和机会。逐渐延长，水到渠成；天长日久，自然而得。拔苗助长者，杀苗也。故：切勿丧失自然、丧失平衡、滑向另一个极端。本质上，纯自然=纯客观。活在自然状态的人，易见客观真相。（反过来，见到客观真相后，亦会活的更自然。）
*再重复一遍：
1、有倾向潜意识创造主观世界----有杂念、有倾向、有惯性、有主观----一般人的情况。
2、无倾向纯意识观察客观世界----无杂念、无倾向、无惯性、纯客观----训练过意识纯净法的人，或者天生意识自然纯净的人。
3、破幻第一要点：纯旁观=纯客观。意识（显意识+潜意识）无杂念、无倾向、无惯性、纯客观。
4、破幻第二要点：纯自然=无倾向。顺其自然勿强求，强求也是杂念、倾向、惯性、主观的。
----不知破幻要点者，灵界旅行的次数和经验再多也没有用，只会一直在无穷无尽的幻相中徘徊和迷惘，永不得真相。这样的人，多的不可胜数。
D、破幻过程----循序渐进
不紧不慢，自然渐进：
1、动多静少----杂念多、静观少：个体的潜意识惯性偏多、参与多、主观多、旁观少、客观少----个体幻相界多、集体幻想界少*。
2、动静参半----杂念和静观参半：个体幻相界和集体幻想界参半。
3、静多动少----杂念少、静观多：个体的潜意识惯性偏少、参与少、主观少、旁观多、客观多----集体幻想界多、个体幻想界少。
4、完全静观----完全顺从自然的纯旁观：没有个体的潜意识惯性、无参与、无主观、纯旁观、纯客观----没有个体幻相界、只有集体幻相界。
5、纯真相可见----静观时间长了，集体幻相界的终极创造者，自然会被观察到和体验到，那就是终极真相*。
----练习方法很简单：可使用静观法或内观法*，或者其它适合自己的简单方法。
----复杂方法：容易增加杂念，效率低。或不直指核心，在外围兜圈子，浪费时间。切记。
E、古人经验的参考
古人常说的练心为核心，或者比喻"神/灵"的阴阳状态，即是同样的经验。
1、练心=去除心障=去除杂念=去除潜意识倾向=无主观=纯客观。（破幻）
2、阴神=有杂念、有潜意识倾向的=后天思虑的、主观的、有思想杂质的不纯之神/灵。（造幻）
3、阳神=无杂念、无潜意识倾向的=先天直觉的、客观的、无思想杂质的纯净之神/灵。（破幻）
*注：
*关于个体现象界和集体现象界，请参考博文“个体现象界和集体现象界”。
*关于终极真相，请参考博文“终极真相----万物本源的描述”。
*关于静观法和内观法，请参考博文“我最常用的几种方法”。
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（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
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“于静境中见无所取。若有所取，则伪乱真。久而行之，自然得道。”----老子
“心源清徹，一照万破，亦不知有物也。”----《灵宝经》
道、求道、万法归一、现实性、透明性
【元吾氏】
道
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，新时代之一切万有、全一，科学之万物本源也。
老子曰：“有物混成，先天地生。惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道、強爲之名曰大。”
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求道
证道：自己亲身实证实见之道
悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
老子曰：丹書萬卷，不如守一。
实证为上。
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万法归一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
中脉脉轮法：印度、藏密、西方等。
性命双修法：中国道教、中国佛教、藏密、西方等。
四禅八定法：印度、藏密、中国佛教。
神识出游法（星光体法）：印度、藏密、西方等。
梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。
药物法：中国道教、西方等。
光环法：印度、藏密、西方等。
空想法：古今中外哲学家。
科学法：古今中外科学家。
方法者，非道也。技术也，工具也。
以术为道，修道之大忌也。
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现实性
未得道之人，逃避现实，与现实脱离。
已得道之人，拥抱现实，与现实合一。
大隐隐于市，小隐隐于山。
非隐也，合也。
大隐大合，小隐小合。
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透明度
大道，最不怕传授给恶人。引恶人走上正道，世间之万幸。
法术，最害怕传授给恶人。教恶人滥用法术，世间之不幸。
传道者，坦坦荡荡，无人不传。
传术者，神神秘秘，择人而传。
最早的得道者
【元吾氏】
1、最早的人类，原本是灵界生物，处于通神的状态，也没有物质的概念，人人都不离道。也就是说，最早的人类，人人都是得道者。
后来随着物质界的发展进化和人体的物质化，人的意识逐渐被物质界吸引，与灵界越来越分离，才开始离道越来越远，失道者越来越多。但流传下来的灵界的知识，依然可以引导失道的人做冥想入定，回归灵界得道。
换句话说，物质界的上升阶段（古代），得道者不是越来越多，而是越来越少，从百分之百到百分之一。物质界的成熟阶段，得道者最少（现代），只有亿分之一。物质界成熟期过了以后，人类已经看透了物质的局限性，便重新开始重视精神世界，便会重新发现原来灵界是物质界的创造者，灵体是物质体的创造者，得道者便会越来越多（将来），以致重新从百分之一回归到百分之百。
2、也有少数人，即使得不到流传下来的灵界的知识，但是人的本性驱使他们经常冥想自己的来源。冥想深入者，自然会进入一种入定状态，也叫坐忘状态，俗话叫出神。出神深入者，自然会进入越来越深层的灵界，慢慢进入根本灵界，见到根本神而自然得道。这种人虽然不多，但古今都有。
3、也有少数人，投胎时先天记忆没有完全封死，或者生后又被打开，便可以回忆起自己的生命本源。这种人，也是古今都有。
怎么样才算是修炼得道？
【元吾氏】
道，乃万物本源。
人类的肉体生存于物质界，或者叫现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造的？本源在哪里？
现代科学的方法还没有认证本源，只有理论推论。传统修炼的方法已经认证了本源。
.......
进入根本界，或者叫本源界，亲眼“见到”万物本源，亲身回归万物本源，才算是修炼得道。也叫回归本源。
实践出真知。实践是检验真理的“唯一”标准。亲眼见到的是得道，亲身认证的是证道。闻道和悟道，是听来的和想来的，还没有得到亲眼证实或亲身证实，不算是修炼得道。
我的出神经验----出神到各界对我人生的影响
【元吾氏】
回答旧百度空间留言板976楼问题：
(你出体生涯中1-7界，出体到每一界，心态各有什么不同，为人处事上有何改变。不断出体到越高的界。是不是在生活中放下的越多，业力越少，才会突破更高的界。那么出体到第几界已经不在去分善恶，当你第6界出体到第7界的时候，当时心中还有什么放不下的事情吗?而你是如何做，才成功的出体到本源界。我不太相信未得道的时候出体到第7界会顺其自然的比较轻松的进入。还有你修道的时候刚开始就有种很强烈要合一的欲望吗?还是到了一定程度的时候才开始明白。合一之后我命由我不由天。还有你能记得多少前世，我觉得得道后也要回忆下前世。算是对前世努力的尊重吧! 还有你前世做过恶人吗? )
01、早期，丹经苦学了十年三个回合后，依然对出神半信半疑，觉得不符合唯物论。怀胎完成后，第一次出神到第1大界物质界时，无比震惊，开始真正相信丹经中的出神，开始知道灵体的存在。开始知道除了物质能量以外，还有灵性能量。世界观突然改变，生命观突然改变。不再唯物，开始从心物两方面看世界和为人处世，不再以物欲为唯一。此后，我一度以为：物质和意识都是第二性的，能量是第一性的（唯能量论）。
02、之后，出神到第2大界以上，出现大量的幻相世界，用意识可以轻易改变。这使我很迷惑，是最迷惘的时期，也是最漫长的时期。曾经多次想放弃，觉得太“假”了。那段时间，曾经断断续续停练过几次，其中最长的一次停练了一年。只是为了健康长寿，又继续下来。
后来，幸亏很多先辈做出了很有吸引力的先例，给了我很大的动力继续灵界旅行，同时学会了第一关键的破幻方法：观察。就是在进入灵界后，一定不要思想，而是做纯粹的旁观者。这样，意识不会改变环境，就可以“客观地”观察灵界的实际情况。第二个关键就是：开放意识。就是在进入灵界后，不论遇到什么事，都不要判断，而是全盘接收。一有判断，便有思想；一有思想，便改变环境事物，立刻丧失客观。
全盘接收客观现状，是达到全面客观的唯一途径，也是发现纯客观真相的唯一途径。为达到全面客观，也不能有任何理论，因为理论是思想。在灵界，一有思想，便改变客观环境。故：理论、思想、判断、观想、意愿等主观行为，是出神到灵界后的敌人，是客观的敌人。观察，是最有效的破幻方法。
回想古人的教导：观世音讲静观，释迦牟尼讲观照，老子讲内观，共同点就是一个“观”----观察。原来如此。
后来，我在短线炒股中，也无意中发现了同样的规律：当我的算法加入了我的想法和炒股理论，就输钱；当我的算法不加入任何想法或理论，而是完全跟随“客观”走向，就不输钱。这是在生活中得到的与灵界一模一样的发现。
后来，我在商务工作中，也开始发现同样的规律：客观客观再客观，不停地检讨自己的客观性，工作效果明显好多了。为人处世交友泡妞，亦发现同样规律。
在此期间，太极拳的修炼对我的修道有过很大的帮助。我学的是民间内传武功太极，不是体操太极。实战中，让我理解什么叫做顺其自然，什么叫做阴阳，也让我第一次知道意念力的存在，第一次知道意念力可以打人，可轻易地打破我练了多年的金钟罩硬功，而且可以打死人，还不留外伤。意念力可以强化到大于筋骨力甚至硬气功，也是我以前绝对不肯相信的，一直到多次被恩师打得死去活来（金钟罩不管用了），才接受现实。此乃从非灵修角度发现灵能力、而且能使用到物质界的特殊经验，世界观受到再次改变。
03、第一次出体到第5大界时，第一次发现能量原来是意愿(Will)，能量根本不存在，再次无比震惊，唯能量论被彻底推翻。世界观和生命观再次发生根本变化，认知万物本质在其意愿。此后以心灵之性观世界、处人心。
04、第一次进入第6大界时，第一次发现万物原来完全是一体，道德观发生根本改变，自私与恶念突然消失，看人看物的心态：那是自己的另一部分，是另一个我，我为什么要恨他/我。由此发现，修心不能空谈，要真正实修到这个灵界，亲身体证一体性，才能从根本上解决道德问题。才明白老子为什么说：“失道而后德。”
由此发现第5大界之上无魔：魔鬼修炼进入第5大界以上，进入一体性，魔性自灭。由此发现修道无需保密，尤其对坏人更不需要保密。坏人修道，能从根本上改变本性。由此发现修道保密者，尚未修到第5大界以上，离本源尚远，不论他吹得多么天花乱坠。真修到此境界者，最欢迎恶魔求道。(我也因此不愿再使用出神夺舍杀人技术。)
05、第一次通过第7大界与本源合一时（第7大界本身不是本源，而是直通本源之界。本源无界，在一切内外），第一次发现原来也没有一体性，而是只有唯一。这个唯一同时也是一切。这个唯一无形无相，万形万相只是它的“表达方式”而已，而不是分身，故也没有分神或分身。每一个分身只是一个“表现形式”，就像地面上鼓出一个小山包来：山包并没有与地球分离，只是从地平线鼓出来而已。故本源诞生一切，同时也是一切。山包以为自己独立出地球了，那只是愚昧的幻相而已。
06、本源不分善恶、正邪、阴阳等。本源是没有“极性”的。有极性的都是分离而产生的。极性就是以上所说的“表达方式”，总是成对出现。有善才有恶，有正才有邪，有阴才有阳；要有都有（分），要没都没（合），同步变化。一分一合，一有一没，是本源意识的“震荡方式”，也是意识的规律。
07、有很多灵性指导者经常谈爱，说本源是爱，一切是爱，不是恨。这只是为了让理解力低下的地球人类容易理解的一种简化说法而已。实际上，本源本身没有爱也没有恨。爱的本质是一体性，恨的本质是分离性。一旦亲身验证一体性和唯一性，破除分离性的幻相，就进入了爱的本质，就已经在爱恨之上，就不必再空谈爱与恨了。这是从根本上解决爱和恨的问题。故，得一，既是得唯一，也是得一切，从根上得。
08、第7大界后，与本源合一，亲身认证本我不生不灭，一切都是本我，就自然而然地放下了一切。这无限的一切，抱也抱不住，仍也仍不掉。抱着，是自己的；扔掉；还是自己的。无我无他，无有无无有。
09、我是如何做，才成功的出体到本源界？界与界的差别，用现代语言来说，是意识频率的不同。故，要想进入更深的界，就要开放意识。一界比一界深广，一界比一界要求意识范围的宽广。频率很高的界，意识频率也要调得很高，才能进入。和收音机调频类似。一界比一界要难，花的时间更长。真正的困难是开放意识----这是我最大的经验。
开放意识，比什么都难。故开悟者少，都是卡在自己的意识里。我说过顺其自然、水到渠成，但没有说过比较轻松的进入，轻松的话就不会花费近三十年，其中有多少次差点儿放弃。水到渠成之水，是极其开放程度的意识；不到程度，死也进不去；到了程度，自然进入。
开放意识：什么极端的东西都采取“只接收、不判断”的客观方式，像收音机一样。最好的收音机，是频率范围最广的。越广越好，然后慢慢观察体验，客观归纳经验。我的座右铭是：开放开放再开放，客观客观再客观。
最忌讳理论：理论，听起来似乎最完整、最自圆其说，故最容易误导自己。因为理论是思想框架，会套住自己的自由意识，丧失绝对自由和绝对客观。有人说：“实践要上升到理论高度”；我要说：“实践在理论之上，不要下降到理论低度。”理论只能临时利用，做辅助工具，用完就扔。而不能做常时指导。理论=假说，不能用假的指导真的。本末不可倒置。要想通达自由意识的本源，就要先将意识彻底自由----这是关键的关键。
10、是否放下：我生活中没有放下什么，只是增加意识的宽广和客观性，来突破更高的界。因为意识越来越宽广，越来越自由，反而生活更丰富了。
11、我修道的时候刚开始没有强烈要合一的欲望，因为那时也不懂什么是合一，也不懂什么是一。通过学习大量丹经，曾经一度以为，自己能够不食人间烟火完全辟谷，从天地吸取一点精华之炁，创造肉体细胞，就是天人合一的境界了。最后，到了本源之后才突然明白什么是一，也很意外。也才明白以前的“天人合一境界”只是儿童游戏。
12、对于修道，我有两个动力：第一是想健康长生的愿望，第二是想知道万物本源是什么的强烈好奇心。前期是第一个动力，后期是第二个动力。
13、我没有特意去回忆“前世”，只是自然地能回忆很多世，做过各种各样的人。回忆时，出神进入一条前世记忆通道，有一层一层的阶梯状刻度，每个刻度是一世，停在哪一个刻度，就自动进入那个世的“我”的意识里。唯一一次特地阅读前世，是为了想知道三百年前的人类智商和现在有什么不同，进化了什么；便特意出神进入通道，停在第七刻度，自动进入第7前世浏览了一下当时投胎的那个人生。
曾经对前一世的内容做了笔记，然后在欧洲进行了现地考察，每个细节都得到了当地的证实，包括详细的地图。
此外，我今世投胎前的记忆还在：如何决定投胎、如何又犹豫不决、如何最后下定决心、如何进入子宫、子宫内的情况、子宫内外的往返生活、出生过程、刚出生的情况等。这个记忆是我生来就记得，一直没忘，不是后天修炼出来的。
14、从上可看出，出神对我的人生影响深广；反之，人生对我的出神也影响深广。双向性的。话又说回来：本来就是一体的。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
【元吾氏注：2010-06-18发表于旧百度空间，今略有修改。 】
终极真相----所有问题的答案
【元吾氏】
从2008-05-29本人答疑一开始，所有问题的答案就早已给出，就是本人博客简介的第一句话：
“一个无限/不生不灭的自由意识(Freewill/神Spirit）有着无穷无尽的自发幻想，其景象就是无限多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。”
除此以外，所有答疑，全是对这句话的重复。
有些人已经看懂这句话，有些人还没看懂这句话，有些人还没注意到这句话。
对还没看懂和还没注意到这句话的人，本人再次提醒：
关于本人答疑
真话只有一句，废话有无数句。
除了这句真话，其它全是废话。
大道至简！！！
再重复一遍：
“一个无限的、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewil)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Imagination/思想Thoughts)，其景象(Imaginations/表现Expressions）就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。”
此乃本人三十年来多次元旅行亲身验证亲眼所见之：终极真相。
终极真相，远在人类的逻辑推理力、理解力和想象力之上！非亲见而难以置信。仅实修者可见。
（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
【元吾氏注：2010-06-10发表于旧博客，无修改。】
终极真相----本源与个体的关系
【元吾氏】
一图胜千言。
本源与个体的关系，无论如何用文字描述，也有词不达意的地方，也许图片能更好地说明。
以下两个示意图是对博文“终极真相----万物本源的描述”的追加说明。
（注：以下为“示意图”，非“原型图”。）
1、图一：万物本源与个体灵核的关系（本质与个体----本源是个体的"本质"）
2、图二：无形灵核与有形生物的关系（无形与有形----有形是无形的"思想投影"或"思想编织品"）
3、全部的真相：
全部的真相=真相+幻相+两者关系。
缺一不可。
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（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。请勿拘泥字面，请勿绝对化，请勿迷信化。请勿相信我或任何经典，自己去尝试和发现。）
