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武当太乙功研究
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武当太乙功，是道家南宗内丹秘术，是修炼结丹的正宗传统功法之一，很值得研究。
武当太乙功，是传统的正宗大法。传统功法有其重要意义，一是它经过了几千年历史的发展、完善和考验，经过了历代的验证；一是它也可以在现实中加以验证。历史和现实两相印证，可凿证它的实效，它的科学价值。自编自创的功法就难有这一特点。当然，自编自创的功法，也可以从创编者身上看到功效，但这功效并不一定是从他创编的功法中修炼出来的。如果其功效是一种特异功能，就很难学得来，修炼他创编的功法也练不出来。因此，研究武当太乙功，首先应重视功法探源。因为只有通过探源，才能弄清它是不是传承下来的，经过了历史考验的，真正好用的传统正宗大法。
武当太乙功当代传人和掌门人是周状先生。周×先生现年62岁，四川成都人，毕业于四川大学哲学系。40年代得本门12代掌门人一清道长亲传太乙大道，80年代被掌门师尊指定为南宗武当太乙第13代传人、掌门人。他遵师嘱出山10多年来，弘扬南宗武当太乙大法，弟子遍及海内外，对本门的内容资料进行整理，继承精华，探索奥秘，实修研理，已达很高境界，在许多方面已超过了前人，堪称一代宗师。
周×先生的师父姓李，道号一清，清代人，现仍健在，已逾百岁，鹤发童颜，身材修长，健步如飞。他继承了张三丰南宗太乙丹诀秘旨。
张三丰，名通，又名全上，字君实，道号三丰，又名玄玄子，是武当派的创始人。
张三丰的内丹术思想，渊源于南宗。李远国《道家气功养生学》指出：“元明间著名道士张三丰，亦受南宗法影响，其传世之作最负盛名者《无根树丹词》，亦直接源自白玉蟾。”白玉蟾为南宗五祖。应该说张三丰是白玉蟾的传人。
何谓南宗？《三馀赘笔》上说：“其南宗者，谓其东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩（吕洞宾）、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾。”《道藏精华录》绪言也说：“南宗自吕祖授刘海蟾操，操授张紫阳伯端，伯端授石翠玄泰，泰授薛紫贤道光，道光授陈泥丸楠，楠授白海琼玉蟾，玉蟾授彭鹤林耜。此所谓南宗。”
南宗的开山祖师是张伯端。而张伯端往上追溯是吕洞宾、钟离权、再往上是东华少阳君王玄甫，一直可追溯到老子。
太乙内丹思想来源于老子的《道德经》。“有物混成，先天地生。”这个先天地生的混成之物，后人把它称之为“混元一气”。《性命圭旨》指出：“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。原夫一气蟠集，溟溟涬涬，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是谓太乙。”也就是说，“道”就是“气”，先天一气，也就是太乙。太乙者，先天之气也。因此，南宗武当太乙门主张修炼大道，就是修炼气，以炼气为核心。
从以上论述，不难看出，南宗的主要代表人物从古至今可列如下：老子—王玄甫—钟离权—吕洞宾—刘海蟾—张紫阳—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾—张三丰—李一清—周壮。按此史序，可清楚地了解南宗太乙大道的思想渊源。
了解思想渊源，不等于了解具体功法。南宗修炼功法，授受极秘。王松龄在他所著的《中国气功史·理·法》中指出：“张紫阳以其杰作《悟真篇》感传于世，但其功法授受极秘。张在世时基本单传，门徒不多，流传不广。”值得庆幸的是，周×先生遵师嘱将秘授功法公开，造福人类。这套丹道修持的南宗武当太乙大法，相当系统，是一个丹道修持的系统工程，很有特点，自传授以来，其功效已得到广大修炼者验证，确与现今流传的一般功法不同。其功效，特别是单衣过冬的功效，表现出了其结丹的巨大能量。
太乙功的实出特点是以炼气为核心。在炼气的基础上达到神气合一，神气合一才能结丹。为什么要以炼气为核心？
古人认为，世界万物皆生于“道”。《道德经》指出：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道”是生成天地万物的原始物质，是天地万物生成的根源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
可见，“道”、“太乙”都是指的“气”，指的先天地而生的“气”。天地万物都是由此一气而生。太乙者，气也；太乙功者，气功也。太乙功是炼气之功，是以练气为核心的功，是地地道道的气功。
现代科学研究表明，宇宙始初，广布于整个宇宙的是运动着的薄薄的氢云。这些氢云在重力的作用下琢渐凝聚，便由薄变厚，由稀变密，越密压力越大，当压力大到能使四个氢原子聚变成氦，就会同明放出巨大的能量，就能造成愈来愈大的原子，形成各种原素。元素周期表上原子量7—100的元素（锂到钼），主要是由氢和氦聚变而形成的。或者说正是这种凝聚、聚变，产生了巨大的能量，产生了元素，产生了万物。可见，万物确实是由“气”化生的。
人与万物同源，人也是由气或气的精华所化生。“天地合气，命之曰人”，“人之生也，天生其精，地出其形；合此以为人。”这里的精是指气中的精华，正如《管子》所说：“精也者，气之精也”。
既然万物（包括人）都是由气化生的，那么，人要生化、长寿，就必须炼气。“万物有终，而天地长久；人民有死，而真人长生，乃具有交感之气也。”（《仙籍旨诀》）。
何谓“交感之气”？“交感之气”系指天地阴阳升降交感之气。阴阳之气交感才能化生万物。《钟吕传道集》中说：“天地之机，在于阴阳之升降，一升一降，太极相生。相生相成，周而复始。不失于道，而得长久。修持之士，若以取法于天地，自可长生而不死。”“始也法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一。炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。”
太乙功正是法效天地，呼吸之间，升降交感，夺天地之机。《性命圭旨》指出：“天地之所以长久者，以其呼吸于其内。人能效天地呼吸于其内，亦可与天地同其长久。口鼻之气往来者，外呼吸也。乾坤之气阖辟者，内呼吸也。”大乙功不仅要炼外呼吸，还要炼内呼吸，内外气合二为一，夺天地之造化。过去太乙功一些秘而不传的呼吸法，正是这样一些巧夺天机造化的呼吸法。
谁都知道，人离开气不能活。人通过呼吸，将空气吸入肺部，再由肺泡将氧气送入血液，同将血液中的二氧化碳，通过呼吸道排除体外。人体通过这种吐故纳新的新陈代谢，进行氧化磷酸化，产生三磷酸腺苷和腺三磷。三磷酸腺苷和腺三磷是一切需氧生物细胞生命活动能量的全部来源，甚至它所释放的能量可为死亡细胞提供活化能，可以说正是气给生命以能量。
太乙功有些功法是专门增大呼吸量的功法。平常人只能动用肺泡20%左右，通过太乙功的修炼可使大部分肺泡参预吐故纳新，使氧化磷酸化加强，产生更多的三磷酸腺苷和腺三磷。
太乙功不仅通过后天呼吸练外气，炼后天之气，而且注重通过先天呼吸炼内气，炼先天之气。
肾为内气之源，《钟吕传道集》上说：“肾者，气之根。”“人以肾为根本”，“肾生气”，“肾为气之海”。肾气与生俱来，故曰先天元气。人的生长发育、衰老死亡，无示直接与肾气有关。《内经》上说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”正因如此，太乙功以炼肾气为本，故可延缓衰老，以达体健寿长之目的。
修炼内呼吸，高境界可达胎息。达到胎息可实现“无氧代谢”。无氧代谢除了能大大提高人体的免疫功能外，还能消除有氧代谢中产生的有毒性物质。有氧代谢虽能产生能源的氧化物质，但同时又产生人体衰老的促进剂自由基。达到胎息，可使人体的生理状态达到一个新的境界：离开肺呼吸氧气也能生成，并可排除过氧化离子之类的促衰老物质。自由基是人体生病、衰老的内在的根本原因，而胎息正是消除自由基的有效方法之一。
气功是人体健康、长寿之本，因而也是生病、衰老之源。《素问·举痛论》中说：“百病生于气也。”肾是气之根，因此可以说，肾为百病之根。《钟吕传道集》上说：“人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾者，此也。”所以，若将肾气补足，自然病消体健。可见，肾气就是治病健体之药。“真气聚而得安，真气弱而成病。”（《钟吕传道集》）。因此，修炼太乙功，内气炼足，就可祛病强身，延年益寿。
神气不可分，气足才能神旺。神是气化生而来的，《三位篇》上说：“神者，气之子也。气者，神之母也。”在一定意义上说，神也是气。《内经·灵枢》上说：“神者，正气也。”《太乙金华宗旨》是说：“魂在天心，阳也，轻清之气也。”正气、阳气炼足了，神才能旺，没有气就没有神。所以，炼神必须炼气。“息者，自心也，自心为息。”要炼心，炼神必须炼息。
现代医学表明，呼吸系统对植物神经系统的机能起着一定的调节作用。呼气中枢兴奋增强时，可扩散到副交感神经中枢；吸气中枢兴奋增强时，可扩散到交感神经中枢。可见，呼吸修炼和调节植物神经直接有关，“借息”可以“摄心”。在修炼的实践中也可以体会到，真气越足越容易入静，气息才能心空。通过炼气来炼心，是炼神的最佳途径，因为“气由心化，心无形，其粗其细，不易觉。气则无质而尚有迹，可体觉也。”（《太乙金华宗旨》）。通过“有迹”炼“无迹”比较容易。在太乙功中，“以息摄心”的功法，过去皆为不传之秘。
气乃炼丹之药物、原料。《入药镜》上说：“先天气，后天气，得之者常似醉。”彭好古注曰：“崔公入药镜以气为药，故首欲人得此气。”这个气，指人体内气，即真气、元气、先天气。傅金铨注曰：“药者，后天中之先天。丹者，先天中之先天。均元气耳。”先天元气是炼丹之药，如果没有药，如何结丹？全阳子俞琰在《周易参同契发挥》中说：“金丹大道，积精累气而成。”精也是气，《天仙正理》上说：“精在气中，精气本是一。”精为气之精华。可见，金丹乃先天元气之结晶，所以《唱道真言》上说：“丹者，气之所结也。”
金丹之金，为内丹术术语，是指真铅，也就是先天真一之气。《悟真篇阐幽》中说：“真铅乃先天一气，从虚无中来，即金丹大药也。”《周易参同契》上说：“盖道心具有真知之情，属金，其气至刚至大，充塞天地，乃物难屈，故谓金气，此气异名多端，曰金华，曰水中金，曰真铅，曰先天气。”
从以上所叙，不难看出，要结丹必须炼气。所以张三丰说：“行持造化功，下手调元气。”吕祖说：“养气是入道要紧功夫”。“吾今显示仙真第一进修之功，务宜从兹入手”。
当然，要炼气结丹也必须炼神，只有神气合一才能结丹，但炼神是为了炼气，所以，必须以炼气为核心。
太乙功在第一部功育丹功中有洗髓功。通过修炼洗髓功，可进入仙露洗浴的状态。感到太空洒下甘露水，洒向全身，从皮肤、肌肉、血管到内脏、骨髓层层洗刷，洗去病气、浊气，排除体内毒素。洗后感到无比舒适。
太乙功有些很特殊的采气法，通过采气和聚气功法的修炼，可进入混元气态。感到体内外都是混元一气，人在气中，气在身中。把宇宙真气吸入体内，聚于丹田。周身发热，气血畅通，似醉非醉，飘飘欲仙。
太乙功采气，呼和吸都在采气，只进不出，“出息微微，入息绵绵。内气不出，外气反入”。因此，积累能量非常快。
气可化为光。《太乙金华宗旨》中指出：“金华即光也。光是何色？取象于金华，亦秘一光字，在内是先天太乙真气。”真气充足，则性光现。也就是说，气可化为光。光就是神火。通过三眼神光内视丹田，神光返照，用神火炼丹，性光显现，进入空明光态。先是丹田，进而全身空明通亮，眼前也会电光闪烁，进而光可化为图象，出现各种功能。
由空明光态过渡到虚无状态。由空明发亮进而感到全身变虚、变无，或者感到大大，身体大如金刚，与宇宙相合，变大、变虚、变无；或者变小、小小小，小到消失。总之，感到自身和宇宙什么都有没有了，进入无为境界。这种状态，是一种“气息心空”的状态，只有达到胎息才能真正进入这种状态。
所谓功态，就是入静的状态，进入不同的入静状态，就会修炼出不同层次。
修炼气功必须以静为根。只有入静，才能“万物并作”，产生动。动由静生，静为动之根，万物都有是在静态中生。《道德经》指出：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”。“致虚极”才能“守静笃”，虚是静的前提条件。心虚，心中无物，排除杂念，才能真正入静。当静到一定的程度，人体内气就会发动起来，即所谓“万物并作”，周身内气涌动。内气发动之后，慢慢由动又回到静。即所谓“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。”可其一，是静极生动。由静转化为动，由虚无转化为有见，无中生有。其二，是动极则生静。由动转化为静，由有转化为无，有中生无。而这个无不是绝对的无，不是空无，不是顽空，是至有，是万有。这种动静之转化，有无之相生的对立统一，正是道的体现。常者，常久自然之道。如果不明白常久自然之理，不顺其自然，而与自然相违，妄作非为，不仅不能成功，而且会带来灾难。
当归根回复到虚静状态之后，“无”为至有，万有。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物； 兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。这正是对炼大药景象的描述。可见，恍惚中，虚无中，不是什么都有没有。道以虚无为体，道从虚无中来，炼气必须在虚无中炼，才能进入高层次。
大量的实验表明，静功态是一种特殊的兴奋态，在大脑皮层大部分受抑制后，而其中某部分或某点反而进入更加兴奋的状态。广西桂林市人民医院梁芳实验后指出：“本组受试者在进入静功态时， 指数增加, 从大脑枕叶向额叶扩散, 节律同步性增强，波幅略增高，频率稍减慢。这标志着大脑神经细胞有序化活动增强，这显然不是介于睡眠与清醒之间的一种状态，即不是偏于抑制的状态，而是一种特殊的兴奋状态。”（《中国气功》98．6）。这一实验证明，确实是静极生动，动静相兼，有无相生，而为至有，万有。《中国气功》同期刊载王召远的实验，表明气功师对肺活量增加显著，免疫球蛋白也有明显增高。
人体的生化，能量的产生，并不象化工厂那样，靠高温。在化工厂，达到一定的温度才能发生化学变化。人体的生化和能量的产生是靠酶，靠各种酶和调节。大连市辽宁师范大学体育学院生理室王耀光实验，实验对象放松入静以后，超氧歧化酶(SOD)的含量、活性有明显增加和提高（《中国气功》98．5）。自由基是人体生病、衰老的内部根源，SOD正好能消除自由基。从这一实验中，我们可得到启示：如果入静后，能提高人体酶的含量和活性，那么，人体新陈代谢的平衡就会得到更好的调节，产生更在的能量。
现代科学研究表明，人体免疫功能的提高在深睡时达到最高峰。其实人体免疫细胞的产生和活性，人在睡眠时才能达到最高程度。修炼气功（静功）不是睡眠，但与睡眠也有一定的相似之处。实验表明，人在放松入静时可极大地提高免疫功能。
脑白金是由脑白金体分泌的物质。它是脑白金体的信息传递者，是自然调节人体机能的最高主宰。它的分泌量决定着人体的老化程度，是人生的时钟。实验证明，60岁的人，如果使脑白金的分泌量相当于30岁的分泌量，那么，人的机能就可返老还童到30岁左右。
人体的各个系统，如循环系统、内分泌系统、免疫系统等等，都听从脑白金的指令（是本能的、无意识的），各个系统的状态都直接与脑白金的分泌量有关。
科学实验表明，人在放松入静时能提高脑白金的分泌量，所以修炼气功可使人返老还童。
太乙功的许多功法，都有利于分泌脑白金，因此，修炼太乙功，可使身体达到年轻态，出现很多奇迹。
我们相信，今后的科学实验，将会进一步证明“归根曰静”的意义。人体入静层次越高，节约能量就越多，产生的能量就越大。
南、北二宗都主张性命双修，但两宗又有不同。南宗主张从命功入手修炼，而北宗主张与此相反。南宗的开山祖师张紫阳在《悟真篇》中说得明白：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，莫若炼铅先实腹，且教守取满堂金。”北宗创始人王重阳也说得明白：“诸贤先求明心，心本是道，道即心，心外无道，道外无心也。”一个是“先实腹”，一个是“先明心”，两者主张相当分明。
修炼命功是指炼精炼气，修炼性功是指炼心炼神。精气神在体内是统一的，不可分的。精气是产生神的物质基础，神是由精气化来的；而神又是统帅，精气是由神来统帅调节的。修炼不好命功，就修炼不好性功；修炼不好性功，也修炼不好命功。问题在于从何入手？
下手处不同，结果大不相同。南北二宗主要人物的寿命情况可以说明这一点。北宗主要人物平均寿命不到六十岁，与南宗主要人物相比，平均寿命相差数十年。
北宗开山祖师王重阳，生于1112年，于1170年逝世，享年58岁。北宗七真的寿命分别为：马丹阳享年60岁，丘处机享年79岁，谭处端享年62岁，刘处玄享年56岁，王处一享年75岁，郝大通享年70岁，孙不二享年63岁。
南宗五祖的寿命分别为：开山祖师张紫阳生于984年，于1082年逝世，享年98岁，二祖石泰享年136岁，三祖薛道光享年113岁，四祖陈楠，出生年代不详，于1213年逝世，但从有关史料上可推算出他的年岁，应在百岁以上，五祖白玉蟾，对其年岁有多种说法，但都在百岁以上。《道法会元》卷108记载：“琼崖先生白玉蟾系接紫阳，隐显莫测，今为数十年，八九十岁人多见之。江右遗墨尤多。”
他们都是丹道修炼的主要人物，为什么会有这种不同结果？这其中的主要奥秘就在于南宗主张修炼应从命功入手，以修炼命功为基础，正如张紫阳所说：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。”北宗主张从修炼性功入手，以修炼性功为主，正如王重阳所说：“主者是性，宾者是命”。
太乙功是南宗代代相传下来正宗功法，体现了性命双修，更体现了从修命功入手，以修命功为基础。其主体功法，前四部功站桩功，属命功，后三部功坐道秘功，属于性功。
太乙功的主体功法，是周壮先生根据师父一清道长的传授和手稿整理而成，是一套丹道修持的系统工程。
前四部功是纯阳内丹站桩功：育丹功、三丹功、三关功、周天功。属于命功。后三部功是坐道秘功，属于性功。第一部功是炼息功，二部功是玉液还丹炼形功，第三部功是采药炼丹功。
通过修炼命脉功中的一部功育丹功，可很快将内气聚于丹田，治病强身，防治感冒，快速育丹，功效显著，是本门的基础功法。通过修炼可达“人仙”层次。在这个基础上修炼三个丹田，丹田之气充足之后，修炼三关功，攻开三关：尾闾、夹脊、玉枕关，进而修炼周天功，通大小周天。整个修炼，一环扣一环，上一步为下一步打基础，逐步打通周天。打通周天，实为炼精化气。肾之精顺出为凡精，能生人，逆回可化气，能“成仙”。通周天即为逆回之法。而且通过修炼周天功，可舒通经络，使气血畅通，通则不痛，可消百病。通过炼精化气，舒畅经络，全身元气充足，可达风寒不侵和精满不漏的“地仙”层次。
在修炼命功的基础上修炼性功。第一部功炼息，是通过修炼真人呼吸法，再修纯阳胎息法。此法与闭气法不同，是本门的秘法。修炼性功，必须炼成胎息，所以，炼性功从炼息开始。炼息实际是炼似，以息炼心，炼气化神。此功实为炼己功。炼己功为炼心止念功。《脉望》上说：“炼己者，止念也”。进而修炼二部功。二部功为还丹炼形。《灵宝毕法》上指出：“玉液，肾液也。上升到心，二气相合而过重楼，则津满玉池，谓之玉液。若咽之自中田而入下田，则曰还丹。若升之自中田入四肢，则曰炼形。其实一物而已。”通过修炼，可“体色光泽，神气秀媚。渐畏腥秽以冲口腹。凡情凡爱，心境自除。真气将足而常似饱，所食不多。尘骨已更。步趋走马，其行如飞。目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童年。仰视百步，而见秋毫。旧痕残疤自然消除。涕泪涎干，亦不见有。至丹生味，灵液透香。口鼻之间，常有真香奇味。灵液成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏，上升皆玉液还丹，炼形之验，见验即止。”可见，通过炼形，可返老还童，青春常驻。有了这样的基础，进而修炼三部功，采药炼丹，炼神还虚，炼虚合道。
第三步功，1～6节仍为炼精化气，包括：调药之机、产药之景、采药之机、采药归炉、封固之功、开关之功。7～10节为炼气化神之功，包括大周天功、卯酉周天功、金丹大药、长养圣胎。通过修炼卯酉周天、进阳火、退阴符、金木交并。水火交媾和金木交并，谓之和合四象。进一步修炼，即会产生金丹大药。在虚极静笃之中，霎时六根震动，出现产大药之信号，精气神三元聚于气穴而三元合一。丹经曰：“三元合一者，丹成也。”又说：“金木水火土，俱会于中宫，谓之攒簇五行也。”“五行攒簇会于中宫，而大丹成矣。”第十一节为炼神还虚之功，通过修炼，将三元聚于祖窍，谓之三华（或三花）聚顶。《太乙金华宗旨》指出：“故一回光，周身之气皆上朝”，五脏真气，上朝于天元，谓之五气朝元。将神丹稳定在祖窍，进一步修炼脑细胞会非常活跃而出现六通功能。炼之日久，阴尽阳纯为纯阳之体。第十二节为炼虚合道之功。通过修炼，会金光照透全身，至此，可修炼至“天仙”境界。
可见，整个修炼相当系统，环环相扣，循环上升，一步步直达上乘，成为一套“炼丹修仙”的系统工程。
太乙功简单易学，大法至简。其功效具体显著，都有已得到历史和现实的验证，归纳起来有以下三大方面：
人随着年龄的增长，毒素在体内逐年积累。首先，人若生恶念，身中会分泌一种毒素，情绪紧张会加强体内的酸性化，加之饮食不合理，吃的多为酸性食物，特别是喝的水是酸性的，都会造成慢性酸中毒，使人体成为酸性体，降低细胞的活性。尤其是人在感受到压力时，血液循环会不顺畅，造成缺氧状态，而血液循环恢复正常时，就会产生过剩的活性氧。氧给人以生命，但同时活性氧也在随着年龄的增长而增长，活性氧，自由基是人体致病、衰老的内部根源。其次，环境污染越来越严重，特别是空气、水、食品的污染危害极大。最后，人的宿便分泌的毒素会进入血液，有的人的宿便会在肠内滞留几十年。
修炼太乙功，首先会排除毒素，排除毒素，排除浊气、病气。第一，补泄结合，通过修炼洗髓功往外排，排利于补；通过采气，炼气可以补，补利于排。第二，修炼到一定的程度，特别是通过炼形，会出现辟谷，“气满不思食”。通过辟谷可清除宿便，排除毒素。第三，修炼太乙功，可消除活性氧。举出以下几点：
（1）过修炼太乙功，可经常保持心平气和，气血顺畅，从而利于消除活性氧的产生。而且前面已经指出，可提高sod的含量和活性。sod是消除活性氧的主要物质。
（2）修炼达到胎息，进行无氧代谢。在无氧代谢中，所形成的高浓度辅酶Ⅰ（nadh）和辅酶Ⅱ（nadph），是消灭超氧化合物，抵消氧毒性的重要物质。
（3）通过修炼，特别是通过还丹炼形功的修炼，可产生大量的核酸和尿酸（核酸的代谢物）。尿酸大都存在于肠胃等消化器官中。玉液还丹、炼形可出现大量唾液。同时，通过修炼也会提高身体各器官的功能，包括肠胃、肝脏等。核酸在肝脏中合成。肝功能提高可合成更多的核酸。核酸和尿酸在防止和消除体内“氧化”方面，发挥着重要作用。
人体代谢是否平衡取决于核酸。代谢平衡是人体健康的根本标志。旧细胞死亡，新细胞产生是谓新陈代谢。人体
负责细胞正常分裂代谢的是核酸。核酸是遗传基因，也是细胞分裂代谢的司令部。细胞中的去氧核糖核酸(dna),按照遗传基因，负责制造合成蛋白质的设计图；细胞核周围细胞质中的核糖核酸（rna），则按照设计图进行蛋白质的合成。
肝脏合成核酸的功能下降，会造成核酸缺乏症，而以上所叙毒素都会损伤核酸，特别是活性氧更是损伤核酸的大敌。如上所叙，通过修炼可加强肝脏的功能，从而排除各种毒素，因而可保证核酸的数量和活性，以调节和保持新陈代谢平衡。
通过修炼还可使新世界陈代谢减慢，细胞的生命和更新周期延长。因为修炼可降低体温，降到35℃以下。太乙弟子熊正杰在抗寒测试中体温降到19℃。这表明人体能量消耗减少，陈代谢减慢。据科学家推测人的体温下降1℃，可增寿40年。
固精不漏是太乙功的一大特点。太乙功以炼气为核心，炼气主要是炼内气，即炼肾。肾功能增强，元气充足，自然可“精满不漏”。结过婚的人都有会有这样的体验，越是内气足，身体好，性交时间长，反之，精就会很快射出，如身体很弱，就会早泄。就是说，越是精满越可固住。
通常丹道修持，要求修成“马荫藏相”，阴缩如童子，造成“无精不漏”。太乙功与此不同，是修成“精满不漏”，不仅阴不缩，反而更加坚硬有力，想射精则射，不想射则不射，不影响夫妻生活和生育。这是对道家气功的重大发展。过去为不传之秘。这为当今世人丹道修持开了方便之门。
《太乙金华宗旨》指出：“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。此为遍体阳和，金华乍吐也。继而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。既而遍地充实，不畏风霜。”修炼太乙命功，便可达到“遍体阳和”，“皓月中天”、“遍体充实，不畏风霜”。
太乙功采气只收不放，能量积累快，加上神光内炼，比较容易实现“遍体充实”。每个细胞都真气充实，自然不畏风霜。从热天开始修炼，只穿短裤，一直炼到冬天，可单衣过冬。
抗寒功效，不仅历史可以证明，现实也得到了验证。例如太乙弟子熊正杰在中国气功科研会主持的航天部二院208所等科研单位组织的抗寒测试中，获得超世界纪律的成绩，便是有力的验证。“这次测试于1998年12月10至14日进行，熊正杰在11日和12日两次进入平均温度-18﹒88℃的冰窖中，每次呆了两个半小时，其他人大都着单衣裤，唯有他只穿了一条短裤就赤膊上阵了。尤其是当他在冰窖中运动控制呼吸时，精密的科学仪器测不到他的呼吸，而且他的体温也下降到19℃。令在场专家学者称奇不已。”（《成都商报》1998．1．19日）
抗寒、不漏的功能态，是人体最佳生命状态，不仅表明祛病、健身、长寿，而且意味着身体素质整体水平的提高。
何谓结丹？《金仙证论》中指出：“神从气化，气从精生，欲望成其道者，先当保其精，精满然后气生，以此生之气是名曰药物，药物炼之不动，便名金丹。”
把元气炼之不动，就是金丹。气化为光，性光现，久凝聚如光珠，是谓光丹，或叫空丹。
“玉液还丹”，可结液丹。《太玄宝典》中指出：“常漱华池真精，三千功，胎息既行，津液成玄珠，可吐而又纳之，不惟长年，亦可闭尾闾，成真精，胎息玄珠久久自结。”
按照恩格斯在《自然辩证法》中的说法，意识也是物质运动的一种基本形式。物质通过一定的形式运动时必然放射一定的能量，这种能量是携带意识的能量。
科学实验一再证明，气功师身上的高能量是可以发出体外的，也是可以接收到的。1996年4月至11月复旦大学陈文涵等，用日本国东京都（株）量子科学研究所制造的一种高灵敏度的量子共振检测仪，检测几位气功师的外气（能量），证明真正的气功师是一座发射塔，其能量有可载性、可储存性、可传递性、可捕捉性，并有叠加性、定向性和可控性。这种能量可以用意念调控往体外发射，也可以用意念调控进行接收。这一实验还证明了“气功态”确实存在（详见“气功报”1998年11月30日第48期“每月特刊”）。
气（能量）和意（意识）是结合在一起的，两者的结合是有一定的规律的。这一点再一次被这次科学实验所证实。
人体修炼出的丹，是人体的高能量，是高能量的凝聚，无疑是载有“意识信息”的。
所谓结丹，就是人的精神（意识）与人体的能量的高度结合，即元神与元气的结合。
太乙功有一个很重要的功法贯彻始终，即“回光返照”之法。《太乙金华宗旨》中指出：“专一回光，便是无上妙谛”，“只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”
从现代科学来说，国外学者发现人的视觉中常发射各种波长的电磁波，甚至发射中有放射线，其能量可达到杀死酵母菌的程度。经过修炼可提高这种能量。把三眼神光的能量射到下丹田，可刺激、鼓荡丹田内气，起到修炼内气的作用。可见，古人把这种能量称作“神火”，用它来炼丹，不是毫无道理的。
意和气之间的关系，有一条规律，叫作“意到气到”“意聚气聚”“气随意行”。气功修炼就是利用这一规律炼气、聚气。把气聚于丹田炼丹就是运用了这一规律。当把聚于丹田的元气，可以聚之而不动的时候，就是结成了金丹。久久炼之，金丹的质量可不断提高。
所回之光，经过修炼，越炼越强，可见“皓月中天”。我们把这光叫作“信息光”。实验表明：此光对信息格外灵敏，可用意念指挥它变化。例如用意念把信息调在光上，调控它的变化，使其出现信息图象。
修炼太乙功，不仅可眼前有光，“皓月中天”，最后会金光罩体，我就是金光，金光就是我。
人身上本来就是光。生物所需要的光现代科学把它叫作生命育成光，它的波长为4～14mm。人体所吸收和放射的生命育成光，波长为8～10mm。上海纺织大学利用这一原理，发明了“微元生化”纤维。用这种纤维做成内衣，穿在身上可吸收和折射生命育成光，以改善人体的微循环。我把这种衣服叫气功衣，因为它可帮助修炼气功。
经过修炼，完全可把生命育成光加强。总之，人身上的能量大了，会放射出很强的光，以致“金光罩体”。
结丹就会得道。何谓道？《破迷正道歌》上说：“如何却是道？太乙含真气”。修炼太乙功就是修道，功成则道成。
道成谓之得道。所谓得道，并不是俗说的成仙成佛，而是人体素质全面优化、提高，升华到一个新的境界，得到大智慧，破解生命、宇宙奥秘，所谓“究天人之际，究生命之原”，为人类做出更大的贡献。
